1873 Z vidika žanra gre za epsko zgodbo. Navzven pustolovska zgodba, veriga dogodivščin. Ta motiv potepanja je povezan z razumevanjem življenja. Pravi zaplet je notranji psihologizem.

"Začarani potepuh"- zgodba s fantastično obliko pripovedi. Oblika zgodbe - ustna govori v prvi osebi - potrebno, da avtor ustvari podobo junaka-pripovedovalca. Tako ima delo več slogovnih plasti, ki se med seboj razlikujejo, pravljica pa ni edina oblika pripovedovanja, je pa prevladujoča. Je sredstvo za izražanje značaja glavnega junaka.

Ob istem času fantastična forma določa zaplet in kompozicijo dela. »Začarani potepuh« je kronika življenja enega junaka, kjer ni osrednjega dogodka, h kateremu bi bili pritegnjeni vsi ostali, ampak si različne epizode prosto sledijo ena za drugo. Ustvarjanje takšne pripovedne oblike je bilo za Leskova temeljne narave. Opazil je, da je oblika romana umetna in nenaravna, zahteva zaokroževanje zapleta in koncentracijo pripovedi okoli glavnega središča, v življenju pa se to ne zgodi: usoda osebe je kot razvijajoči se trak in mora upodobljen natanko tako. Mnogi kritiki tega niso sprejeli ploskovno-kompozicijski struktura besedila Leskova. Kritik N. K. Mihajlovski.

Uvod v zgodbo je ekspozicija, v kateri se bralec s pomočjo pripovedovalca seznani s prizorom in osebami. Glavni del je zgodba Ivana Flyagina o njegovem življenju. torej sestava je zgodba v zgodbi.

V očaranem potepuhu, tako kot v nobenem drugem delu Leskove, je poudarjen zapleten odnos do sveta, značilen za rusko osebo. Pod ikoničnimi oblačili pripovedovalca Ivana Fljagina, ki sogovornike spominja na legendarnega ruskega junaka, dedka Ilje Muromca, se skriva mogočna življenjsko potrjujoča narava drznega potepuha, ki vse življenje avtokratsko preizkuša svojo usodo z božjo voljo. pomaga premagati svojo avtokracijo, ponižati svoj ponos, a nikakor ne izgubiti čustev, samospoštovanje duhovne širine in odzivnosti.

Sama figura potepuha je povezana z umetniško tradicijo ruske folklore in starodavna literatura, s podobami sprehajalcev, iskalcev srečne sreče, poetika zgodbe pa v veliki meri sega v hojo, enega najpogostejših žanrov. starodavna ruska literatura. Pripoved v njih je potekala praviloma v prvi osebi in je predstavljala monološki, lagoden, veličasten in hkrati pristranski opis potovanja, v katerem so bili okoli njega globoko osebno in zainteresirano presojo.

Tako je izjemno življenje Flyagina, njegovo potepanje po mestih in vaseh domovina. Vse to se presenetljivo ujema z njegovim aktivnim, nekoliko drznim in hkrati miroljubnim in prijaznim značajem.Izjemen je tudi celoten videz iskrenega junaka: moč duha, junaška nagajivost, neuničljiva vitalnost in širina njegove duše ter odzivnost na žalost drugih. Leskov pa junaka ne idealizira. Pisatelj opazuje manifestacijo njegove divjosti in impulzov anarhične samovolje tako v adolescenci, ko iz nagajivosti po nesreči ubije na vozu ležečo nuno, kot v mladosti, ko v poštenem boju do smrti premaga tatarskega Savakireja. . Junak se postopoma očisti svojih grešnih dejanj in v svojem odnosu do življenja doseže resnično ljudsko modrost.

Fljaginovo potepanje ima še drugo stran: zanj je le prehod od ene zveri k drugi, dokler ne najde miru v dejstvu, da je preizkušnjo usode določila previdnost. Preizkušnja značaja in preizkušnja duše – to je trojstvo, ki ga premaga. Usoda mu je pripravila, izprošenega in obljubljenega sina, V težkih preizkušnjah krepi svoj značaj, ohranja svojo višino. človeško dostojanstvo in nikoli se ne spusti v hinavščino, neskromnost, sramoto in brezsramnost, nikoli se ne odreče svoji najgloblji veri, preprostost in nesebičnost, velikodušnost in pogum, prijaznost in miroljubnost, trdnost in potrpežljivost so njegove stalne lastnosti.

Hkrati preizkus duše, najtežji preizkus, vodi do doseganja prej odsotnih lastnosti junaka. Oh, pridobitev ponižnosti, velike vrline, ki je povezana s spoznanjem svoje grešnosti in nevrednosti, svoje šibkosti in občutkom božje veličine.. Navsezadnje ponižnost, ki izhaja iz samospoznanja, človeka približa Bogu, torej Fljaginova celotno življenje postane smiselno in koristno za dušo, saj osvoboditev skozi ponižnost in kesanje vodi do odrešitve.

Čuti lepoto, očaran nad lepoto sveta. Ta očaranost nad svetom se kaže tudi v občutku občudovanja, ki ga prevzame, za kar se najdejo tako prodorne in neposredne besede.In karkoli rečejo, karkoli občuduje, njegova gola duša trepeta v živi besedi.

Leskov upodablja junaka, ki je veliko doživel, pretrpel in pridobil ne le osebne, ampak tudi ogromne ljudske zgodovinske izkušnje v presojah o svetu. In zato še zdaleč niso naključne Ivanove besede, kot da bi povzele svoje razmišljanje o svojem življenju: Resnično želim umreti za ljudi. In res, kaj je lahko lepšega kot žrtvovati svoje življenje za svoj narod!

V začetku sedemdesetih let, po očitnem neuspehu romana "Na nožih", N. S. Leskov zapusti ta žanr in si prizadeva uveljaviti pravice tega žanra. literarne vrste, ki se je spontano oblikovala v njegovem delu. To obdobje je sovpadlo tudi z opazno spremembo pogleda na svet...

Ko sem prebral to delo, me je šokiralo s svojo iskrenostjo, duševnostjo in realističnim opisom podob. Zgodba je bila napisana v drugi polovici 19. stoletja, v težkem in spornem času za Rusijo. Zelo je podoben našemu času, koncu...

Zgodba "Začarani potepuh" je eno najboljših del ruskega pisatelja 19. stoletja. N. S. Leskova. Leskov - mojster folklorne podobe- v zgodbi so prikazani čudoviti ruski tipi, ki so na bralca naredili nepozaben vtis. Glavna oseba...

Neverjetni ruski pisatelj N. S. Leskov v zgodbi "Očarani potepuh" ustvari popolnoma posebno podobo, neprimerljivo z nobenim od junakov ruske literature. To je Ivan Severjanovič Fljagin, »začarani potepuh«. Nima posebnih...

1. Novo!

   Zapletna struktura zgodbe je podobna starodavnemu ruskemu hojenju svetnikov: vpliv epskega epa se kaže v samem junaku - ruskem junaku Ivanu Severjaniču Fljaginu. Namen epskega junaka je opraviti podvig, domoljuben in krščanski....

Pravičnik Leskova govori o sebi, ne da bi kaj skrival - o "razpletu" s ciganom Grušo in o svojih krčmarskih dogodivščinah ter o svojem bolečem življenju v desetletnem ujetništvu med Tatari. Toda ko pripoved napreduje, vse majhno in vsakdanje v zvezi z junakom zbledi v ozadje. res,...

Podoba Ivana Flyagina je kljub navidezni preprostosti in preprostosti dvoumna in zapletena. Leskov, ki spoznava skrivnosti ruskega značaja, išče izvor svetosti v dejanjih grešnika, prikazuje iskalca resnice, ki je storil veliko nepravičnih dejanj, vendar skozi trpljenje pride do kesanja in vere.

Junaka najprej srečamo na ladji, ki pluje v Valaam. Bil je menih junaške postave, star triinpetdeset let, temne polti, gostih sivih las, brade in brkov. Po pogovoru s sopotniki je povedal zgodbo o svojem potepanju. Bil je podložnik, mati mu je umrla, oče pa je služil kot kočijaž pri gospodarju.

Vse svoje otroštvo je preživel v hlevu in se naučil dobro razumeti konje. Kot najstnik je bil dodeljen za voznika konj, da bi pomagal upravljati šest konj. Nekoč, ko so konji hiteli, je skoraj umrl, ko je rešil grofovo družino, za nagrado pa je prosil za harmoniko, kar govori o njegovi nesebičnosti in nedolžnosti. Nekoč je Ivan bičal meniha, ki je zadremal v vozu in zapiral cesto, padel je pod kolesa in umrl. Ivan je sanjal o tem menihu in mu rekel, da je otrok, za katerega so molili in obljubili Bogu, zato naj gre v samostan. Ta prerokba ga je preganjala vse življenje.

Več kot enkrat je pogledal v oči smrti, a ne zemlja ne voda ga nista sprejeli. Na njegovo usodo je padlo veliko preizkušenj. Potem ko je pobegnil z Romi z grofove posesti, bo taval več let. Prestal bo deset let ujetništva med pogani, po pobegu bo delal kot vojaški poveljnik pri knezu, nato bo šel kot rekrut na Kavkaz, kjer se bo boril več kot petnajst let, postal častnik in Vitez sv. Jurija. Po vrnitvi sem imel priložnost delati kot uradnik v naslovnici in kot igralec v kabini. Na koncu gre v samostan.

Ivan ni imel možnosti živeti ustaljenega življenja, najti doma in družine. Je »navdihnjen potepuh z otroško dušo«. Zanj ni značilna krščanska ponižnost, saj se ne more sprijazniti z zlom in krivico, je pa globoko veren človek. A čuti, da njegov namen ni le vera v Boga, cerkvene službe so mu dolgočasne, sanja o tem, da bi z vero služil domovini. Ima neodvisno, pošteno in odprto naravo. Ivan se ima za strašnega grešnika, ker je vpleten v smrt treh ljudi, trpi in se kesa; čeprav je menih zaradi svoje malomarnosti umrl, je Tatar v poštenem boju sprejel smrt in Grušenko potisnil s pečine v reko ter ji prisegel, da bo to storil in jo rešil pred sramotno usodo. Ko je vstopil v samostan, se kot romar potepa po svetih krajih, pokori za svoje grehe in postane pravičnik.

Esej o Ivanu Fljaginu

"Začarani potepuh" je zgodba Nikolaja Leskova, ki jo je objavil leta 1837. Glavna pozornost v zgodbi je namenjena Ivanu Severjanoviču Fljaginu, čigar življenje je avtor podrobno opisal. Leskov je lahko predstavil v svoji zgodbi nova slika, ki nima analogij v ruski literaturi.

Zakaj je Leskov v svojem junaku ustvaril podobo »začaranega potepuha«? On zaznava svet kot pravi čudež. Kot glavni junak v življenju nima posebnih sanj, ki so zanj neskončne. Ta oseba gre vedno naprej po življenjski poti in vsak nov izziv vidi kot izziv usode.

Treba je opozoriti, da je Leskov lik prevzel svoj videz od legendarnega Ilya Murometsa. Flyagin ima velikansko postavo, temen obraz in resnično junaško postavo. Na prvi pogled nima niti petdeset let. Ivan Severjanovič skozi celotno zgodbo ne more sedeti na enem mestu. Morda mislite, da ni nagnjen nikomur zaupati. Ampak glavna oseba kasneje to ovrže. In rešitev grofa K. je dokaz za to. Točno to je storil Flyagin s princem in dekletom po imenu Grusha.

K značilnostim te osebe lahko dodate dejstvo, da je popolnoma predan višje sile, za kar je prejel njihovo pokroviteljstvo. Flyagin ni ranljiv za smrt. Smrt ga je večkrat dohitela, a umreti ni mogel. Misli, da ga zemlja noče sprejeti zaradi strašnih grehov, ki jih je zagrešil. Junak verjame, da je bila njegova krivda, da je bilo veliko umorov. Ivan Severyanovich ima svojo moralo v življenju, vendar vedno ostaja pošten do sebe in drugih likov v zgodbi. Včasih je preveč preprost in naiven, do dna duše dobrodušen in z dušo odprt do vseh, ko pa pride zlo, s katerim se mora spopasti, je celo surov.

Glavno gibalo njegovih dejanj je nemajhna sila narave. In zaradi tega Flyagin gre v nepremišljenost. V mladosti Ivan ni bil zelo zaskrbljen, kasneje pa spozna, da je za to odgovoren on. Avtor dela ne okleva omeniti, da je njegov lik oseba z veliko notranjo in fizično močjo. To je v njegovi sposobnosti, da v vsaki situaciji naredi pravo stvar in na pravi način. Ivan Flyagin je v popolni harmoniji z ljudmi okoli sebe in je kot pravi junak vedno pripravljen pomagati.

Na koncu lahko rečemo, da so vse značilnosti ruskega nacionalni značaj v podobi tega človeka na obrazu. Toda to ne pomeni, da je brezhiben. Bolj je nagnjen k nedoslednosti. Ponekod je pameten in hiter, drugje pa ravno nasprotje. Lahko počne nore stvari, a ga hkrati vleče k dobrim dejanjem. Torej lahko z gotovostjo rečemo: Ivan Severjanovič je poosebitev široke ruske osebnosti, njene neskončnosti.

Podrobnosti

V zgodbi "Začarani potepuh" ima glavno vlogo Ivan Flyagin.

Njegova podoba se pojavi pred nami v obliki močnega Ilya Murometsa. Že na začetku zgodbe ga avtor primerja s tem vitezom. Bil je visok, močne postave s temno poltjo.

Naš glavna oseba rojen v imenu grofa, njegova oče in mati sta bila podložna in ... Mama je umrla med porodom Ivana. In moj oče je delal v hlevu. Fant je ves čas preživel s konji. In ko je bolj ali manj odrasel, so ga dali v službo k očetu. Nekoč so peljali štetje blizu templja. In en duhovnik je začel sanjariti. In Vanya ga je udaril z bičem.

Ko je Ivan peljal vojvodo v Voronež, se je pred njima pojavila velika pečina. . Ivanu je uspelo upočasniti, a je sam padel vanj. Toda nerazložljivo je preživel. Vojvoda se mu je seveda zahvalil. In namesto v samostan si je Ivan izbral harmoniko, ki je nikoli ni znal igrati.

Kmalu so Flyagina poslali drobiti kamen za vrtne poti. Toda naveličal se je, da se mu vsi smejijo in se je odločil pobegniti in se obesiti. Takoj, ko je visel v zanki, je nekdo prerezal vrv. Izkazalo se je, da gre za Cigana, ki je nato Ivanu predlagal krajo. In da ga ne bi izdal, je ukazal ukrasti konje iz hleva grofa, pri katerem je Ivan služil. Ivanu je uspelo. In ko so te konje prodali, je prejel samo en rubelj. Na koncu se je šel predati policiji. To govori o njegovi naslednji lastnosti - poštenosti. Čeprav je šel krasti konje, je pozneje vseeno priznal.

Kmalu se je Ivan zaposlil pri gospodarju, žena ga je zapustila zaradi vojaka in zapustila svojo mlado hčerko. In Flyagin je negoval to dekle. Govori o njegovi ljubezni do otrok.

Nekega dne sta se Ivan in gospodarjeva hčerka odpravila na obalo zaliva; deklica je imela bolne noge in zdravnik je rekel, da ju je treba zakopati v škripu. Toda na obali je njena mati videla deklico. Ivana je prosila, naj ji da otroka, a se ni strinjal. Potem se je pojavil konjeniški mož te mlade dame in hotel plačati denar, da bi jim dal otroka, vendar ni prejel ničesar, razen ročne operacije pod očesom. Lancer ni zbral denarja in to je razveselilo Ivana. Flyagin sprva ni želel izdati otroka, toda ko je videl, da je deklicina mati iztegnila roke proti njej, se je kljub temu usmilil. Nenadoma se je na plaži pojavil gospod s pištolo in Ivan je moral oditi s konjenikom in deklicino mamo.

Ko so prispeli v mesto, so suličarji rekli, da ne morejo zadržati pobeglih podložnikov. Dal sem mu denar in ga izpustil. V tistem trenutku se mi je Ivan zelo zasmilil. Ni imel kam iti. Želel je iti in se predati policiji. Ampak sem se odločil, da grem na čaj in pecivo. Kasneje sem videl, kako sta kan Džangar in kralj prodajala kobilo in ljudje so se borili zanjo. Po tem je v bitko stopil konjenik, namesto njega pa se je odpravil v boj Ivan. To govori o njegovi pozitivni lastnosti - pogumu. Toda dejstvo, da je Tatarja bičal z bičem, govori o njegovi neusmiljenosti. Hoteli so ga odpeljati v ječo, a Tatari so se Ivana usmilili in ga vzeli k sebi.

Ivan je živel pri njih deset let, bil je zdravnik, a ko je hotel pobegniti, so ga Tatari ujeli, mu prerezali pete in tja vtaknili ostriženo konjsko žimo. Na začetku mu je bilo zelo boleče hoditi. In tako je Ivan živel v tej hordi več let. Imel je dve ženi in veliko otrok. Nekoč mu je kan ukazal, naj ozdravi njegovo ženo in spusti Ivana v svojo jurto, potem pa je imel še dve ženi.

Ko so duhovniki prišli k Tatarom, so hoteli, da sprejmejo krščanstvo, vendar so Tatari to zavrnili. In čez nekaj časa je glavni junak zgodbe našel enega mrtvega duhovnika na polju, drugega pa ni nikoli našel. Naslednjič, ko so do njih prišli neznani, so bili v svetlih oblačilih. Ti ljudje so želeli kupiti konje. Nekega večera so prižgali ognjemet in vsi konji so pobegnili, Tatari pa so tekli, da bi jih ujeli. Ivan je razumel, kaj je prestrašilo konje in Tatare, in je ponovil isto. Nekega lepega dne je našel zemljo, ki razjeda kožo. In prišel je do tega načrta: pretvarjati se, da je bolan, in ko mu bo zemlja razjedala stopala, bo prišla ven konjska žima in z njo gnoj. Nato se je naš junak odločil prižgati zadnji ognjemet in odšel.

Čez nekaj časa je Ivan odšel v Kaspijsko morje in nato prišel v Astrahan. Tam sem zaslužil denar in ga zapil. Ko se je zbudil, je bil v zaporu. Iz zapora so ga poslali na rodno posestvo. Toda oče Ilya ni hotel sprejeti njegove spovedi, saj je zelo dolgo živel v grehu med Tatari. Grof, ki je po smrti svoje žene začel moliti k Bogu, je zavrnil služabnike neobhajila, mu dal potni list in ga izpustil.

Ko je zapustil posestvo, je Ivan prišel na trg. Videl sem cigana, ki je poskušal prodati slabega konja preprostemu kmetu. Ker je bil Ivan užaljen zaradi Romov, je pomagal kmetu. Potem je začel hoditi po bazarjih in pomagati kmetom ter jim svetoval, katere konje lahko kupijo in katere ne. Kmalu je postal kralj ciganov in dobičkarjev.

Nekoč je princ prosil, naj mu pove skrivnost, kako izbira konje. Ivan ga je začel učiti, a princ ni razumel ničesar, nato pa je povabil Ivana, da dela z njim. In s princem sta postala prijatelja. Da ne bi porabil dodatnega denarja, ga je Ivan prepustil princu. Nekega dne pa je kraljevič šel na trg in ukazal, naj tja pošljejo kobilo, ki je bila Ivanu zelo všeč; hotel jo je vročo piti, a denarja ni bilo komu pustiti. Nato je šel v gostilno, da bi pil čaj, in tam videl človeka, ki je pil in se ni opijal. Nato je Ivan prosil, naj tudi njega nauči tega načina. Tedaj mu je moški rekel, naj pije kozarec za kozarcem, a pred vsakim naredi mimo z rokami, tako da se je Ivan naučil piti in ne opijati ter ves čas preverjal, ali ima ves denar v nedrju. Do večera so se prijatelji prepirali.

Izgnali so ju iz krčme, potem pa je berač odpeljal Ivana v »gostišče«, kjer so bili sami Romi. In potem Ivan zagleda ciganko, ki je pela pesmi, klicali so jo Grusha. Nato ji je Ivan dal vse svoje prihranke.

Ko se je streznil, je princu priznal, da je vso svojo zakladnico zapravil za eno ciganko. Po tem je zbolel za alkoholno psihozo. Ko je Ivan okreval, je izvedel, da je princ porabil ves svoj denar, da bi odkupil Grušo iz množice. Zelo se je zaljubila v princa, on pa se je začel obremenjevati z njo in izkoriščal njeno neizobraženost. Ivan pa se ji je zelo smilil.

Nekega dne je Ciganka posumila, da ima princ ljubico, in poslala Ivana v mesto, da bi to izvedel. Šel je k prinčevi nekdanji ljubici in izvedel, da želi Grušo poročiti z Ivanom. Ko se je Flyagin vrnil s tržnice, je videl, da Grushe ni nikjer. Potem je na obali našel ciganko, izkazalo se je, da jo je princ zaprl v hišo v gozdu, ki so jo varovala dekleta, in je pobegnila od njih. Prosila je, naj ubije prinčevo nevesto, sicer bi postala "najbolj sramotna ženska". Ivan ni zdržal in jo je vrgel s pečine.

Potem je Ivan pobegnil in začel tavati po svetu, dokler se mu ni prikazala Grusha in mu pokazala prava pot, kjer je srečal dva stara človeka. Ti starci so Ivanu naredili nove dokumente, po katerih je bil Pjotr ​​Serdjukov.

Potem me je prosil, naj grem na Kavkaz in tam služil več kot petnajst let. Nato je bil posvečen v častnika in poslan v pokoj. V Sankt Peterburgu je delal kot "uradnik za registracijo" in zaslužil malo, ker je prejel črko "fita", priimkov s to črko pa je bilo zelo malo. In odločil se je, da pusti to službo. Niso ga vzeli za kočijaža in moral je iti delat kot igralec. Tukaj je, pretvarja se, da je demon.

Ostali so ga vprašali, ali ga moti demon, ki se pretvarja, da je cigan? Demona je premagal z molitvijo, hudiči pa so mu začeli prati možgane. Zaradi njih je Ivan pokončal samostansko kravo. Zaradi tega in drugih grehov so ga zaprli v klet, tam je bral časopise in začel prerokovati. Nato so ga odpeljali v gozd in ga dali v kočo ter ga tja zaprli. Potem so poklicali k njemu zdravnika in ni mogel razumeti niti preroka Ivana niti norega. In zdravnik mu je rekel, naj ga izpusti.

Končal je na ladji, ki se je odpravljala na cerkveno službo. Pri tem ga potniki niso nič več vprašali.

Podoba Ivana Flyagina v zgodbi "Začarani potepuh" je bila včasih poštena in pravilna, drugič zvita in neusmiljena. Ivan Fljagin mi je bil všeč, ker se mi zdi, da ima več dobre lastnosti kot slabih.

Nekaj ​​zanimivih esejev

• Značilnosti in podoba Svetlane v pesniškem eseju Žukovskega

  Glavni lik pesmi Vasilija Andrejeviča je pravo rusko dekle. Svetlana ima tudi značilne lastnosti: lepoto, inteligenco, skromnost, spoštovanje vere, ponižnost, radovednost.

Kaj se je zgodilo družinska dediščina, zakaj je zanimiva? Verjetno ima vsaka družina kakšen predmet, ki ima določeno vrednost, ne nujno materialno, in se prenaša iz roda v rod.

V vojni je mogoče premagati številčno premočnega sovražnika, a če so v vrstah vojaki, pogumni domoljubi, ki ljubijo svojo zemljo, z eno besedo - junaki. Takšna vojska bo neranljiva za sovražnika. Ni pa pomembno, kakšno trdnost so pokazali ti

• Kompozicija Sedim na obali morja, reke, jezera

  Sedim na bregu reke. Teče, premika se, nosi svoje vode... lesketajo se v soncu! Vsekakor sončen, topel dan. Ampak še zgodaj je, jaz pa lovim ribe. Zelo rada lovim ribe, moj ulov pa razveseli tudi mojo mačko

• Značilnosti in podoba eseja Taras Bulba 7. razred

  Ljudje, ki gredo načrtno proti svojemu cilju, za katere ni ovir za to, za kar si prizadevajo, so zelo nevarni, saj je zanje življenjski moto in vera »Cilj opravičuje sredstva«.

V zgodbi "Očarani potepuh" je avtor poskušal versko interpretirati rusko resničnost. V podobi Ivana Flyagina je Leskov upodobil resnično ruski značaj, ki je razkril osnovo miselnosti naših ljudi, ki je tesno povezana s pravoslavjem. V sodobne realnosti je oblekel prispodobo o izgubljenem sinu in s tem ponovno izpostavil večna vprašanja, ki si jih človeštvo zastavlja že več kot stoletje.

Nikolaj Semenovič Leskov je svojo zgodbo ustvaril v enem dihu. Celotno delo je trajalo manj kot eno leto. Poleti 1872 je pisatelj odpotoval do Ladoškega jezera, tja, kjer se odvija dogajanje v Začaranem potepuhu. Ni naključje, da je avtor izbral ta zavarovana območja, saj se tam nahajata otoka Valaam in Korelu, starodavna bivališča menihov. Na tem potovanju se je porodila ideja za delo.

Do konca leta je bilo delo končano in dobilo naziv »Črnozemski Telemakus«. Avtor se je v naslovu skliceval na starogrška mitologija in povezavo s krajem dogajanja. Telemah je sin kralja Odiseja z Itake in Penelope, junakov Homerjeve pesnitve. Znan je po tem, da se neustrašno loti iskanja svojega pogrešanega starša. Tako se je Leskov lik podal na dolgo in nevarno potovanje v iskanju svoje usode. Vendar je urednik ruskega Messengerja M.N. Katkov je zavrnil objavo zgodbe, pri čemer se je skliceval na »vlažnost« gradiva in opozoril na neskladje med naslovom in vsebino knjige. Fljagin je apologet pravoslavja, pisatelj pa ga primerja s poganom. Zato pisec spremeni naslov, a rokopis prenese v drugo publikacijo, časopis Russkiy Mir. Tam je bil objavljen leta 1873.

Pomen imena

Če je s prvo različico naslova vse jasno, potem se postavlja vprašanje, kakšen je pomen naslova "Začarani potepuh"? Leskov je vanjo vključil prav tako zanimivo idejo. Prvič, kaže na bogato življenje junaka, njegovo potepanje, tako po zemlji kot v njegovem notranjem svetu. Vseskozi življenjska pot je šel k uresničevanju svojega poslanstva na zemlji, to je bilo njegovo glavno iskanje – iskanje svojega mesta v življenju. Drugič, pridevnik označuje Ivanovo sposobnost, da ceni lepoto sveta okoli sebe, da je očaran nad njim. Tretjič, pisatelj uporablja pomen "čarovništvo", saj pogosto lik deluje nezavedno, kot da ne po lastni volji. Vodijo ga mistične sile, vizije in znamenja usode in ne razum.

Zgodba se tako imenuje tudi zato, ker avtorica že v naslovu nakaže konec, kot bi izpolnjevala neko usodo. Mati je svojemu sinu napovedala prihodnost in jo obljubila Bogu že pred rojstvom. Od takrat je bil pod urokom usode, usmerjen v izpolnitev svoje usode. Potepuh ne potuje samostojno, ampak pod vplivom predestinacije.

Sestava

Struktura knjige ni nič drugega kot posodobljena in sestavljena zgodba ( folklorno delo, ki pomeni ustno improvizirano zgodbo z določenimi žanrskimi značilnostmi). V okviru pravljice sta vedno prolog in ekspozicija, kar vidimo tudi v Začaranem potepuhu, v prizoru na ladji, kjer se popotnika spoznata. Sledijo pripovedovalčevi spomini, ki imajo vsak svoj zaplet. Flyagin pripoveduje zgodbo svojega življenja v slogu, ki je značilen za ljudi njegovega razreda, poleg tega celo prenaša značilnosti govora drugi ljudje, ki so junaki njegovih zgodb.

V zgodbi je skupno 20 poglavij, od katerih si vsako sledi brez upoštevanja kronologije dogodkov. Pripovedovalec jih razporedi po lastni presoji, na podlagi junakovih naključnih asociacij. Tako avtor poudarja, da je Fljagin vse življenje živel tako spontano, kot o tem govori. Vse, kar se mu je zgodilo, je bila serija med seboj povezanih nesreč, tako kot njegova pripoved – niz zgodb, povezanih z nejasnimi spomini.

Leskov knjige ni naključno dodal ciklu legend o ruskih pravičnikih, saj je bilo njegovo delo napisano po kanonih življenja - verski žanr, ki temelji na življenjepisu svetnika. Sestava "Začaranega potepuha" to potrjuje: najprej izvemo o junakovem posebnem otroštvu, polnem znakov usode in znakov od zgoraj. Nato je opisano njegovo življenje, napolnjeno z alegoričnim pomenom. Vrhunec je boj s skušnjavo in demoni. Na koncu Bog pomaga pravičnim zdržati.

O čem govori zgodba?

Dva popotnika se na krovu pogovarjata o samomorilnem mehku in srečata meniha, ki potuje v svete kraje, da bi ubežal skušnjavi. Ljudje se začnejo zanimati za življenje tega "junaka" in z njimi rade volje deli svojo zgodbo. Ta biografija je bistvo zgodbe "Začarani potepuh". Junak prihaja iz podložnikov, služil je kot kočijaž. Njegova mati je komaj prenašala otroka in je v svojih molitvah obljubila Bogu, da mu bo otrok služil, če se rodi. Sama je umrla pri porodu. Toda sin ni hotel v samostan, čeprav so ga preganjala videnja, ki so ga pozivala, naj izpolni svojo obljubo. Medtem ko je bil Ivan trmast, so se mu zgodile številne težave. Postal je krivec za smrt meniha, o katerem je sanjal in napovedal več "smrti", preden je Flyagin prišel v samostan. Toda ta napoved mladeniča, ki je želel živeti zase, ni dala dvakrat premisliti.

Najprej je skoraj umrl v nesreči, potem pa je izgubil gospodarjevo naklonjenost in grešil s krajo lastnikovih konjev. Za svoj greh res ni prejel ničesar, zato je naredil lažne dokumente in se najel kot varuška za Poljakinjo. Toda tudi tam ni ostal dolgo in spet kršil gospodarjevo voljo. Nato je v boju za konja po nesreči ubil človeka in da bi se izognil zaporu, je odšel živet k Tatarom. Tam je delal kot zdravnik. Tatari ga niso hoteli izpustiti, zato so ga na silo ujeli, čeprav si je tam ustvaril družino in otroke. Kasneje so prišleki prinesli ognjemet, s katerim je junak prestrašil Tatare in pobegnil. Po milosti žandarjev je kot pobegli kmet končal na domačem posestvu, od koder je bil kot grešnik izgnan. Potem je živel tri leta pri knezu, kateremu je pomagal izbrati dobre konje za vojsko. Nekega večera se je odločil, da se bo napil in zapravil državni denar za cigana Grušo. Princ se je vanjo zaljubil in jo kupil, kasneje pa je ni več ljubil in jo odgnal. Prosila je junaka, naj se je usmili in jo ubije, ta pa jo je porinil v vodo. Potem je šel v vojno namesto edinega sina revnih kmetov, naredil podvig, pridobil častniški čin, se upokojil, a ni mogel dobiti službe. mirno življenje, zato je prišel v samostan, kjer mu je bilo zelo všeč. O tem je napisana zgodba "Začarani potepuh".

Glavni liki in njihove značilnosti

Zgodba je bogata igralci iz različnih razredov in celo narodnosti. Podobe junakov v delu "Očarani potepuh" so tako večplastne kot njihova pestra, heterogena sestava.

1. Ivan Fljagin- glavni junak knjige. Star je 53 let. To je sivolasi starec ogromne rasti s temnim, odprtim obrazom. Takole ga opisuje Leskov: »Bil je junak v polnem pomenu besede, poleg tega pa tipičen, preprost, prijazen ruski junak, ki spominja na dedka Iljo Muromca na čudoviti sliki Vereščagina in v pesmi grofa A. K. Tolstoja. To je prijazna, naivna in preprosta oseba, ki ima izjemno fizično moč in pogum, vendar brez hvalisanja in bahanja. Je odkrit in iskren. Kljub nizkemu poreklu ima dostojanstvo in ponos. Takole govori o svoji poštenosti: »Samo sam se nisem prodal ne za velik denar ne za malo in se tudi ne bom prodal.« V ujetništvu Ivan ne izda svoje domovine, saj njegovo srce pripada Rusiji, je domoljub. Vendar tudi z vsemi svojimi pozitivne lastnostičlovek je storil veliko neumnosti, naključnih stvari, ki so druge ljudi stale življenja. Tako je pisatelj pokazal nedoslednost ruskega nacionalnega značaja. Morda je zato življenjska zgodba lika zapletena in razgibana: 10 let (od 23. leta) je bil v tatarskem ujetniku. Čez nekaj časa je vstopil v vojsko in 15 let služil na Kavkazu. Za svoj podvig si je prislužil odlikovanje (Jurijev križ) in častniški čin. Tako junak pridobi status plemiča. Pri 50 letih je vstopil v samostan in prejel ime oče Izmael. Ampak tudi pri cerkvenem obredu iskalec resnice potepuh ne najde miru: demoni pridejo k njemu, pridobi dar prerokovanja. Izganjanje demonov ni prineslo rezultatov in iz samostana so ga izpustili, da bi potoval po svetih krajih v upanju, da mu bo to pomagalo.
2. hruška– strastna in globoka narava, ki očara vsakogar s svojo dolgočasno lepoto. Hkrati pa je njeno srce zvesto le princu, kar razkriva njeno moč značaja, predanost in čast. Junakinja je tako ponosna in neomajna, da prosi za samomor, ker ne želi posegati v srečo svojega zahrbtnega ljubimca, a tudi ne more pripadati drugemu. Izjemna krepost je v njej v nasprotju z demonskim šarmom, ki uničuje moške. Tudi Flyagin zaradi nje stori nečastno dejanje. Ženska, ki združuje pozitivne in negativne sile, po smrti prevzame obliko angela ali demona: bodisi ščiti Ivana pred naboji bodisi zmede njegov mir v samostanu. Tako avtor poudarja dvojnost ženske narave, v kateri sobivajo mati in skušnjavka, žena in ljubica, slabost in svetost.
3. Znaki plemiško poreklo je predstavljeno karikirano, negativno. Tako se lastnik Flyagina bralcu prikaže kot tiran in trdosrčna oseba, ki se ne smili podložnikom. Princ je lahkomiseln in sebičen baraba, ki se je pripravljen prodati za bogato doto. Leskov tudi ugotavlja, da plemstvo samo po sebi ne daje privilegijev. V tej hierarhični družbi jim dajejo le denar in zveze, zato junak ne more dobiti uradniške službe. to pomembna lastnost plemiški sloj.
4. Nejudi in tujci ima tudi posebno lastnost. Na primer, Tatari živijo, kot hočejo, imajo več žena, veliko otrok, nimajo pa prave družine in zato resnična ljubezen Enako. Ni naključje, da se junak sploh ne spomni svojih otrok, ki so ostali tam, med njimi se ne pojavijo čustva. Avtor demonstrativno ne označuje posameznikov, temveč ljudi kot celoto, da bi poudaril pomanjkanje individualnosti v njih, kar ni mogoče brez ene same kulture, družbenih institucij - vsega, kar Rusom daje pravoslavna vera. Pisatelj jo je dobil tako od Romov, nepoštenih in lopovskih ljudi, kot od Poljakov, katerih morala poka. Ko se seznani z življenjem in navadami drugih ljudstev, očarani potepuh razume, da je drugačen, da ni na isti poti z njimi. Pomembno je tudi, da nima odnosov z ženskami drugih narodnosti.
5. duhovniški liki huda, a ne ravnodušna do Ivanove usode. Zanj so postali prava družina, bratovščina, ki skrbi zanj. Seveda tega ne sprejmejo takoj. Na primer, oče Ilya ni hotel priznati pobeglega kmeta po hudobnem življenju med Tatari, vendar je bila ta resnost upravičena z dejstvom, da junak ni bil pripravljen na iniciacijo in je moral še vedno prestati posvetne preizkušnje.

Predmet

• V zgodbi »Začarani potepuh« je glavna tema pravičnost. Knjiga ti da misliti, da pravičen ni tisti, ki ne greši, ampak tisti, ki se iskreno pokesa svojih grehov in se jih želi odkupiti za ceno samozatajevanja. Ivan je iskal resnico, se spotaknil, delal napake, trpel, a Bog, kot vemo iz prilike o Izgubljeni sin, bolj vreden je tisti, ki se je vrnil domov po dolgih potepanjih v iskanju resnice, in ne tisti, ki ni odšel in je vse vzel na vero. Junak je pravičen v tem smislu, da je vse vzel za samoumevno, se ni upiral usodi, hodil, ne da bi izgubil dostojanstvo in ne da bi se pritoževal nad težkim bremenom. V iskanju resnice se ni obrnil proti dobičku ali strasti in je na koncu prišel do resnične harmonije s samim seboj. Spoznal je, da je njegova najvišja usoda trpeti za ljudstvo, »umrijeti za vero«, torej postati nekaj večjega od sebe. V njegovem življenju se je pojavil velik smisel - služenje domovini, veri in ljudem.
• Tema ljubezni se razkrije v Flyaginovem odnosu s Tatari in Grušo. Očitno je, da si avtor tega občutka ne more predstavljati brez soglasja, pogojenega z eno vero, kulturo in paradigmo mišljenja. Čeprav je bil junak blagoslovljen z ženami, jih ni mogel ljubiti niti po rojstvu njunih skupnih otrok. Hruška tudi ni postala njegova ljubljena ženska, saj ga je očarala le zunanja lupina, ki jo je takoj želel kupiti, pri čemer je lepotici vrgel državni denar pred noge. Tako so se vsi junakovi občutki obrnili ne k zemeljski ženski, temveč k abstraktnim podobam domovine, vere in ljudi.
• Tema domoljubja. Ivan je več kot enkrat želel umreti za ljudi in ob koncu dela se je že pripravljal na prihodnje vojne. Poleg tega se je njegova ljubezen do domovine utelešala v spoštljivem hrepenenju po domovini v tuji deželi, kjer je živel v udobju in blagostanju.
• vera. Pravoslavna vera, ki prežema celotno delo, je imela velik vpliv na junaka. Izrazila se je tako po obliki kot po vsebini, saj knjiga tako kompozicijsko kot idejno in tematsko spominja na življenje svetnika. Leskov meni, da je pravoslavje dejavnik, ki določa številne lastnosti ruskega nacionalnega značaja.

Težave

Bogata problematika povesti Začarani potepuh obsega socialne, duhovne, moralne in etične probleme posameznika in celotnega ljudstva.

• Iskanje resnice. V prizadevanju, da bi našel svoje mesto v življenju, junak naleti na ovire in vseh ne premaga dostojno. Grehi, ki postanejo sredstvo za premagovanje poti, postanejo težko breme za vest, ker ne zdrži nekaterih preizkušenj in se zmoti pri izbiri smeri. Vendar brez napak ni izkušnje, ki bi ga pripeljala do spoznanja lastne pripadnosti duhovnemu bratstvu. Brez preizkušenj ne bi trpel svoje resnice, ki se nikoli ne da zlahka. Vendar je cena za razodetje vedno visoka: Ivan je postal nekakšen mučenik in je doživel resnično duhovno muko.
• Družbena neenakost. Stiska podložnikov postaja problem velikanskih razsežnosti. Avtor ne prikazuje le žalostne usode Flyagina, ki ga je gospodar poškodoval tako, da ga je poslal v kamnolom, ampak tudi nekatere delce življenja drugih navadnih ljudi. Grenka je usoda starih ljudi, ki so skoraj izgubili edinega hranilca, ki je bil rekrutiran. Smrt herojeve matere je strašna, saj je umrla v mukah brez zdravniške oskrbe ali kakršnekoli pomoči. Ravnanje s podložniki je bilo slabše kot z živalmi. Na primer, konji so gospodarja skrbeli bolj kot ljudje.
• Nevednost. Ivan bi svoje poslanstvo lahko uresničil hitreje, a se nihče ni ukvarjal z njegovim izobraževanjem. On, tako kot ves njegov razred, tudi po pridobitvi svobode ni imel možnosti oditi v svet. Ta nemir je prikazan na primeru Fljaginovega poskusa, da bi se naselil v mestu tudi v prisotnosti plemstva. Tudi s tem privilegijem si ni našel mesta v družbi, saj nobeno priporočilo ne more nadomestiti vzgoje, izobrazbe in vedenja, ki se jih ni naučil v hlevu ali kamnolomu. To pomeni, da je tudi svobodni kmet postal žrtev svojega suženjskega izvora.
• Skušnjava. Vsaka pravična oseba trpi zaradi nadloge demonske moči. Če ta alegorični izraz prevedemo v vsakdanji jezik, se izkaže, da se je začarani potepuh boril s svojimi temnimi platmi – sebičnostjo, željo po mesenih užitkih itd. Ni zaman, da vidi Hruško v podobi skušnjavca. Želja, ki jo je nekoč čutil do nje, ga je preganjala v njegovem pravičnem življenju. Morda on, navajen potepanja, ni mogel postati navaden menih in se sprijazniti z rutinskim obstojem, in je to hrepenenje po aktivnem delovanju in novih iskanjih oblekel v obliko "demona". Flyagin je večni potepuh, ki ni zadovoljen s pasivno službo - potrebuje muke, podvig, lastno Golgoto, kamor se bo povzpel za ljudi.
• domotožje. Junak je trpel in obležal v ujetništvu v nerazložljivi želji po vrnitvi domov, kar je bilo močnejši od strahu smrt, močnejša od žeje po udobju, s katerim je bil obdan. Zaradi bega je doživel pravo torturo - v stopala so mu všili konjsko žimo, tako da vseh teh 10 let ujetništva ni mogel pobegniti.
• Problem vere. Mimogrede je avtor povedal, kako so pravoslavni misijonarji umrli, ko so poskušali krstiti Tatare.

glavna ideja

Pred nami je duša preprostega ruskega kmeta, ki je nelogična, včasih celo lahkomiselna v svojih dejanjih in dejanjih, najhuje pa je, da je nepredvidljiva. Junakovih dejanj ni mogoče razložiti, ker notranji svet ta na videz običajni je labirint, v katerem se lahko izgubiš. A ne glede na to, kaj se zgodi, vedno obstaja luč, ki te bo pripeljala na pravo pot. Ta luč za ljudi je vera, neomajna vera v odrešenje duše, tudi če jo je življenje zatemnilo s padci. torej glavna ideja v zgodbi »Začarani potepuh« je, da lahko vsak človek postane pravičen človek, le Boga je treba spustiti v svoje srce tako, da se pokesa hudobnih dejanj. Nikolaj Leskov je kot noben drug pisatelj znal razumeti in izraziti ruskega duha, o katerem je A. S. govoril alegorično in nejasno. Puškin. Pisatelj vidi v preprostem kmetu, ki je poosebljal ves ruski narod, vero, ki jo mnogi zanikajo. Kljub temu očitnemu zanikanju ruski ljudje ne nehajo verjeti. Njegova duša je vedno odprta za čudeže in odrešenje. Do zadnjega išče nekaj svetega, nerazumljivega, duhovnega v svojem obstoju.

Idejna in umetniška izvirnost knjige je v tem, da svetopisemsko prispodobo o izgubljenem sinu prenaša v avtorjevo sodobno stvarnost in pokaže, da krščanska morala ne pozna časa, je aktualna v vsakem stoletju. Tudi Ivan se je razjezil nad običajnim potekom stvari in je zapustil očetovo hišo, le njegov dom je bila od samega začetka cerkev, zato mu vrnitev na rodno posestvo ni prinesla miru. Zapustil je Boga, se predajal grešnim zabavam (alkohol, smrtni boj, tatvina) in vse globlje zabredel v močvirje pokvarjenosti. Njegova pot je bila kopica nesreč, v katerih je N. S. Leskov pokazal, kako prazno in nesmiselno je življenje brez vere, kako brezcilen je njegov potek, ki človeka vedno pripelje na napačno mesto, kjer bi rad bil. Posledično se junak, tako kot njegov svetopisemski prototip, vrne k svojim koreninam, v samostan, ki mu ga je zapustila mati. Pomen dela "Očarani potepuh" je v iskanju smisla obstoja, ki kliče Flyagina k nesebičnemu služenju svojemu ljudstvu, k samoodrekanju zaradi višjega cilja. Ivan ni mogel storiti nič bolj ambicioznega in pravilnega od te predanosti vsemu človeštvu. To je njegova pravičnost, to je njegova sreča.

Kritika

Mnenja kritikov o povesti Leskova so bila kot vedno deljena zaradi ideoloških razhajanj recenzentov. Svoje misli so izražali glede na revijo, v kateri so objavljali, saj je bila uredniška politika medijev tistih let podrejena določenemu fokusu publikacije, njeni glavni ideji. Bili so zahodnjaki, slovanofili, počvenniki, tolstojevci itd. Nekaterim od njih je bil »Začarani potepuh« seveda všeč, ker so bili njihovi pogledi v knjigi utemeljeni, drugi pa se kategorično niso strinjali z avtorjevim svetovnim nazorom in s tem, kar je imenoval »ruski duh«. Na primer, v reviji "Rusko bogastvo" je kritik N.K. Mikhailovsky izrazil odobravanje pisatelja.

Glede na bogatost zapleta je to morda najimenitnejše Leskovljevo delo, toda tisto, kar je v njem posebej presenetljivo, je odsotnost kakršnega koli središča, tako da v njem, strogo gledano, ni zapleta, ampak je cela vrsta ploskev, nanizanih kot perlice na nit, vsaka perlica pa je zase in jo je mogoče zelo priročno vzeti ven, zamenjati z drugo ali pa na isto nit nanizati več perlic, kolikor želite.

Kritik iz revije Ruska misel se je na knjigo odzval enako navdušeno:

Resnično čudovita, sposobna se dotakniti najtrdodušnejše duše, zbirka vzvišenih primerov vrlin, s katerimi je močna ruska dežela in zahvaljujoč katerim »mesto stoji« ...

N. A. Lyubimov, eden od založnikov Ruskega glasnika, je nasprotno zavrnil natis rokopisa in zavrnitev objave utemeljil s tem, da se mu »vse skupaj zdi bolj kot surovina za izdelavo figur, zdaj zelo nejasnih, kot izdelan opis nečesa v realnosti tega, kar je mogoče in kar se dogaja.« Na to pripombo je zgovorno odgovoril B. M. Markevič, ki je bil prvi poslušalec te knjige in je videl, kako dober vtis je naredila v javnosti. Menil je, da je delo nekaj "zelo poetičnega". Posebej so mu bili všeč opisi stepe. V svojem sporočilu Lyubimovu je zapisal naslednje vrstice: »Njegovo zanimanje se ves čas ohranja enako, in ko se zgodba konča, postane škoda, da je konec. Zdi se mi, da ni boljše pohvale za umetniško delo.”

V časopisu "Varšavski dnevnik" je recenzent poudaril, da je delo blizu folklorno izročilo in ima resnično ljudski izvor. Junak ima po njegovem mnenju fenomenalno, tipično rusko vzdržljivost. O svojih težavah govori odmaknjeno, kot o nesreči drugih:

Fizično je junak zgodbe brat Ilya Murometsa: prenaša takšno mučenje nomadov, takšno okolje in življenjske razmere, da ni slabši od nobenega junaka antike. V moralnem svetu junaka prevladuje tisto samozadovoljstvo, ki je tako značilno za Rusa navadnemu človeku, zaradi česar s sovražnikom deli zadnjo skorjo kruha, v vojni pa po bitki skupaj s svojimi pomaga tudi ranjenemu sovražniku.

Recenzent R. Disterlo je pisal o posebnostih ruske mentalitete, upodobljene v podobi Ivana Fljagina. Poudaril je, da je Leskov uspel razumeti in prikazati iznajdljivost in pokornost naših ljudi. Ivan po njegovem mnenju ni bil odgovoren za svoja dejanja, življenje mu je bilo tako rekoč dano od zgoraj in se je z njim sprijaznil kot s težo križa. Očaranega potepuha je opisal tudi L. A. Annensky: »Leskovljevi junaki so navdihnjeni, očarani, skrivnostni, opiti, megleni, nori ljudje, čeprav so po svojem notranjem samospoštovanju vedno »nedolžni«, vedno pravični.«

O umetniška izvirnost Oglasila se je Leskova proza literarni kritik Menshikov, ki poleg izvirnosti poudarja tudi pomanjkljivosti pisateljevega sloga:

Njegov slog je nepravilen, a bogat in celo trpi za razvado bogastva: sitosti.

Od slik ne morete zahtevati, kar zahtevate. To je žanr in žanr je treba presojati po enem merilu: ali je spreten ali ne? Katere smeri naj uberemo tukaj? Na ta način se bo spremenila v jarem za umetnost in jo zadavila, tako kot bika stisne vrv, privezana na kolo.

zanimivo? Shranite na svoj zid!

ruski pisatelj XIX stoletja N. S. Leskov je bil strokovnjak za rusko patriarhalno življenje. Zaradi odličnega poznavanja psihologije in morale kmečkega ljudstva, obrtnikov in delavskih artelov, uradnikov različnih vrst, duhovščine, inteligence in vojske so ga imenovali pisatelj vsakdanjega življenja. Zaslovel je kot izvirni mojster Ruski jezik in nadarjen satirik, ki razkriva nepravičnost oblasti.

V 60. letih 19. stoletja, ko je Leskov začel svoj ustvarjalna dejavnost, so se pisatelji soočili z akutnim vprašanjem ustvarjanja pozitivnega junaka v svojih delih. Za razliko od velike večine avtorjev, dobrote med katerimi so bili revolucionarno naravnani iskalci svobode, Leskov v revolucionarju ni videl ideala za Rusa. Pisatelj je ustvaril svojo pestro galerijo pozitivnih tipov. Njegovi pozitivni junaki so bili iz različnih družbenih slojev, vendar vedno obdarjeni z moralnim načelom, celovitostjo duše in značaja. Leskovi značaji so bili pošteni, vztrajni, pogumni, pa tudi verni in potrpežljivi do življenjskih tegob. Leskov je verjel, da je moralno samoizboljšanje edino sredstvo za premagovanje zla.

Junak zgodbe "Očarani potepuh" uteleša talent ruskega človeka, njegovo ljubezen do življenja in spoštovanje do rodne zemlje. Usoda glavnega junaka Ivana Severjaniča Fljagina je nenavadna. Je simbol nesmrtnosti in mogočne moči ruskega ljudstva, ki mu »smrt ni zapisana v družini«. O sebi pravi: "Vse življenje sem umiral in nisem mogel umreti." Pisatelj prikazuje Flyagina kot začaranega potepuha na ruskih tleh.

Samo rojstvo Flyagina je bil božji čudež. Starši so ga prosili in obljubili, da ga bodo dali v samostan. Junak to ve in se spominja, v vsem vidi božjo previdnost in na koncu življenja pristane v samostanu. Flyagin nikakor ni svetnik, čeprav včasih v sebi čuti preroški dar, dogajajo se mu pravi čudeži. Ivan je grešnik, kot vsi ljudje. Zaradi njega po nesreči umre menih, ubije tatarskega princa, Grušenko, ki jo ljubi, pa potisne v vodo. Tava po zemlji in ko ni imel kam, konča v samostanu. Flyagin se bori s hudičevimi skušnjavami, na vso moč hrepeni po boju in "umreti za ljudi", da bi dosegel podvig.

Opisovanje videz svojega junaka Leskov primerja z epski junak: »Bil je mož ogromne postave, s temnim, odprtim obrazom in gostimi, valovitimi lasmi svinčene barve: njegovi sivi lasje so bili tako nenavadni ... bil je v polnem smislu junak, poleg tega pa tipičen , preprostega, prijaznega ruskega junaka, ki spominja na dedka Ilya Murometsa. Ivan išče svoje mesto v življenju, poskuša najti ravnovesje med prvinsko močjo svoje osebnosti in zakonitostmi družbe.

Pisatelj je v ruskem potepanju videl globok pomen. Motiv ceste, pot ima zanj velik pomen. Vsako novo prebivališče Flyagina je druga faza moralni razvoj herojeva duša. Ivan, ki živi v graščini, reši družino lastnika pred smrtjo, ko voz z ljudmi skoraj pade v brezno. Hkrati ne pričakuje hvaležnosti, ne misli, da je dosegel podvig. Ivan kasneje služi kot varuška in z ljubeznijo in sočutjem vzgaja deklico nekoga drugega. Tu pridobi izkušnjo komuniciranja z dušo druge osebe, se nauči usmiljenja in prijaznosti. Nadalje, po volji usode, Flyagin preživi devet let v ujetništvu s Tatari. Najbolj depresivna stvar zanj je bila tukaj monotona stepska pokrajina, noro nepretrgane perjanice, ki segajo do obzorja. Ivan ne more razumeti življenja Tatarov, hrepeni po domovini, razmišlja o pobegu.

Ko se je vrnil v domovino, je Ivan skoraj izginil zaradi pijanosti, toda visoka ženska ga reši te nesreče. čista ljubezen ciganki Grušenki. Junak se popolnoma prerodi in daje vse ženski, ki jo ljubi. Po smrti Grushe se Flyagin spet odpravi na pot, da bi se odkupil za svoj greh. Namesto tujca postane vojak, ki se zasmili ostarelim staršem. Med vojno mu uspe podvig, a se še vedno ima za »velikega grešnika«.

Leskov konča zgodbo o življenju Ivana Flyagina, ko se znajde v samostanu še vedno želi iti v vojno in umreti za ljudi. Pisatelj je ustvaril posplošeno podobo ruskega nacionalnega značaja. Junak je spoznal, da je smisel življenja dati se drugim ljudem, biti koristen ljudem in državi.