Tema: Chingiz Aitmatov "Beli parnik"
Namen: Razumeti prebrano delo Ch.Aitmatova, nadaljevati učenje označevanja literarni junaki skozi njihov odnos in odnos do naravnega sveta.
Oblike dela: Delo v skupini.
Vrsta lekcije: lekcija asimilacije novega znanja.
Oprema: portret pisatelja, izjava Ch. Aitmatova, ilustracije umetnikov za zgodbo, računalnik, dodatni izročki na temo.
Med predavanji:
I. Organizacijski trenutek.
2. Anketa o domači nalogi- izrazno branje Odlomek iz "Volkovi"
3. Bralna motivacija
Učiteljeva beseda.
Dobro poznate ime Chingiz Torekulovich Aitmatov. to slavni pisatelj s svetovnim ugledom. Njegovemu peresu pripadajo številna dela: romani, novele in novele.
Spodbuda za pisanje zgodbe "Beli parnik" je bilo potovanje v gozdove Issyk-Kul in San-Tash, kjer je pisatelj srečal voznika tovornjaka s senom, ki je rekel, da sta dva marala prišla od nekje. "Eden od njiju je bil ubit, drugi pa je odšel ... In očitno se ne bo nikoli več vrnil," je žalostno rekel in pokazal Aitmatovu in gozdarjevi hiši, kjer so preživeli noč. "Tako sem prišel do kordona, kjer je živel fant z Belega parnika," se je spominjal pisatelj.
Ustvarjalna fantazija je premislila mit o jelenu in v zgodbi združila resnično in mitološko. Tukaj v tem prepletu svetov živi mali deček…
Zgodba se začne takole: »Imel je dve pravljici. Enega svojega, za katerega nihče ni vedel. Druga je tista, ki jo je pripovedoval moj dedek. Potem ni bilo nobenega več."
Kratka pripoved glavne vsebine zgodbe s strani učitelja.
Branje zgodbe s strani učitelja.
delo z besediščem
Delo z besedilom.
Izdelava načrta prehoda;
Obnavljanje po načrtu (kratko)
Pritožba na temo lekcije
- Kaj se vam zdi najpomembnejše človeško življenje?
- In zdaj poglejmo, kako junaki zgodbe to razumejo.
II. Primerjalne značilnosti
Združim podobo Momuna
II skupina podoba Orozkula
ІІІ skupina podoba dečka.
Predstavitev del in kratke pripovedi vsebine zgodbe
1. Analitični pogovor.
Najprej, kako si to predstavljate? Zakaj nima imena?
- Momuna "modri" ljudje imenujejo Quick. Kaj pomeni ta beseda?
- Je v tem vzdevku nekaj posmeha? Je to pošteno do Momuna?
- Zakaj ljudje starčevo prijaznost dojemajo kot ekscentričnost in morda celo neumnost?
- Ali ste med branjem zgodbe imeli trenutek, ko ste sočustvovali tudi s takim junakom, kot je Orozkul, videli v njem utrinek nečesa človeškega?
- Kako fant živi med odraslimi?
Zakaj tako pogosto želi "nekam iti ali odleteti"?
Kakšni so fantovi pomisleki? Kaj poskuša razumeti?
- Kaj je bistvo dečkovih sanj o Belem parniku? .
- Katere definicije bi izbrali za karakterizacijo tega junaka?
- Zakaj je deček postal riba in odplaval?
III. Sklep učitelja:
- Torej, pri 7 letih je deček razumel, začutil s srcem, kaj je najpomembnejše v človeškem življenju. Bil je zvest samemu sebi, svojemu idealu, svoji pravljici.
IV. Imeti smisel končne besede zgodba.
- Zakaj se kljub tragičnemu koncu zgodbe v naši duši rodi svetel občutek?
Kaj čutita fant in Momun drug do drugega?
Če želite odgovoriti na to vprašanje, morate biti pozorni na besedilo:
1. "Ko je Momun videl svojega vnuka v bližini mobilne trgovine, je takoj ugotovil, da je fant razburjen zaradi nečesa ..."
2. »Potem je pogledal svojega vnuka, ki je nerodno držal čisto novo aktovko, ga stisnil k sebi, dedkova trdna dlan je nežno pokrila fantkovo glavo.
In začutil je, kako ga je nenadoma močno stisnilo v grlu in ostro začutil mršavost svojega dedka, znani vonj njegovih oblačil. Dišal je po suhem znoju in po znoju pridnega človeka. Zvesta, zanesljiva draga, morda edina oseba na svetu, ki v fantu ni iskala duše, je bil tako preprost, ekscentričen starec, ki so ga dijaki klicali "Hitri Momun"
Nariši sliko za besedilo. Predstavitev del. Evalvacija.
V. Povzetek lekcije.
- Na začetku lekcije ste odgovorili na vprašanje, kaj je najpomembnejša stvar v človekovem življenju. Ali lahko zdaj dokončate svoj odgovor?
Sklep učitelja.
- Vsak človek pozna svoj notranji glas, ki mu bodisi očita bodisi ugaja. Ta občutek se imenuje vest. Kdor sledi glasu vesti, svojih dejanj ne bo obžaloval. Vest združuje v človeku dobroto, srčnost, vero in upanje.
YI. Komentiranje in ocenjevanje študentov.
Odsev.
Česa se spomnite o naši današnji lekciji?
Kaj je bilo pomembno na današnjem srečanju?
O čem si moral razmišljati?
Prenesite gradivo
Za celotno besedilo si oglejte datoteko za prenos.
Stran vsebuje le delček gradiva.
Komunala vladna agencija
"Srednja šola-kompleks narodnega preporoda št. 17"
Regija Severni Kazahstan
Povzetek lekcije književnosti
v 7. razredu
Resnično in mitološko v zgodbi Ch. Aitmatova "Beli parnik"
pripravljeno
učitelj ruskega jezika in književnosti
Adrakova Anzhela Gennadievna
Petropavlovsk
2013
Tema: Resnično in mitološko v zgodbi Ch. Aitmatova "Beli parnik"
Namen: zbiranje, zagovor literarnih projektov; razumevanje moralnega položaja Ch.Aitmatova.
Naloge:
vzgojna: prikazati, kako se človekov značaj razkriva skozi odnos človeka do naravnega sveta; ugotovite, kako zgodba povezuje štiri umetniški svet: naravno, realno, mitološko in pravljično.
razvijanje: razvoj koherentnega ustnega in pisnega govora; mišljenje, spomin; analitične sposobnosti; sposobnost dela z besedilom, poudarjanje glavne stvari; opraviti ontološko analizo besedila; sposobnost timskega dela.
vzgojno: vzbuditi zanimanje za moralna vprašanja, »večne« težave, naučiti se čutiti slov.
Vrsta lekcije: učenje novega gradiva
Učna oblika: zagovorna ura kreativni projekti
Oprema: literarno besedilo, predstavitev Power Point, odlomki iz filma "White Steamboat", fragmenti dokumentarnih filmov "Lifeline of Chingiz Aitmatov", "Citizen of the Globe", študentske ilustracije.
Oseba mora biti najprej oseba,
živeti mora v harmoniji z ljudmi, kot je on,
v sožitju z naravo, mora biti
nosilec visokih idealov...
Ch. Aitmatov
Med poukom
Organiziranje časa. 1 min
Uvodni del. 2 minuti
Učiteljeva beseda. Danes imamo za vas nenavadno lekcijo. Lekcija-obramba ustvarjalnih projektov na podlagi zgodbe Ch. Aitmatova "Beli parnik". Opozoriti je mogoče, da je pisatelj v tem žanru lahko izrazil celotno raznoliko paleto človeških občutkov in misli. Po besedah pisatelja »h Človek mora biti najprej oseba, živeti mora v sožitju s sebi podobnimi, v sožitju z naravo, mora biti nosilec visokih idealov.
Ch. Aitmatov se v svojem delu ne odcepi od korenin, ki so negovale njegov talent, od kirgiške folklore, nasprotno, ponovno je premislil in reinkarniral ustvarjene podobe ljudska umetnost. Pisatelj si dovoli bralcu začrtati časovno perspektivo "sedanjost-prihodnost" in slednjemu vedno prepušča pravico do lastne moralne izbire. Po Ch. Aitmatovu bi morala »umetnost pozivati k veselju, potrditvi življenja, optimizmu. Res pa je tudi, da bi morala umetnost človeka pahniti v globoke misli in pretrese, v njem vzbuditi koristne občutke sočutja, protestirati proti zlu, mu dati razlog za objokovanje, žalost in žejo po obnovitvi, za obrambo najboljšega v življenju, ki se je obrnilo. ven, da bo uničen ... "
Preden začnemo z delom, se seznanimo z glavnimi fazami ustvarjalne poti Ch.Aitmatova.
Študentski projekt kreativen način Ch. Aitmatov "(domača individualna naloga z uporabo TSO) .5 minut
Vrnite se na temo lekcije. Postavljanje ciljev.1 min
V svojem projektu je Nikita lahko pokazal, kaj je posebnost dela Ch.Aitmatova.
Karte so pred vami. Med lekcijo jih boste morali izpolniti in odgovoriti na vprašanje:
Zakaj Ch.Aitmatov posveča posebno pozornost mitom in legendam? Za to moramo razmisliti o tem, kako v delu med seboj korelirajo trije umetniški svetovi dela: življenjski, pravljični in mitološki.
Razdeljeni ste v skupine. Vsaka skupina je delala na svojem projektu.
Zaščita projektov ustvarjalnih skupin.
1 skupina "Pravljični svet" 10-12 min
»Imel je dve zgodbi. Enega svojega, za katerega nihče ni vedel. Druga je tista, ki jo je pripovedoval moj dedek. Potem ni ostal noben. To je tisto, o čemer govorimo." Tako se začne zgodba Ch.Aitmatova "Beli parnik". Življenje v kompleksni realnosti glavna oseba zgodba, sedemletni deček, svoj svet razdeli na tri dimenzije: realni svet, mitološki svet in svet pravljice, dobrote in pravičnosti, ki tako rekoč kompenzira krivice realnosti in teh ni malo.
Krutost in brezbrižnost odraslih fantu nista mogli služiti kot opora, pomoč in tolažba. In potem ustvari svojo zgodbo. V tej pravljici ima deček zvesti prijatelji- kamni, rastline, daljnogled in aktovka, ki ji zaupa svoje skrivne misli in sanje.
Junak zgodbe je deček, naivno čist in zasanjan, iskreno odprt in nezainteresiran.
Ima neverjetno sposobnost domišljije, moralno čistost, sposobnost živeti fikcijo. Njegovi notranji, intimni sostanovalci so vsa milina bivanja: gore, gozdovi, prostranstva, jezera, letni časi. In v ozadju idealne družine, kakršna se mu je prikazala na drugi strani reke v viziji treh jelenov, se še posebej kaže sramota tega umetnega kopičenja ljudi na gozdnem kordonu, ki naj bi tvorili družino. pomilovanja vreden. Vsi so si tujci. In po besedah babice: "In tujec je vedno tujec, kolikor ga hraniš, kolikor hodiš za njim," so vsi združeni in v strahu pred življenjem se bojijo, da bi se utrgali. narazen - prebiti se v drugačno življenje, svobodno, z odprtimi možnostmi. Prostor kordona je zaprt, utesnjen za dečka. Tudi jez, ki ga je naredil dedek, drži dečka v tem omejenem prostoru. Povsod naokrog so gora, gozd, stepska prostranstva, ki kličejo po svobodi in pravem življenju, tukaj pa se ljudje dušijo, bojijo se iti čez meje. Zato se fant odpravi na hrib Karaulnaya. Pri tem mu pomaga njegov prijatelj - daljnogled. Z njegovo pomočjo lahko fant vsaj začasno pobegne iz tega kraja z okrutnimi ljudmi. Nekje je življenje, kjer so dobri ljudje. In kar je najpomembnejše, tam lahko vidite bel parnik, simbol upanja. V čarobnem svetu pravljice deček sreča svojega očeta. Sanja o tem, da bi se spremenil v ribo in prišel po Issyk-Kulu do belega parnika, kjer kot mornar pluje njegov oče. Na ogled belega parnika deček pride s prijateljem – aktovko, ki mu jo je podaril dedek Momun, da je lahko hodil z njim v šolo. Aktovko lahko primerjamo s fantom samim – prostor aktovke je tako zaprt kot deček sam. Skuša se zapreti pred nepravičnostjo in zlom resničnega sveta: "Fantkovo srce se je skotalilo po tleh, splezalo na okensko polico, bližje aktovki, in mu zašepetalo."
Poleg močnega fizičnega vida je deček obdarjen s še močnejšim, močnejšim notranjim vidom. Zagleda nov in nepreizkušen svet, kjer je življenje tako spokojno, polno vzpostavljene harmonije, kjer je večna blaženost v naročju čudovite lepote. Samo v naravi se deček počuti v svojem okolju. Zato deček ustvari svojo pravljico.
Zelo močan vtis v zgodbi Ch.Aitmatova naredijo na nas umetniški detajli, ki so vključeni tudi v problem dobrega in zla. To so kamni, zelišča, rastline, s katerimi se deček pogovarja. Fant ima zelo občutljivo dušo. Torej, v epizodi, ko je prišla mobilna trgovina, se dečku mudi, a hkrati ne stopi niti na en kamen, previdno teče okoli njih. Navsezadnje so kamni glavni prijatelji.
Kamen "Kamela”: “Rdeči grbasti granit, do prsi globoko v zemljo. Običajno fant ne bi šel mimo, ne da bi potrepljal svojo kamelo po hrbtu.«
Boulder "Sedlo":"Pol bel, pol črn, pegast kamen s sedlom, kjer bi lahko sedel jahati kot konj."
Kamen "Volk":»Zelo podoben volku, rjav, s sivo dlako, z močnim in težkim čelom. Približal se mu je in nameril.
Kamniti "Tank":»Njegov najljubši kamen. Neuničljiv blok ob reki na izpranem bregu. Torej počakajte, rezervoar bo pohitel z obale in odšel.
Zadali smo si cilj: ugotoviti, zakaj je deček svojim kamnitim prijateljem dal ta imena. Da bi to naredili, smo se obrnili na slovarje simbolov.
"Kamela»: Simbol vztrajnosti in moči, neodvisnosti in dostojanstva, Allahova sveta žival.
"sedlo": Simbol družinskega življenja, miru. Položen na grobove šamanov.
"Volk": Simbol poguma, zmage, neustrašnosti, skrbi za družino.
"Tank": Simbol bojne moči.
Tako vsak umetniški detajl vključen v problematiko dobrega in zla v delu. Fant je obdarjen z močnim notranjim vidom. Zelo je občutljiv na naravo.
Vsak predmet zanj pooseblja dobro ali zlo: »Med rastlinami so »ljubljeni«, »pogumni«, »strašljivi«, »zli« in vse vrste drugih.
Torej, "bodjak"- v ljudeh "osat". To ni preprosta rastlina z zanimivimi legendami in zgodovino. Bodika je bodičasta zelnata rastlina, plevel, s katerim se nenehno borimo. Pravijo, da se za njegovim trnjem skriva ranljiva duša, sposobna požrtvovalnosti in medsebojne pomoči. Verjamemo, da je deček bodyak povezal z Orozkulom. Fant se bori z Orozkulom v upanju, da bo lahko postal prijazen, če bo imel otroke. Ampak to se ne zgodi. Čeprav je imel Orozkul nekje v globini duše nekaj človeškega. Lahko se spomnimo epizode, ko pijani Orozkul joka, ker ne najde niti ene prijazne besede za fanta. Toda tako kot pri bodyaku, »se je fant z njim boril na desetine krat na dan. Toda konca te vojne ni bilo na vidiku - bodyak je rasel in se množil ... ", tako da se Orozkul izogne vsemu.
"Bindeweed"- »Najpametnejše in najbolj smešne rože. Najboljše od vsega, ko zjutraj srečajo sonce. Druge rastline ne razumejo ničesar - tisto jutro, tisti večer so v redu. In vejice, samo grejejo žarki, odprejo oči, smejejo se. Najprej eno oko, potem drugo, potem pa na povojih eden za drugim zacvetijo vsi cvetovi. Bela, svetlo modra, lila, drugačna ... ". Te nezahtevne rože, katerih stebla ne segajo navzgor, kot običajno, ampak lezejo ali ovijajo, kot majhne trte, vsako oporo. So simbol ponižnosti in ponižnosti. Verjamemo, da deček povezuje s dedkom Momunom. On je edina oseba, ki ji je mar za fanta. Toda, ki na žalost s svojo starostjo ni nikogar prisilil, da se spoštuje: "Tako stari kot majhni so bili z njim na" ti ", lahko bi se z njim poigral - stari je neškodljiv; z njim ni bilo mogoče računati - stari je neuslišan ... ".
« perje»- »So ekscentriki - pernate trave! Vetrovne glave. Njihove mehke, svilnate mehurčke ne morejo živeti brez vetra. Pač čakajo - kamor piha, tja gredo. Če bi bile noge, bi verjetno zbežali, kamor koli pogledajo ... Ampak se pretvarjajo. So simbol stepe, čarobnega čiščenja, srebrni "valovi" perjanice so povezani z brezmejnim morjem. Perjanico povezujemo tudi s podobo Momunovega dedka, ki je »bil ekscentrik, pa so ga obravnavali kot ekscentrika ...«.
"Širaljinci- zvesti prijatelji. Sploh če je kakšen prekršek in se hočeš zjokati, da nihče ne vidi, se je najbolje skriti v širaljine. Dišijo po Borov gozd na robu. Toplo in tiho v širaljinih. In kar je najpomembnejše - ne zakrivajo neba. Morate ležati na hrbtu in gledati v nebo. Sprva se skozi solze skoraj nič ne razloči. In potem bodo prišli oblaki in naredili vse, kar si mislite zgoraj. Oblaki vedo, da se ne počutiš dobro, da želiš nekam iti ali odleteti ...«
Branje pesmi učencem na ozadju videa letečih oblakov.
Oh, kako so narisani oblaki!
Tukaj je riba, bikova glava,
Pes, konj, dedek s palico,
Dekle z dolgo kito.
A slikanje hitro mine
Veter viha konju rep,
Palica izgleda kot drevo
In riba je na širokem mostu.
Pes je že odhitel v daljavo,
Deklica ne plete pletenice,
Zamenjava stare kulise
Prihaja še ena slika.
Samo pogledaš v nebo
Utrujen od življenjskega vrveža
Naj narišejo resnično zgodbo ali fikcijo,
Kot v vsaki pravljici Čarobni svet v katero je deček potopljen, je lepa in pravična. Tu dobro vedno zmaga nad zlom, tu kraljujeta lepota in harmonija, ki ju fantu tako primanjkuje resnično življenje. Njegove pravljice so edino, kar je dečku pomagalo živeti, da je ostal prijazen, nerazvajen otrok, ki verjame v dobroto in v to, da bo zmagala. to notranji svet zaščitil čisto dušo otroka pred zlom zunanjega, okoliškega sveta. Toda dečkov notranji svet je trčil v zunanji svet, v katerem se je zlo zoperstavilo dobremu.
Ko je odplul kot riba po reki, je zavrnil tisto, česar njegova otroška duša ni prenesla. A še vedno je imel vero v dobroto, saj ni umrl, ampak je odšel iz resničnosti v svoj svet pravljic, ni naredil samomora, ampak je »odplaval kot riba po reki«.
2. skupina "Mitološki svet" 5-7 min
Tako zveni mit v zgodbi ( kratko pripovedovanje legende po shemi na prosojnici).
“... Zgodilo se je že dolgo nazaj. Kirgiško pleme je živelo na bregovih reke Enesai. Pleme so napadli sovražniki in ga ubili. Ostala sta samo fantek in deklica. Potem pa so otroci padli v roke sovražnikov. Khan jih je dal Pockmarked Lame Old Woman in ukazal narediti konec Kirgizom. Ko pa jih je Pokasta šepava starka že vodila do brega Enesaja, je iz gozda prišel maral maral in začel spraševati po otrocih. "Ljudje so ubili moje srne," je rekla. - In moje vime je prekipelo, prosim za otroke! Hroma starka s pikami je opozorila: »To so človeški otroci. Odrasli bodo in ubili vaše mladiče. Navsezadnje ljudje nismo kot živali, tudi drug drugemu ne prizanašajo.” Toda mati jelen je izprosila Pockasto hromo starko in pripeljala otroke, ki so bili zdaj njeni, v Issyk-Kul.
Otroci so zrasli in se poročili. Ženska je dobila porod, trpela je. Moški je bil prestrašen, začel je klicati mamo jelena. In potem se je od daleč zaslišalo mavrično zvonjenje. Rogata mati jelena je na svojih rogovih prinesla zibelko za dojenčka - beshik. In na loku bešika je zazvonil srebrni zvon. In takoj se je rodila ženska. Svojega prvorojenca sta poimenovala v čast jelenji materi - Bugubay. Od njega je nastal rod Bugu.
Potem je umrl bogataš in njegovi otroci so se odločili, da bodo na grobnico namestili jelenove rogove. Od takrat za jelene v gozdovih Isik-Kula ni več usmiljenja. In jelenov ni bilo. Zapuščene gore. In ko je rogata mati jelenka odšla, je rekla, da se ne bo nikoli vrnila.
V povesti opazimo zapleteno zgradbo besedila: uvedeno besedilo o rogati jeleni osvetljuje dogajanje, ki teče vzporedno z glavnim (besedilo je v besedilu). Legendo o materi jeleni avtor predstavi kot čisto resnična zgodba. V ideološkem in pomenskem smislu se legenda izkaže za vodilno, psihološko in filozofsko osvetljuje dogodke iz resničnega življenja.
V našem projektu smo se odločili ugotoviti, zakaj je maralova maternica prednik klana za Kirgize. Za to smo se odločili razmisliti simbolika jelena. Jelen je torej:
Simbol ponovnega ustvarjanja in ponovnega rojstva;
Pot samote in čistosti;
Simbol plemenitosti in veličine;
Simbol začetka, nasprotovanje zlu.
Zanimalo nas je tudi dejstvo, da zgodba nakazuje prisotnost rogov v imenu jelena - rogate matere jelene. Kaj simbolizirajo rogovi:
sila;
moč;
moč;
mistično ponovno rojstvo;
Pogum;
Plemstvo.
Tako ima v delu prisoten mit dvojno funkcijo: ideološko-estetsko in nacionalno. Mit o rogati mami Jeleni v zgodbi je vez med sedanjostjo in preteklostjo. Mit je za Aitmatova »strdek modrosti« starodavnih, preverjena izkušnja generacij. Mitski modeli umetniška slika sveta, postane orodje za odpiranje dejanske težave sodobnost in prodiranje v globine javnega duha. Po analogiji z mitom umetnik upodablja družbene odnose, jih filozofsko dojema. Tisti. verjamemo, da mitološki svet pomaga bolje razmisliti o življenjskem, resničnem svetu. Momun, tako kot rogata mama jelenka skrbi za fantka in deklico, vzgaja svojega zapuščenega vnuka. Jelen je po vzhodni mitologiji kraljevski plen, zato ga primerjamo s kraljem; njegov umor na lovu se identificira s smrtjo samega junaka.
Tako se Momun, potem ko je ubil rogato mamo, "ubije" samega sebe: "... pretresen od žalosti in sramu je starec ležal z obrazom navzdol, kot da bi bil ubit, in se ni odzival na dečkov glas."
Aitmatov se nanaša na mit kot na metaforo, ki skozi starodavno modrost odseva probleme sedanjosti, ki ostajajo aktualni tudi danes, na primer povezovanje generacij in prenos duhovnih izkušenj.
Skupina 3 "Svet podoben življenju" 5-7 min
Dogajanje zgodbe se odvija na majhnem kordonu. V kordonu so samo tri družine: to je dedek Momun z babico, teta Bekey - "najbolj nesrečna od vseh žensk", ker ne more imeti otrok, zaradi česar jo njen mož Orozkul, vodja kordona, sistematično pretepa, tu pa živi delavec Seidakhmat z ženo Guldzhamal. In "edini fant na vseh treh dvoriščih." Dečka so starši pustili v varstvu dedka. Tako oče kot mati imata druge družine. Deček živi pri dedku Momunu, kjer ju njun sorodnik Orozkul ves čas zatira in ponižuje. Dedek svojega vnuka ni mogel zaščititi pred krutostmi in krivicami tega sveta, saj je bil sam šibak. V zgodbi, tako kot, žal, v življenju, se izkaže, da najboljši ljudje ubogi, nesrečni, ponižani od tistih, ki imajo moč in moč. Torej je dedek Momun »celo življenje delal od jutra do večera, živel v težavah, vendar se ni naučil prisiliti, da bi ga spoštovali« in končal v oblasti maščevalnega in omejenega sorodnika - Orozkula.
In deček vidi to življenje polno krivic. V samem resničnem svetu bi poudarili prisotnost ločenega problema trka dobrega in zla, s čimer bi izpostavili dve ločeni tematski liniji v zgodbi: dečkov notranji svet proti zunanjemu in Momun proti Orozkulu v samem zunanjem svetu. .
Dobro in zlo sta dva medsebojno izključujoča se pojma. In v sanjah je fant poskušal narediti resnični svet prijaznejši, "prevzgojiti" zlo. Upal je, da bo Orozkul postal dober, če bo imel otroke, če bo vedel, da bo za seboj pustil potomce. Toda hkrati je jasno, da če bi bila v Orozkulu vsaj kapljica prijaznosti, bi fantku dal svojo toplino, kot je to storila rogata mati Jelen v legendi. In ker je vedel, da je njegov stric pravzaprav poln samo zla, je fant pogosto sanjal o sliki maščevanja. Fant je, tako kot bralec, podzavestno razumel, da zlo in dobro ne moreta sobivati, nekaj je treba iztrebiti. Orozkul je prisilil Momunovega dedka, da je zlomil svojega moralni zakoni poteptati tisto, v kar sta oba s fantom tako dolgo verjela. Orozkul ga je prisilil ne samo, da je ubil jelena, ampak je posegel v tisto, v kar je vse življenje verjel, »v spomin svojih prednikov, v svojo vest in zaveze«, v moralne zakone Buginovih. Momun je delal zlo v imenu dobrega, zaradi svoje "nesrečne hčere", zaradi svojega vnuka. Toda njegova filozofija zla v imenu dobrega je spodletela. Ko ubije jelena, dečka obsodi na smrt. Momun je sam pomagal ustvariti svet legend za svojega vnuka s pripovedovanjem o rogati mami Jeleni, vendar je ta svet sam uničil. "In zdaj, prizadet od žalosti in sramu, je starec ležal z obrazom navzdol na tleh." In fant je bil popolnoma sam na tem svetu. V trenutku so se uničile vse njegove sanje in upi, pred njim se je v vsej svoji podobi pojavila surovost sveta, pred katerim se je dolgo skrival.
A še vedno ne verjamemo, da je zlo zmagalo. Ne, izgubila je v dvoboju s sedemletnim otrokom, ki bo tem ljudem prihajal do konca življenja tako v sanjah kot v resnici. Nemogoče je nekaznovano uničiti vse na svoji poti. In nihče nikoli ne bo ljubil Orozkula, ker seje le strah in bolečino. In vsi, ki so si s svojo brezbrižnostjo privoščili to zlo, ne bodo nikoli srečni, saj bodo v vsaki kapljici dežja videli srebrno ribo z očmi dečka. Dobro je močnejše od zla. Več je dobrih ljudi. Ne kot Momun, ki se ne zna boriti za dobro, ampak tisti, ki priskočijo na pomoč v težkih časih. Fant ni ostal nesramen in šibek, ampak je odplul k prijaznemu, močnemu, plaval je k svoji beli ladji, k svojim sanjam.
Ogled odlomka iz filma "Beli parnik"(dedek Momun sedi ob ognju, fant pride k njemu; fant gre k reki) 3 min
Posploševanje.
Prosim vas, da odgovorite na vprašanje, zastavljeno na začetku lekcije: zakaj Aitmatov posveča posebno pozornost mitom in legendam in kako se svetovi dela povezujejo drug z drugim?
- Odgovor študenta: Ajtmatov uvedel v moderno realistične proze kaj je dediščina pretekle kulture: mit, legenda, tradicija. Elemente mitološke zavesti sveta je mogoče prilagoditi sodobnemu načinu razmišljanja. Tema spomina je torej pomembna z več vidikov. Razumeti moramo, kaj je zgodovinski spomin. Ljudje si morajo zapomniti vse. Kot je rekel sam mojster besede : »Nekdo bo pravilno opazil: težko je tistemu, ki se vsega spomni. Torej, naj nam bo težko, vendar ne smemo pozabiti lekcij iz preteklosti. In naj te lekcije vplivajo na nas v vsem: našem vedenju, naši zavesti, dejanjih.«
6. Refleksija z izvedbo. 5 minut
1. Beseda učitelja. Če povzamemo našo lekcijo, smo z vami videli, kaj moralna lekcija lahko izluščite sami z branjem zgodbe Aitmatova. Kot lahko vidite, nam življenje daje priložnost, da rešimo veliko težkih vprašanj. Honore de Balzac je rekel: "Tkanina našega življenja je stkana iz zamotanih niti, v njej sobivata dobro in zlo." Kaj naj nam pomaga, da drugemu ne storimo zla? Poskusimo sestaviti nasvete, ki vam bodo pomagali preprečiti zlo. Vsak na list papirja napiše najpomembnejši, po njegovem mnenju nasvet. Potem jih boste prebrali.
2. Učenci preberejo svoje nasvete in jih pritrdijo na balone.
Nasvet:
1. Ne želi drugim zla, delaj dobro in svet bo postal boljši.
2 Ne jezi drugih in ne bodi jezen sam.
3. Jeza, sovraštvo, nevljudnost ne obdrži v srcu
4. Prijaznost bo rešila svet!
5. Ne stori drugim tega, česar si sam ne želiš.
6. Vedno pomagajte ljudem, ki potrebujejo našo pomoč;
7. Čim pogosteje se samo nasmehnite drug drugemu in izgovorite tople, ljubeče besede.
3. Beseda učitelja.
(Na interaktivni tabli se prikaže mavrična risba)
Poglejte, zgodil se je čudež! Tvoje besede so naredile mavrico. Obstaja prepričanje, da če gre človek pod mavrico, bo zagotovo srečen. Vsem vam želim veselje, srečo in dobroto. Pot do prijaznosti ni lahka. Vsak človek ima svojo pot do prijaznosti. Delajmo dobro. Okoli vas so ljudje, ki to resnično potrebujejo. Danes se je pri naši učni uri v vsakem od nas prižgala iskrica dobrega. Ohranite toplino prijaznosti in jo delite z drugimi. In ne pozabite delati dobrih del in potem vas ljudje ne bodo pozabili. To je smisel življenja.In nikoli ne pozabite, da smo ljudje, (na prosojnici tema in epigraf lekcije ) in »človek mora biti najprej oseba, živeti mora v sožitju z ljudmi, kot je on, v sožitju z naravo, mora biti nosilec visokih idealov.«
- Ogled video posnetka »Zbogom. Ch. Aitmatov.1 min
Medsebojno vrednotenje. 2 minuti
In zdaj vas bom prosil, da izpolnite liste za medsebojno ocenjevanje.
Domača naloga: razmislite o simboliki imena, primerjajte slike Momuna in Orozkula. 1 min
Polno ime študenta ________________________________________________________________
življenjski svet
___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
Mitološki svet
Pravljični svet
Seznam uporabljene literature
1. V.V. Saveljeva, G.G. Lukpanova, G.Z. Šaškin. ruska literatura. Almaty: Atam ura, 2010
2. Čingiz Ajtmatov. Bela ladja. M.: AST, Astrel, 2010.
Uporabljena gradiva in internetni viri
1.
2. Dokumentarec"Državljan sveta":
3.
4. Film "Beli parnik". Kirgizfilm, 1975
Opis predstavitve na posameznih prosojnicah:
1 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Lekcija književnosti v 7. razredu Na podlagi zgodbe Chingiza Aitmatova "Beli parnik" Tema: Glavna stvar v človeškem življenju.
2 diapozitiv
Opis diapozitiva:
3 diapozitiv
Opis diapozitiva:
4 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Cilji: skupaj z otroki razumeti prebrano delo Aitmatova; nadaljevanje učenja označevanja književnih oseb skozi njihove odnose in odnos do naravnega sveta; nauči se pobrati ključne epizode, citati za karakterizacijo junakov; - razvijati čustveno-figurativno in analitično mišljenje učencev, ustni govor; oblikovati zanimanje za moralna vprašanja, "večne" probleme, naučiti čutiti besedo.
5 diapozitiv
Opis diapozitiva:
I. Uvod Kratko sporočiloštudent o življenju in delu Ch. Aitmatova (v svojih najboljših delih "Early Cranes", "Spotted Dog Running at the Edge of the Sea", "White Steamboat", "Stormy Stop", "Blach" pisatelj govori o moralna vprašanja družbe. Vsa dela najdejo živ odziv v dušah bralcev iz različnih držav. Združujejo se dobri ljudje, naredijo blizu drug drugemu v nečem pomembnem, naredijo ljudi duhovno bogatejše. Proza kirgiškega pisatelja odpira in pomaga uresničiti ves svet človeških čustev, moralnih iskanj (študentje še niso opravili nekaterih del).
6 diapozitiv
Opis diapozitiva:
2. Pritožba na pisateljevo izjavo (bere učitelj). »Umetnost bi morala klicati po veselju, potrjevanju življenja, optimizmu. Res pa je tudi, da bi morala umetnost človeka pahniti v globoke misli in pretrese, v njem vzbuditi koristne občutke sočutja, protestirati proti zlu, mu dati razlog za objokovanje, žalost in žejo po obnovitvi, za obrambo najboljšega v življenju, ki se je obrnilo. poteptati, uničiti ... »
7 diapozitiv
Opis diapozitiva:
3. Pritožba na temo lekcije - Kaj menite, da je glavna stvar v človeškem življenju? (Bodi prijazen. Ljubi ljudi in svojo domovino. Živi pošteno. Skrbi za naravo itd.) - Zdaj pa poglejmo, kako to razumejo junaki zgodbe.
8 diapozitiv
Opis diapozitiva:
II. Primerjalne značilnosti Momuna in Orazkula. - Ch Aitmatov se v mnogih svojih delih zateka k ostrim nasprotovanjem junakov. Ta tehnika vam omogoča risanje svetlejših znakov. Ali obstajajo takšni liki v zgodbi? (Momun, Orozkul) 1. Učenci preberejo definicije (zapišejo na tablo) velikodušen samozadovoljen zanesljiv sebičen delaven neveden nezainteresiran nesramen prijazen surov prijazen hvalisav skromen maščevalen iznajdljiv Ugotavljamo, katere od njih so primerne za karakterizacijo Momuna in katere za Orozkulovo. jahač. Otroci dajejo primere (analitično pripovedovanje, branje epizod in situacij), v katerih se te lastnosti najbolj jasno kažejo v značajih likov.
9 diapozitiv
Opis diapozitiva:
2. Pogovor – »modri« ljudje kličejo Momuna »Hitri«. Kaj pomeni ta beseda? (Hitro - hitro in spretno v poslu). - Je v tem vzdevku nekaj posmeha? Je to pošteno do Momuna? - Zakaj ljudje starčevo prijaznost dojemajo kot ekscentričnost in morda celo neumnost? (Ljudje menijo, da je prijaznost nehvaležna lastnost človeka. Prijaznost ni bila cenjena) - Ste imeli trenutek, ko ste sočustvovali tudi s takim junakom, kot je Orozkul, videli v njem utrinek nečesa človeškega? (Ko pijani jezdec joče o svoji usodi. Še vedno občasno čuti svojo moralno bedo).
10 diapozitiv
Opis diapozitiva:
11 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Kompilacija 3. Citatne značilnosti junakov Momuna Orazkula »Mi smo Bugini in povezani z našim prednikom - Rogato materjo - jelenom. In ona, čudovita mama Jelen, nam je zapustila prijateljstvo tako v življenju kot v spominu. "Kaj hočeš? Ali želiš, da naredim nekaj zate? Torej sem zdaj, samo povej mi, kaj potrebuješ? "Uh, sin moj, hudo je, če ljudje ne blestijo z inteligenco, ampak z bogastvom!" "Uh, moj sin, že v starih časih so ljudje govorili, da bogastvo povzroča ponos, ponos - lahkomiselnost." "Uh, moj sin, hudo je, če pevci tekmujejo v hvalospevih, iz pevcev postanejo sovražniki pesmi!" "Uh, moj sin, in kjer je denar, ni mesta za dobro besedo, ni mesta za lepoto!" »Kako enostavno je nenadoma postati srečen in prinesti srečo drugemu! Tako je živeti večno." »Odhod v mesto. Znajo spoštovati osebo po položaju. Če je treba, potem ga je treba spoštovati. Velik položaj - več spoštovanja. "Lepota ne bo polna." »Lov je prepovedan tam, kjer se nahaja srnjad. In jih nimamo. In zanje nismo odgovorni. Jasno?" »Tako si ne morem drobiti glave! In takih rogov ne bom odlomil. "O, mitraljez bi!" (pogled v jato vreščečih kavk) »Tako bo. Naj bo! Jaz se počutim slabo, zakaj bi se ona počutila dobro? (v pričakovanju maščevanja nad ženo) »Joj, saj nimam več moči, takega ovnovega roga ne bi zvil! Ne bi jih prisilil, da se plazijo po prahu."
12 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Analitični pogovor - Kako fant živi med odraslimi? Zakaj tako pogosto želi "nekam iti ali odleteti"? (Fant je star komaj 7 let. A že je spoznal, kaj so krutost, brezbrižnost, krivica, nehvaležnost. Odrašča, zapuščen od očeta in matere, v varstvu dedka in mačehe. Ta mu nenehno očita in ga opomni, da je tujec. Fant se smili svojemu dedku, teti Bekey.) - Kakšna vprašanja fanta skrbijo? Kaj poskuša razumeti? (»Zakaj ljudje tako živijo? Zakaj so eni hudobni, drugi pa dobri? Zakaj so srečni in nesrečni? Zakaj so taki, ki se jih vsi bojijo, in taki, ki se jih nihče ne boji? Zakaj imajo eni otroke, drugi ne? Zakaj nekateri ljudje ne morejo izplačati plače drugim? "Vprašanja ostajajo neodgovorjena, fant pa trpi, drži zamero. Fant ne more razumeti, zakaj vsi odpuščajo žalitve Orazkulu. Prepričan je, da bi morali biti taki ljudje kaznovani) . - Kaj je bistvo dečkovih sanj o Belem parniku? (To so sanje dobrega, ljubeči ljudje o očetu in materi, o pravičnosti in sreči). - Katere definicije bi izbrali za karakterizacijo tega junaka? (Občutljiv, vtisljiv, zaupljiv, bister, prijazen, sposoben fantazirati itd. Veliko se je naučil od svojega dedka). - Zakaj je deček postal riba in odplaval? (Odplava kot »riba« v znak protesta proti brezsrčnosti odraslih. Za dečka je pokol Matere Jelene, pri katerem je sodeloval tudi Momun, postal propad sveta. Mučila ga je lastna zavest. nemoči, da s temi ljudmi ni mogel narediti ničesar). Podoba dečka
13 diapozitiv
Zadeva: Ch. Aitmatov "Beli parnik"Cilj: skozi študij zgodbe Ch.Aitmatova "Beli parnik" razumeti, kaj je prava prijaznost osebe, sanje osebe.
Naloge:
razumeti prebrano zgodbo Ch. Aitmatova; razkrivajo notranji svet likov zgodbe; nadaljevanje učenja označevanja književnih oseb skozi njihove odnose in odnos do naravnega sveta.
razvijati čustveno kritično razmišljanje, ustni govor, pozornost; razvijati veščine analize besedila, sposobnost samostojnega dela; razvijati spretnosti in zmožnosti citatnih značilnosti književnih oseb; razvijajo odrske sposobnosti.
vzgajati visoke moralne lastnosti: prijaznost, najvišjo pravičnost, ljubezen do narave, do živali, spoštovanje do človeka, njegovega notranjega sveta.
Oprema: predstavitevPower Point"Življenje in delo Ch. Aitmatova", predstavitevPower Pointna temo lekcije, igrani film "White Steamboat", barvne nalepke, tabele, risalni papir, markerji.
Epigraf lekcije: »... In ne pozabite delati dobrih del, potem vas ljudje ne bodo pozabili. To je smisel življenja.”
Med predavanji:
№ stopnja lekcije
Dejavnost učitelja
Študentske dejavnosti
Evalvacija
Viri
1
1 .Organizacijski čas: nastavitev za pozornost, pozdrav, razdelitev v skupine
2. Postavljanje ciljev:
Preberite temo lekcije in poskusite oblikovati svoje naloge za lekcijo.
S čim boste začeli?
S pomočjo barvnih nalepk jih razdelimo v 4 skupine.
Delanje zapiskov v zvezke.
Določitev ciljev in ciljev lekcije.
Nalepke v 4 barvah.
Delovni zvezki.
PredstavitevPower Point. Diapozitivi "Tema, namen, naloge, pričakovani rezultati, epigraf lekcije"
2
Stopnja klica: preverjanje in poslušanje pripravljenih nalog doma
1. Predstavitev predstavitve "Življenje in delo Ch. Aitmatova" -
2. Sporočilo o zgodovini nastanka zgodbe "Beli parnik" -
Ocenjevanje z barvnimi nalepkami:
zelena - "razumem", rumena - "ne povsem razumem", rdeča - "sploh ne razumem"
Barvne nalepke, predstavitevPower Point
3
Stopnja razumevanja:
1. Vodi delo z besediščem: opredelitev pomena besed "dober", "prijaznost".
2. Vodi pogovor ob prebrani zgodbi.
3. Organizira delo v skupinah
4. Ogled fragmentov umetniškega filma B. Šamšijeva "Beli parnik": legenda o materi jeleni.
Vodi pogovor.
5. Delo v skupinah
6. Igra vlog "Sodišče"
7. ustvarjalno delo: vsaka skupina pripravi pomemben nasvet, da se izogne zlu; sodeluje tudi učitelj
1. Stojijo okoli, se držijo za roke in si govorijo prijazne besede.
2. Delo v skupinah:
1 skupina - delo z razlagalnim slovarjem;
2-3 skupine-posnetek asociacij;
4. skupina - naredite zaključek.
Odgovori na vprašanje
Skupinsko delo:
1skupina-sestavi opis citata junaki;
2-4 skupine - naredite primerjavo značilnosti portreta junaki.
Gledanje tankega filma.
Odgovori na vprašanje
Skupinsko delo: pripravite sporočila za vprašanja v podobi dečka
Sodelujejo v igranje vlog"Sodišče": sodnik, fant, dedek Momun, Orozkul, teta Bekey, Kulubek, od avtorja
Skupinsko delo: vsaka skupina pripravi 1 pomemben nasvet, ki ga zapišite na prosojnico
Medsebojno vrednotenje
medsebojno hvaležni
nie
medsebojno hvaležni
nie
Ocenjevanje študentov igralcev
Slovar, asociacijske karte
Diapozitiv "Spomnimo se, kaj smo prebrali!"
Diapozitiv "Primerjaj literarne junake!"
Hudfilm.
Diapozitiv "Pogovorimo se!"
Slide Kaj je to? Fant?"
Diapozitiv "5 pomembnih nasvetov"
3
Odsev
1. Skupinam da nalogo: napisati sinkvin za ključne besede lekcije.
2. Da nalogo: napišite svojo refleksijo današnje lekcije
Izvedite refleksijo:
1-2 skupine - "sanje",
3-4 skupine - "dobro".
Izvedite njihovo refleksijo - izpolnite kartice
samoocenjevanje
Diapozitiv "Izvedli bomo refleksijo!"
Kartice "Moj odsev današnje lekcije"
4
Evalvacija
Izvedite samoocenjevanje - izpolnite tabele z deskriptorji, ocenite
samoocenjevanje
Zdrs
"Ocenite svoje znanje in spretnosti v učilnici"
Deskriptorji
5
Domača naloga
daje Domača naloga:
napišite esej "Prijaznost je znak moči, ne šibkosti ...";
Zapiši domačo nalogo
diapozitiv za domačo nalogo
1 diapozitiv
se je rodil 12. decembra 1928 v vasi Sheker Kirgiške avtonomne sovjetske socialistične republike Ruske federacije (zdaj regija Talas v Kirgizistanu). Kirgiz. Oče - Torekul Aitmatov (roj. 1903), vidna boljševiška osebnost. Mati - Nagima Khazievna Abduvalieva (Aitmatova) (roj. 1904), je končal osem razredov šole, med vojno je delal kot sekretar vaškega sveta, računovodja traktorske brigade. 1945-1948 - študent zootehniške šole Dzhambul, Dzhambul (zdaj Taraz), Kazahstan. 1948-1953 - Študent Kmetijskega inštituta, Biškek. 1952 - začel objavljati zgodbe v kirgiščini in ruščini v periodičnih publikacijah. 1956-1958 - študent višjih literarnih tečajev v Moskvi. 1958 - prva zgodba "Iz oči v oči" (prevedena iz kirgiščine) je bila objavljena v reviji "Oktober", zgodbe so bile objavljene tudi v reviji " Novi svet". 1959-65 - glavni urednik revije "Literarni Kirgizistan", hkrati dopisnik časopisa "Pravda" v Kirgiški SSR, Biškek. 1964-1986 - prvi sekretar IC Kirgizije. - prvi sekretar upravnega odbora skupnega podjetja Kirgizije (1986) 1990-1994 - veleposlanik ZSSR v državah Beneluksa (Belgija, Nizozemska, Luksemburg) 1994 - marec 2008 - veleposlanik Kirgizistana v Franciji, Belgiji, Luksemburgu in Nizozemska Spoznajmo se : Aitmatov Chingiz Torekulovich
2 diapozitiv
3 diapozitiv
Skladbe: "Newsman Juido", zgodba (v ruščini) "Ashim" (1953) "Gremo dlje" (1957) "Night watering" (1957) "Težaven prehod" (1957) "Face to face", zgodba (1957 ) "Tekmeci" (1958) "Jamilya", zgodba (1958) (vključena v zbirko "Zgodba o gorah in stepah") "Moj topol v rdečem šalu", zgodba (1961) (vključena v zbirko " Zgodba o gorah in stepah") "Prvi učitelj", zgodba (1962) (vključena v zbirko "Zgodba o gorah in stepah")" kamelje oko", zgodba (vključena v zbirko "Zgodba o gorah in stepah") "Materino polje", zgodba "Zbogom, Gyulsary! ", zgodba, prvo delo, napisano v ruščini (1966) "Beli parnik", zgodba (1970) "Vzpenjanje na goro Fudži", igra (v soavtorstvu s K. Mukhamedzhanovom) (1973) "Zgodnji žerjavi" ( 1975) "Pigasti pes, ki teče ob robu morja", zgodba (1977)
4 diapozitiv
"Nevihtna postaja" (prvi naslov - "In dan traja dlje kot stoletje"), roman (1980) (prvi roman Aitmatova) "Blach", roman (1986) "Beli oblak Džingis-kana", zgodba (1990) "Na reki Baydamtal", kratka zgodba (1991) "Cassandra's Brand", roman (1996) "Krik lovca nad breznom", esej (v soavtorstvu z M. Shakhanov) (1997) "Srečanje z Baha' i« (Pogovor s Feizollo Namdar) (1998) ptice«, parabola (2003) »Baniana«, skica (2003) »Ko gore padajo (Večna nevesta)«, roman (2006) »Ubijaj, ne ubijaj ...« ( 2006)
5 diapozitiv
6 diapozitiv
Scenarist filmov (v večini primerov s soavtorji): 1961 Pass 1965 First teacher 1967 Mother field 1968 Pacer's run (po zgodbi "Zbogom, Gyulsary!") 1969 Jamilya 1972 I am Tien Shan ("po zgodbi" Moj topol v rdečem šalu " ) 1974 Odmev ljubezni (na podlagi zgodbe "Na reki Baidamtal") 1975 Rdeče jabolko (Kyzyl Alma) (na podlagi romana Aitmatova) 1976 Beli parnik 1979 Zgodnji žerjavi 1988 Plezanje na Fudžijamo 1988 Tornado 1990 " Pegasti pes teče ob robu morja" 1990 Jok ptice selivke 1995 Buranny station (Kazahstan) 2004 Mother's lament for the mankurt (Kirgizistan)
