Ivan Turgenjev ni le pomembno prispeval k razvoju ruske književnosti na obstoječih območjih, temveč je odkril tudi nove izvirne značilnosti nacionalne kulture. Zlasti je ustvaril podobo mlade dame Turgenjeva - na straneh svojih knjig je razkril edinstven značaj ruskega dekleta. Da bi se seznanili s tem posebnim, je dovolj, da preberete zgodbo "Asya", kjer je ženski portret pridobil edinstvene značilnosti.

Pisatelj je bil s pisanjem tega dela zaposlen več mesecev (od julija do novembra 1857). Pisal je veliko in počasi, kajti bolezen in utrujenost sta se že poznali. Kdo je prototip Asya, ni natančno znano. Med različicami prevladuje stališče, da je avtor opisal svojo nezakonsko hčer. Tudi usoda njegove sestre po očetovi strani se lahko odraža v podobi (njena mati je bila kmečka žena). Na podlagi teh primerov je Turgenjev dobro vedel, kako se počuti najstnik, ki se je znašel v takšni situaciji, in svoja opažanja odražal v zgodbi, ki prikazuje zelo občutljiv družbeni konflikt, za katerega je bil kriv sam.

Delo "Asya" je bilo dokončano leta 1857 in objavljeno v Sovremenniku. Zgodba zgodbe, ki jo je pripovedoval sam avtor, je naslednja: nekoč je Turgenjev v nemškem mestu videl starejšo žensko, ki je gledala skozi okno v prvem nadstropju, in glavo mladega dekleta nadstropje zgoraj. Potem se je odločil, da si bo predstavljal, kakšna bi lahko bila njihova usoda, in te fantazije utelesil v obliki knjige.

Zakaj se zgodba tako imenuje?

Delo je dobilo ime v čast glavnega junaka, katerega ljubezenska zgodba je v središču avtorja. Njegova glavna prednostna naloga je bila razkritje idealne ženske podobe, imenovane "mlada dama Turgenjeva". Žensko je po mnenju pisatelja mogoče videti in oceniti le skozi prizmo občutka, ki ga doživlja. Šele v njem se v celoti razkrije njegova skrivnostna in nedoumljiva narava. Zato Asya doživi šok svoje prve ljubezni in jo doživi z dostojanstvom, ki je lastno odrasli in zreli dami, in ne naivnemu otroku, kakršen je bila pred srečanjem z N.N.

To reinkarnacijo prikazuje Turgenjev. Na koncu knjige se poslovimo od otroka Asje in spoznamo Anno Gagino, iskreno, močno in samozavestno žensko, ki ne pristaja na kompromise: ko N.N. v strahu, da bi se občutku popolnoma predala in ga takoj prepoznala, ga je, premagajoč bolečino, za vedno zapustila. Toda v spomin na svetel čas otroštva, ko je bila Anna še Asya, pisatelj svoje delo imenuje to pomanjševalnico.

Žanr: roman ali kratka zgodba?

Seveda je "Asya" zgodba. Zgodba ni nikoli razdeljena na poglavja, njen obseg pa je precej manjši. Odsek iz življenja likov, prikazanih v knjigi, je manjši kot v romanu, a daljši kot v knjigi sami. majhna oblika proza. Tega mnenja je bil Turgenjev tudi o žanrski naravi svojega ustvarjanja.

Tradicionalno je v zgodbi več likov in dogodkov kot v zgodbi. Poleg tega je zaporedje epizod tisto, kar postane predmet podobe v njem, v katerem se razkrivajo vzročno-posledična razmerja, ki bralca pripeljejo do spoznanja pomena finala dela. To se zgodi v knjigi "Asya": liki se spoznajo, njihova komunikacija vodi do skupnega interesa, N.N. izve za izvor Anne, ona mu izpove svojo ljubezen, on se boji njena čustva jemati resno, na koncu pa vse to privede do preloma. Pisatelj nas najprej zaintrigira, na primer pokaže nenavadno vedenje junakinje, nato pa to pojasni skozi zgodbo njenega rojstva.

O čem govori komad?

Glavni junak je mladenič, v imenu katerega se pripoveduje zgodba. To so spomini že zrelega človeka na dogodke iz mladosti. V "Asu" sekularni moški srednjih let N.N. spominja zgodbe, ki se mu je zgodila, ko je bil star 25. Začetek njegove zgodbe, kjer sreča brata in sestro Gagin, je ekspozicija zgodbe. Kraj in čas dogajanja – »majhno nemško mesto Z. blizu Rena (reke)«. Pisatelj ima v mislih mesto Sinzig v deželi Nemčiji. Sam Turgenjev je tja odpotoval leta 1857, takrat je končal knjigo. Pripovedovalec piše v pretekliku in navaja, da so se opisani dogodki zgodili pred 20 leti. V skladu s tem so se zgodili junija 1837 (N. N. sam poroča o mesecu v prvem poglavju).

To, o čemer je pisal Turgenjev v Asi, je bralec seznanjen že od časa branja Evgenija Onjegina. Asya Gagina - enako mlada Tatjana ki se je prvič zaljubil, a ni našel vzajemnosti. To je bila pesem "Eugene Onegin", ki jo je N.N. za Gaginove. Samo junakinja v zgodbi ni videti kot Tatjana. Je zelo spremenljiva in nestanovitna: ali se ves dan smeji ali pa hodi bolj mračna kot oblak. Razlog za to razpoloženje je v težki zgodovini dekleta: ona je Gaginova nezakonska sestra. V visoki družbi se počuti kot tujka, kot da ni vredna časti, ki ji je bila dana. Misli o njenem prihodnjem položaju jo nenehno težijo, zato ima Anna težak značaj. Toda na koncu se ona, kot Tatjana iz "Eugene Onegin", odloči, da bo priznala svojo ljubezen N. N. posmehu. Asya, ko je slišala očitek namesto priznanja, pobegne. A N.N. razume, kako draga mu je, in se naslednji dan odloči zaprositi za njeno roko. Toda prepozno je, saj naslednje jutro ugotovi, da so Gaginovi odšli in mu pustijo sporočilo:

Adijo, ne bomo se več videli. Ne odhajam iz ponosa – ne, drugače ne gre. Včeraj, ko sem jokal pred teboj, če bi mi rekel eno besedo, samo eno besedo, bi ostal. Nisi rekel. Očitno je bolje tako ... Nasvidenje za vedno!

Glavni junaki in njihove značilnosti

Pozornost bralca pritegnejo predvsem glavni junaki dela. Prav oni utelešajo avtorjevo namero in so nosilne podobe, na katerih je zgrajena pripoved.

  1. Asja (Anna Gagina)- tipična "turgenjevska mlada dama": je divja, a občutljiva deklica, ki je sposobna prave ljubezni, vendar ne sprejema strahopetnosti in šibkosti značaja. Takole jo je opisal brat: »Ponos se je v njej močno razvil, nezaupanje tudi; slabe navade so se ukoreninile, preprostost je izginila. Hotela je (to mi je enkrat sama priznala), da bi ves svet pozabil njen izvor; sramovala se je svoje matere in sramovala se je njenega sramu in bila ponosna nanjo. Odraščala je v naravi na posestvu, študirala v internatu. Sprva jo je vzgajala mati, služkinja v očetovi hiši. Po njeni smrti je gospodar dekle vzel k sebi. Nato je vzgojo nadaljeval njegov zakoniti sin, brat glavnega junaka. Anna je skromna, naivna, dobro izobražena oseba. Ni še dozorela, zato se norčuje in se norčuje, življenja pa ne jemlje resno. Njen značaj pa se je spremenil, ko se je zaljubila v N. N.: postal je nestanoviten in čuden, dekle je bilo včasih preveč živahno, včasih žalostno. S spreminjanjem podob je nezavedno poskušala pritegniti pozornost gospoda, vendar so bili njeni nameni popolnoma iskreni. Zaradi občutka, ki ji je preplavil srce, je celo zbolela za vročino. Iz njenih nadaljnjih dejanj in besed lahko sklepamo, da je močna in voljna ženska, sposobna žrtvovanja za čast. Turgenjev je sam opisal njen opis: »Deklica, ki jo je imenoval njegova sestra, se mi je na prvi pogled zdela zelo lepa. Nekaj ​​svojega, posebnega je bilo v sestavi njenega temnopoltega, okroglega obraza, z majhnim, tankim nosom, skoraj otroškimi lički in s črnimi svetlimi očmi. Bila je graciozno grajena, a kot da še ni povsem razvita. Nekoliko idealizirana podoba Asje se je ponovila v obrazih drugih slavnih junakinj pisatelja.
  2. N.N.- pripovedovalec, ki 20 let po opisanem dogodku vzame v roke pero, da bi si olajšal dušo. Nikoli ne more pozabiti svoje izgubljene ljubezni. Pred nami se pojavi kot sebičen in brezdelen bogat mladenič, ki potuje brez dela. Osamljen je in se boji svoje osamljenosti, saj je po lastnem priznanju rad v množici in gleda ljudi. Hkrati se ne želi seznaniti z Rusi, očitno se boji, da bi motili njegov mir. Ironično pripomni, da »je štel za svojo dolžnost, da se za nekaj časa prepusti žalosti in samoti«. Ta želja po razkazovanju tudi pred samim seboj razkrije v njem slabosti narave: je neiskren, lažniv, površen, išče opravičilo za svojo brezdelje v izmišljenem in namišljenem trpljenju. Nemogoče je ne opaziti njegove vtisljivosti: misli o domovini so ga jezile, srečanje z Anno ga je osrečilo. Glavna oseba izobražen in plemenit, živi "kot hočeš", zanj je značilna nekonstantnost. Razume umetnost, ljubi naravo, vendar ne najde uporabe svojega znanja in čustev. Z razumom rad analizira ljudi, s srcem pa jih ne čuti, zato tako dolgo ni mogel razumeti Asjinega obnašanja. Ljubezen do nje se v njem ne razkrije najbolj najboljše lastnosti: strahopetnost, neodločnost, sebičnost.
  3. Gagin- Annin starejši brat, ki skrbi zanjo. Avtor o njem piše takole: »Bila je le ruska duša, resnicoljubna, poštena, preprosta, a žal nekoliko počasna, brez trdoživosti in notranjega žara. Mladost ni kipela v njem; sijala je s tiho svetlobo. Bil je zelo prijazen in pameten, vendar si nisem mogel predstavljati, kaj bo z njim, takoj ko bo dozorel. Junak je zelo prijazen in sočuten. Družino je častil in spoštoval, ker je pošteno izpolnjeval poslednjo voljo svojega očeta, svojo sestro pa je ljubil kakor svojo. Anna mu je zelo pri srcu, zato žrtvuje prijateljstvo za njen duševni mir in zapusti N. N. ter odpelje junakinjo. Na splošno voljno žrtvuje svoje interese zaradi drugih, ker da bi vzgojil svojo sestro, odstopi in zapusti domovino. drugo znakov v njegovem opisu so vedno videti pozitivni, za vse najde izgovor: tako za skrivnostnega očeta kot za ustrežljivo služkinjo, mojstrsko Asjo.

    4. Manjše osebe pripovedovalec omenja le bežno. To je mlada vdova na vodah, ki je zavrnila pripovedovalca, Gaginov oče (prijazna, nežna, a nesrečna oseba), njegov brat, ki je uredil, da je njegov nečak služil v Sankt Peterburgu, Asjina mati (Tatjana Vasiljevna je ponosna in nepremagljiva ženska), Yakov (butler Gagina starejšega) . Opis likov, ki jih je podal avtor, omogoča globlje razumevanje zgodbe "Asya" in realnosti obdobja, ki je postalo njena osnova.

    Predmet

    1. Tema ljubezni. Ivan Sergejevič Turgenjev je o tem napisal veliko zgodb. Zanj je čustvo preizkušnja duš junakov: »Ne, ljubezen je ena tistih strasti, ki zlomijo naš »jaz«, zaradi katerih pozabimo nase in na svoje interese,« je dejal pisatelj. Samo pravi moški lahko resnično ljubi. Vendar je tragedija v tem, da mnogi ljudje ne prenesejo te preizkušnje, za ljubezen pa sta potrebna dva. Ko enemu ne uspe resnično ljubiti, drugi nezasluženo ostane sam. Tako se je zgodilo v tej knjigi: N.N. ni mogla prestati preizkusa ljubezni, toda Anna, čeprav se je spopadla z njo, še vedno ni mogla prenesti žalitve zanemarjanja in je za vedno odšla.
    2. Tema odvečne osebe v zgodbi "Asya" zavzema tudi pomembno mesto. Glavni lik ne najde mesta na svetu. Njegovo brezdelno in brezciljno življenje v tujini je dokaz za to. Tava naokoli v iskanju kdo ve česa, saj svojih sposobnosti in znanja ne more uporabiti v resničnem primeru. Njegov neuspeh se kaže tudi v ljubezni, saj se boji neposrednega priznanja dekleta, boji se moči njenih čustev, zato ne more pravočasno spoznati, kako draga mu je.
    3. Avtorica odpira tudi temo družine. Gagin je Asjo vzgojil kot svojo sestro, čeprav je razumel zapletenost njene situacije. Morda ga je prav ta okoliščina spodbudila k potovanju, kjer se je dekle lahko zamotilo in skrilo pred stranskimi pogledi. Turgenjev poudarja superiornost družinskih vrednot nad razrednimi predsodki in poziva svoje rojake, naj bolj skrbijo za družinske vezi kot za čistost krvi.
    4. Tema nostalgije. Celotna zgodba je prežeta z nostalgičnim razpoloženjem glavnega junaka, ki živi s spomini na čas, ko je bil mlad in zaljubljen.

    Težave

  • Problem moralne izbire. Junak ne ve, kaj naj stori: ali je vredno prevzeti odgovornost za tako mlado in užaljeno bitje? Ali se je pripravljen posloviti od samskega življenja in se vezati na eno samo žensko? Poleg tega mu je že vzela izbiro s tem, da je povedala bratu. Motilo ga je, da je dekle prevzelo vso pobudo, zato jo je obtožil, da je preveč odkrita z Gaginom. N.N. je bil zmeden in celo premalo izkušen, da bi razvozlal subtilno naravo svoje ljubljene, zato ne preseneča, da se je njegova izbira izkazala za napačno.
  • Težave z občutkom in dolžnostjo. Pogosto si ta načela nasprotujejo. Asja ljubi N. N., a po njegovem obotavljanju in očitkih ugotovi, da ni prepričan o svojih čustvih. Častna dolžnost ji pravi, naj odide in ga ne vidi več, čeprav se njeno srce upira in prosi, naj da svojemu ljubimcu še eno priložnost. Vendar pa je njen brat tudi neomajen v zadevah časti, zato Gaginovi zapustijo N.N.
  • Problem zunajzakonskih afer. V času Turgenjeva so skoraj vsi plemiči imeli nezakonske otroke in to ni veljalo za nenormalno. Toda pisatelj, čeprav je sam postal oče takšnega otroka, opozarja na to, kako slabo živijo otroci, katerih izvor je zunaj zakona. Brez krivde trpijo za grehe svojih staršev, trpijo zaradi ogovarjanja in si ne morejo urediti prihodnosti. Avtor na primer prikazuje Asjino učenje v internatu, kjer so se vsa dekleta zaradi njene preteklosti do nje obnašala prezirljivo.
  • Problem tranzicije. Asya je v času opisanih dogodkov stara le 17 let, še ni oblikovana kot oseba, zato je njeno vedenje tako nepredvidljivo in ekscentrično. Bratu je zelo težko soočiti se z njo, saj še nima izkušenj na področju starševstva. Da in N.N. ni mogel razumeti njene protislovne in sentimentalne narave. To je razlog za tragedijo njunega odnosa.
  • Problem strahopetnosti. N.N. boji se resnih čustev, zato ne reče zelo cenjene besede, ki jo je Asya čakala.

Glavna misel

Zgodba glavne junakinje je tragedija naivnih prvih čustev, ko se mlada zasanjana oseba prvič sreča s kruto resničnostjo življenja. Sklepi s tega srečanja - glavna ideja zgodba "Asya". Deklica je šla skozi preizkušnjo ljubezni, a v njej so se zrušile mnoge njene iluzije. V neodločnosti N.N. sama pri sebi je prebrala stavek, ki ga je brat omenil prej v pogovoru s prijateljem: v takem položaju ne more računati na dobro ujemanje. Le redki se bodo strinjali, da se poročijo z njo, ne glede na to, kako lepa ali smešna je. Prej je videla, da jo ljudje zaničujejo zaradi njenega neenakega porekla, zdaj pa ljubljeni omahuje in si ne upa vezati besede. Anna si je to razlagala kot strahopetnost in njene sanje so se sesule v prah. Naučila se je biti bolj izbirčna pri fantih in jim ne zaupati svojih srčnih skrivnosti.

Ljubezen v tem primeru junakinji odpre svet odraslih in jo dobesedno potegne iz njenega blaženega otroštva. Sreča zanjo ne bi bila lekcija, ampak nadaljevanje dekliških sanj, ne bi razkrila tega protislovnega značaja in Asjin portret v galeriji ženskih likov ruske literature je bil zaradi srečnega konca močno osiromašen. V tragediji je pridobila potrebne izkušnje in postala duhovno bogatejša. Kot lahko vidite, je pomen Turgenjevljeve zgodbe tudi pokazati, kako preizkušnja ljubezni vpliva na ljudi: nekateri pokažejo dostojanstvo in trdnost, drugi strahopetnost, netaktnost in neodločnost.

Ta zgodba iz ust zrelega človeka je tako poučna, da ne pušča nobenega dvoma, da se junak spominja te epizode svojega življenja kot gradivo sebi in poslušalcu. Zdaj, po toliko letih, razume, da je sam zamudil ljubezen svojega življenja, sam je uničil ta vzvišen in iskren odnos. Pripovedovalec spodbuja bralca, naj bo pozornejši in odločnejši od njega samega, naj ne izpusti svoje zvezde vodilnice. Tako je glavna ideja dela "Asya" pokazati, kako krhka in minljiva je sreča, če je ne prepoznamo pravočasno, in kako neusmiljena je ljubezen, ki ne daje drugega poskusa.

Kaj zgodba uči?

Turgenjev, ki prikazuje brezdelen in prazen življenjski slog svojega junaka, pravi, da bosta brezskrbnost in brezciljnost obstoja človeka naredila nesrečnega. N.N. v starosti se grenko pritožuje nad samim seboj v mladosti, obžaluje izgubo Asje in same priložnosti, da spremeni svojo usodo: »Takrat mi še na misel ni padlo, da človek ni rastlina in ne more dolgo cveteti. ” Z grenkobo ugotavlja, da to »cvetenje« ni obrodilo sadov. Tako se pred nami odpre morala v zgodbi "Asya". pravi pomen bitje - živeti morate zaradi cilja, zaradi bližnjih ljudi, zaradi ustvarjalnosti in ustvarjanja, v čemer koli se izraža, in ne zaradi sebe. Navsezadnje je bil egoizem in strah pred izgubo priložnosti za "razcvet" tisti, ki je N.N. izreči zelo cenjeno besedo, ki jo je Anna čakala.

Druga ugotovitev, ki jo Ivan Sergejevič Turgenjev naredi v Asi, je trditev, da se ne smemo bati svojih čustev. Junakinja se jim je popolnoma predala, se opekla s prvo ljubeznijo, a se je veliko naučila o življenju in o osebi, ki se ji želi posvetiti. Zdaj bo bolj pozorna na ljudi, naučila se jih bo razumeti. Brez te krute izkušnje se ne bi razkrila kot oseba, ne bi razumela sebe in svojih želja. Po razhodu z N.N. spoznala, kakšen naj bi bil moški njenih sanj. Zato se ne bojte iskrenih vzgibov duše, dati jim morate prosto pot, pa bo, kar bo.

Kritika

Recenzenti so imenovali N.N. tipično literarno utelešenje »ekstra osebe«, kasneje pa izločeno nov tip junakinje - "Tugenjeva mlada dama." Černiševski, Turgenjev ideološki nasprotnik, je s posebno pozornostjo preučeval podobo glavnega junaka. Posvetil mu je ironičen članek z naslovom »Rus na srečanju. Razmišljanja po branju zgodbe "Asya". V njem ne obsodi le moralne nepopolnosti lika, temveč tudi revščino celotne družbene skupine, ki ji pripada. Brezdelje in sebičnost plemenitih potomcev uničuje v njih prave ljudi. Prav v tem kritik vidi vzrok tragedije. Njegov prijatelj in kolega Dobrolyubov je navdušeno cenil zgodbo in avtorjevo delo na njej:

Turgenjev ... govori o svojih junakih kot o ljudeh, ki so mu blizu, grabi njihovo toplo čustvo iz prsi in jih opazuje z nežno udeležbo, z bolečim strahom, sam trpi in se veseli skupaj z obrazi, ki jih je ustvaril, sam se nosi stran od poetične atmosfere, ki jih ima rad, jih vedno obdaja ...

Pisatelj sam zelo toplo govori o svojem ustvarjanju: "Napisal sem ga zelo strastno, skoraj v solzah ...".

Mnogi kritiki so se pozitivno odzvali na Turgenjevo delo "Asya" že v fazi branja rokopisa. I. I. Panaev je na primer avtorju pisal o vtisu urednikov Sovremennika z naslednjimi besedami:

Prebral sem korekture, lektorja in še več Černiševskega. Če so napake še vedno, pomeni, da smo naredili vse, kar smo lahko, bolje pa ne moremo. Annenkov je prebral zgodbo in verjetno že poznate njegovo mnenje o njej. Navdušen je

Anenkov je bil tesen prijatelj Turgenjeva in njegov najpomembnejši kritik. V pismu avtorju ga hvali nova služba, ki ga je označil za "odkrit korak k naravi in ​​poeziji".

V osebnem pismu z dne 16. januarja 1858 je E. Ya. Kolbasin (kritik, ki pozitivno ocenjuje delo Turgenjeva) sporočil pisatelju: »Zdaj sem prišel od Tjučevih, kjer je prišlo do spora o Asji. In všeč mi je. Ugotovijo, da je Asjin obraz napet, ni živ. Rekel sem nasprotno in Annenkov, ki je prišel pravočasno za spor, me je popolnoma podprl in jih briljantno ovrgel.

Vendar pa ni šlo brez polemik. Nekrasov, glavni urednik revije Sovremennik, je predlagal spremembo scene razlage glavnih junakov, saj je menil, da bi to preveč omalovaževalo podobo N. N.:

Samo ena pripomba, osebno moja, in ta je nepomembna: v prizoru srečanja na kolenih je junak nepričakovano pokazal nepotrebno nesramnost narave, ki je od njega ne pričakuješ, in planil v očitke: morali bi biti zmehčal in zmanjšal, sem hotel, a si nisem upal, še posebej, ker je Annenkov temu nasprotoval

Posledično je knjiga ostala nespremenjena, saj se je zanjo zavzel celo Černiševski, ki je, čeprav ni zanikal nesramnosti prizora, ugotovil, da najbolje odseva resnični videz razreda, ki mu pripovedovalec pripada.

S. S. Dudyshkin, ki je v članku "Zgodbe in zgodbe I. S. Turgenjeva", objavljenem v " Domače note«, je nasprotoval »bolni osebnosti ruske osebe 19. stoletja« s poštenim delavcem - meščanskim poslovnežem. Zelo ga je skrbelo tudi vprašanje zgodovinskih usod. dodatni ljudje«, ki ga je postavil avtor» Asya «.

Zgodba očitno ni za vsakogar. Po njeni objavi so na pisca deževali očitki. Na primer, recenzent V. P. Botkin je Fetu rekel: »Asy ni všeč vsem. Zdi se mi, da Asyin obraz ni uspel - in na splošno ima stvar prozaično izumljen videz. O drugih ljudeh ni kaj reči. Kot lirik lahko Turgenjev le dobro izrazi, kar je doživel ... ". Slavni pesnik, naslovnik pisma, je bil solidaren s prijateljem in je podobo glavnega junaka prepoznal kot namišljeno in brez življenja.

Toda najbolj ogorčen od vseh kritikov je bil Tolstoj, ki je delo ocenil takole: »Asja« Turgenjeva je po mojem mnenju najšibkejša stvar od vseh, kar je napisal« - ta pripomba je bila vsebovana v pismu Nekrasovu. Lev Nikolajevič je knjigo povezal z osebnim življenjem prijatelja. Bil je nezadovoljen, ker je uredil nezakonsko hčer Pauline v Franciji in jo za vedno ločil od lastne matere. Tako »hinavsko stališče« je grof ostro obsodil, kolegu je odkrito očital surovost in neprimerno vzgojo svoje hčerke, kar je tudi opisano v zgodbi. Ta konflikt je pripeljal do dejstva, da avtorja nista komunicirala 17 let.

Kasneje zgodba ni bila pozabljena in se je pogosto pojavljala v izjavah znanih javnih osebnosti tiste dobe. Lenin je na primer ruske liberalce primerjal z neodločnim značajem:

... Tako kot vneti junak Turgenjeva, ki je pobegnil od Asje, o katerem je Černiševski zapisal: "Rus na srečanju"

zanimivo? Shranite na svoj zid!

Avtor ta zgodba nam želi jasno pokazati, da je zelo pomembno biti pozoren na čustva, ki jih oseba goji do vas. Avtorica nam pokaže, da čustev ne smemo zanemariti. Turgenjev nam želi povedati, da je zelo pomembno doživeti prvo ljubezen. Prikazuje pomen ljubezni, vse njene težave in srečo. Najpomembneje pa nam pove, da je treba za srečanje narediti korak k ljubezni. Prej ali slej, ni pomembno, glavno je narediti prvi korak na poti, morda do najsvetlejše in najdaljše ljubezni.

V zapletu nam je jasno povedano o parih dveh osebah, Asji in gospodu N.N. Navsezadnje se celoten zaplet odvija v krogu tega para. Ti liki so se po naključju srečali v mestu Reine. Asya je takoj ugotovila, da goji globoka in zelo iskrena čustva do te osebe, gospoda N.N. Ampak in sam gospod N. N. ni takoj razumel, kaj čuti do Asje, da bi razumel in razumel svoja čustva do nje, je veliko razmišljal in razmišljal o odnosih in ljubezni na splošno. Lik N.N je bil izjemno neodločen v svojih namerah in dejanjih, ni razumel, kakšen svetel žarek sreče zavrača. Toda prav to zavedanje ljubezni in naklonjenosti do človeka je začutil prepozno. Bilo je zelo žalostno, saj je N.N spoznal, da je zamudil tisto, kar mu je bilo drago, da je izgubil in uničil srečo, ki mu je bila tako blizu, kaznoval se je, ker je vse uničil in izgubil svojo srečo. Bila je njegova edina punca in glavna najljubša.

V tistem času njunega odnosa, ki ni bil zlit, je bila Asya stara komaj sedemnajst let, bila je zelo samozavestno dekle. Bila je polna odločnosti in čisto nič je ni moglo spraviti v zadrego ali kakorkoli prestrašiti. Toda gospoda N. N. ni pritegnilo to, ampak dejstvo, da je bila zelo iskrena in ne glede na to, kako se je poskušala pokazati, je bila navadna punca. N.N ni čutil nobenih čustev do drugih deklet in zanj so bila ta čustva nova! Bil je za to, da se zelo natančno računa, ali se bodo razmerja obnesla ali ne, navajen je bil natančno sklepati in računati. Toda v svoji duši je jasno, nekje zelo globoko razumel, da ljubi to dekle in želi biti blizu nje.

Vendar, ne da bi veliko razmišljal, se odloči, da je dekle premlado zanj. Navsezadnje je bila Asya stara le sedemnajst let. S tega položaja je jasno razumel, da se preprosto ni pripravljen poročiti in ustvariti družine.

Zamudil je priložnost, da bi bil srečen, in dobro je vedel, kakšno napako je naredil!

Tema ljubezni v Asjini zgodbi

Dogajanje zgodbe se odvija v Nemčiji. Pripoved poteka v imenu protagonista N.N. Že v prvih vrsticah iz njegovih ust izvemo, da je bil mlad, vesel in zdrav, ni potreboval ničesar in je potoval brez kakršnega koli namena. V majhnem nemškem mestu N.N. iskal samoto, saj ga je ravnokar zavrnila mlada vdova. V tem trenutku je N.N. in spozna Gaginove, brata in sestro.

Obstaja mnenje, da je prototip podobe Asje Turgenjeva nezakonska hči Polina. Asya je bila tudi nezakonski otrok, najprej jo je vzgajala mati, nato pa v internatu, kjer je dobila dobro izobrazbo. Njen način razmišljanja in občutki so bili avtorju jasni, poskušal jih je prenesti in opisal dvoumno vedenje Asje.

Dvojni položaj nezakonskega otroka je pustil pečat na značaju dekleta. Je nadarjena, samostojna in neodvisna. Hkrati zelo občutljiv in vtisljiv. Je še zelo mlado dekle, skoraj otrok. Zdaj, ko se njena osebnost oblikuje, preizkuša drugačne podobe, drugačno obnašanje. A v tem ni pretvarjanja, vsa Asjina dejanja so neposredna, iskrena in čustvena. Ko je srečal brata in sestro, je g. N.N. čuti posebno naklonjenost do Gagina, postaneta dobra prijatelja. Toda mladenič je presenečen, zaintrigiran in zmeden nad Asjinim vedenjem.

Pravzaprav je razlog za tako nenavadno obnašanje dekleta tudi to, da jo je prevzel popolnoma nov občutek - zaljubljena je. In Asya je prvič v oblasti tako močnega občutka v zmedi - ne ve, kako naj se obnaša. Že od otroštva je dekle navajeno, da je v svoji posebnosti notranji svet kamor ne sme vsak. Veliko bere in razmišlja.

Asya svoje misli in izkušnje izraža neposredno in brez zvijačnosti. Nov občutek je junakino pahnil v zmedo. Splošno sprejete norme vedenja deklici ne dovoljujejo, da bi govorila o svojih izkušnjah, vendar so tako močne, da Asya zgrabi vročino in vročino. Tudi mladenič je pod vplivom čustev, sočustvuje z dekletom. Bralcu se zdi, da se bosta lika kmalu odprla drug drugemu in bosta končno srečna. Asja, tako kot Puškinova Tatjana, prva izpove ljubezen. Kaj pa junak njenih sanj? Asjina ljubezen ga hkrati veseli in zmede, potreba po odločitvi pa povzroča sitnost. Postane jasno, da se dekle moti, svojega ljubimca obdaruje z najboljšimi človeškimi lastnostmi, je slabovoljen in neodločen.

Do razpleta pride, ko Asya, ki ne more več prenašati neznanega, imenuje N.N. datum, brez upoštevanja vseh konvencij. Ko gre junak na zmenek, je poln dobrih namenov, a v odločilnem trenutku, namesto da bi deklici povedal o svoji ljubezni, jo napade z obtožbami. Prestrašen odločnega ukrepanja in odgovornosti za svoja dejanja, za vedno izgubi srečo. Ko beremo zgodbo, vidimo, da je junak največkrat jezen. Najprej ga jezi Asjino nenavadno obnašanje, nato dejstvo, da odkrito prizna svoja čustva, nato pa še sama. Svojo ljubezen je spoznal šele potem, ko jo je za vedno izgubil.

Možnost 3

Lahko rečemo, da je prva ljubezen pogosto precej tragična in nepredvidljivega izida. To delo zelo jasno odraža to domnevo. V njej je avtor želel pritegniti pozornost bralcev z vprašanjem, ki se ga je osebno dotaknilo. Napisana je bila leta 1850 in je takoj pridobila popularnost, saj je imela ta zgodba zelo svetel in poučen pomen, ki ga je razumela večina bralcev. Po eni strani se zdi zgodba preprosta in nezapletena, če pa jo občutite globlje, se razkrije neverjetno premišljen filozofski pomen.

Glavni lik se ni zaljubil v Asjo na prvi pogled. Zanjo se je začel zanimati šele, ko je prepoznal njen precej impulziven, a zelo iskren značaj, ki mu je bil zelo všeč. Misli, da je malce čudna in kljub temu, da ima močna čustva, bi bila poroka z njo zanj napačna odločitev. Ko mu Asya sporoči, da so njena čustva do njega obojestranska, junak teh besed ne more sprejeti. Naslednji dan se kljub temu odloči, da mora »živeti srečno« in sanja, da bi dekle vzel za ženo, a je ne najde v mestu. Nato začne junak več let živeti samotno. Pade v obup in neha verjeti v karkoli. Razume, da je nekoč naredil veliko napako, ker ni sprejel besed dekleta, s katerim bi lahko postal resnično srečen človek. Zdaj junak ne verjame, da bo lahko znova srečal dekle, ki jo lahko ljubi tako močno kot Asjo.

Za Asyo je bila ljubezen do junaka trenutna želja, ki jo je junakinja poskušala uresničiti s tako odprtim priznanjem. V svojih mislih je bila svobodno dekle in menila je, da je treba osrednjemu liku sporočiti, da ga ljubi. Avtorica pokaže, da je bila kljub vsej svoji odkritosti prisiljena slediti poti trpljenja, saj je junak pokazal močno neodločnost, zaradi katere se je deklica odločila zapustiti mesto. Pisatelj prikazuje dejstvo, da je treba živeti v sedanjem trenutku in ne prelagati pomembnih življenjskih trenutkov na pozneje.

  • Podoba dedka v pesmi Dedek Nekrasov

    Dedek je glavni lik v pesmi. On je Sašin dedek, nekoč je bil decembrist. Sodobni bralci so morda v tej podobi prepoznali nekega Volkonskega. Če opisujemo njegov videz, lahko izpostavimo mogočno postavo.

  • Sistem podob v predstavi Čehovljeva kompozicija Češnjev vrt

    • Tako se je končal vroč čas počitnic in morskih avantur. Nebo je vse bolj prekrito s svinčenimi oblaki, večeri so postali hladni in dolgi, a čez dan se še vedno lahko naužijete žarkov toplega sonca.

    1.3. Tema ljubezni v zgodbi "Asya".

    Torej, zgodba I.S. Turgenjeva "Asya" se dotika ljubezensko-psiholoških vprašanj, ki skrbijo bralce. Delo vam bo omogočilo tudi govoriti o tako pomembnih moralnih vrednotah, kot so poštenost, spodobnost, odgovornost za svoja dejanja, o namenu in smislu življenja, o izbiri življenjska pot, o oblikovanju osebnosti, o odnosu med človekom in naravo.

    V zgodbi Turgenjeva "Asya" pisatelj izraža svoje moralno iskanje. Celotno delo je presenetljivo čisto in svetlo, bralec pa je nehote prežet z njegovim sijajem. Samo mesto 3. je prikazano presenetljivo lepo, ima praznično vzdušje, Ren se zdi srebrno-zlat. Turgenjev ustvarja v svoji zgodbi presenetljivo svetlo, bogato barvo. Kakšno veličastno obilje barv je predstavljeno v zgodbi - "bleščeč vijoličen zrak", "deklica Asya, obsijana s sončnim žarkom".

    Zgodba vliva optimizem in veselo upanje. Toda razplet je presenetljivo oster. Zaljubljena gospod N. N. in Asya sta mlada, svobodna, a kot se je izkazalo, ju usoda ne more združiti. Usoda Asye je zelo zapletena in v mnogih pogledih je razlog za to njen izvor. Tudi značaja dekleta ne moremo imenovati navadnega, vsekakor je zelo močna osebnost. In hkrati je Asya precej čudno dekle.

    Ljubezen do nenavadnega, a zelo privlačnega dekleta malce prestraši mladeniča. Poleg tega se mu zdi preveč nenavaden tudi Asjin »lažni« položaj v družbi, njena vzgoja in izobrazba. Izkušnje oseb v zgodbi so prikazane zelo resnično in živo: »Neizogibnost hitre, skoraj trenutne odločitve me je mučila ... Moral sem ... izpolniti težko dolžnost ... misel, da sem nemoralen prevarant ... mi je zazvenelo v glavi ...« Mladenič se trudi obvladati svoja čustva, čeprav mu to uspe precej slabo. V Asjini duši se zgodi nekaj nepredstavljivega. Ljubezen se zanjo izkaže za pravi šok, prevzame jo kot nevihta.

    Turgenjev pokaže ljubezensko čustvo v vsej njegovi lepoti in moči, njegovo človeško čustvo pa se zdi kot naravni element. O ljubezni pravi: "Ne razvija se postopoma, o njej ni dvoma." Res, ljubezen obrne vse življenje. In človek ne najde moči v sebi, da bi se boril proti temu.

    Zaradi vseh dvomov in duševnih bolečin je Asja za protagonista za vedno izgubljena. In šele takrat je spoznal, kako močna je bila ljubezen, ki jo je čutil do te nenavadne deklice. Ampak, žal, prepozno je, "sreča nima jutri ...".

    2." Plemiško gnezdo».

    2.1. Spoznavanje likov.

    Turgenjev bralca seznani z glavnimi junaki "Plemiškega gnezda" in podrobno opiše prebivalce in goste hiše Marije Dmitrijevne Kalitine, vdove deželnega tožilca, ki živi v mestu O ... z dvema hčerkama. , od katerih je najstarejša Liza stara devetnajst let. Pogosteje kot drugi ima Marya Dmitrievna uradnika iz Sankt Peterburga Vladimirja Nikolajeviča Panshina, ki je končal v provincialnem mestu po uradnem poslu. Panshin je mlad, spreten, napreduje po korporativni lestvici z neverjetno hitrostjo, hkrati pa dobro poje, riše in skrbi za Liso Kalitino 7.

    Pred pojavom glavnega junaka romana Fjodorja Ivanoviča Lavretskega, ki je v daljnem sorodstvu z Marjo Dmitrijevno, sledi kratko ozadje. Lavretski je prevarani mož, prisiljen je zapustiti ženo zaradi njenega nemoralnega vedenja. Žena ostane v Parizu, Lavretski se vrne v Rusijo, konča v hiši Kalitinovih in se neopazno zaljubi v Lizo.

    Dostojevski v Plemskem gnezdu posveča veliko pozornosti temi ljubezni, saj ta občutek pomaga poudariti vse najboljše lastnosti likov, videti glavno v njihovih likih, razumeti njihovo dušo. Ljubezen Turgenjev prikazuje kot najlepše, svetlo in čisto čustvo, ki v ljudeh prebuja vse najboljše. V tem romanu, kot v nobenem drugem romanu Turgenjeva, so najbolj ganljive, romantične, vzvišene strani posvečene ljubezni junakov.

    Ljubezen Lavretskega in Lize Kalitine se ne manifestira takoj, temveč se jima približa postopoma, skozi številna razmišljanja in dvome, nato pa nenadoma pade nanju s svojo neustavljivo silo. Lavretski, ki je v svojem življenju doživel marsikaj: hobije, razočaranja in izgubo vseh življenjskih ciljev, sprva preprosto občuduje Lizo, njeno nedolžnost, čistost, spontanost, iskrenost – vse tiste lastnosti, ki jih ima Varvara Pavlovna, hinavska, izprijena žena. Lavretskega, manjka, kdo ga je zapustil. Lisa mu je blizu po duhu: »Včasih se zgodi, da se dva človeka, ki sta že poznana, a nista blizu, nenadoma in hitro približata drug drugemu v nekaj trenutkih in zavest o tem zbliževanju se takoj izrazi v njunih pogledih. , v njihovih prijaznih in tihih nasmehih, v njih samih njihovih gibih« 8 . Prav to se je zgodilo Lavretskemu in Lizi.

    Veliko se pogovarjata in zavedata se, da imata veliko skupnega. Lavretsky življenje, druge ljudi, Rusijo jemlje resno, Lisa je tudi globoko in močno dekle, ki ima svoje ideale in prepričanja. Po besedah ​​Lemma, Lizinega učitelja glasbe, je "pošteno, resno dekle z visokimi čustvi." Lisi dvori mladenič, mestni uradnik s svetlo prihodnostjo. Lisina mama bi jo z veseljem dala v zakon z njim, meni, da je to odlična kombinacija za Liso. Toda Lisa ga ne more ljubiti, v njegovem odnosu do nje čuti laž, Panshin je površna oseba, pri ljudeh ceni zunanji sijaj in ne globine čustev. Nadaljnji dogodki v romanu potrjujejo to mnenje o Panshinu.

    Iz francoskega časopisa izve za smrt svoje žene, kar mu daje upanje na srečo. Prihaja prvi vrhunec - Lavretsky na nočnem vrtu izpove svojo ljubezen Lizi in ugotovi, da je ljubljen. Vendar se dan po priznanju Lavretskyjeva žena, Varvara Pavlovna, vrne iz Pariza. Novica o njeni smrti se je izkazala za lažno. Ta drugi vrhunec romana tako rekoč nasprotuje prvemu: prvi daje likom upanje, drugi pa ga jemlje. Prihaja razplet - Varvara Pavlovna se naseli na družinskem posestvu Lavretskega, Lisa odide v samostan, Lavretski ostane brez ničesar.

    2.2. SlikaTurgenjevo dekle Lisa.

    V Lizinem videzu se razkriva posebna vrsta ruske religioznosti, ki jo je v njej vzgojila varuška, preprosta kmečka ženska. To je "pokesana" različica krščanstva, njeni zagovorniki so prepričani, da pot do Kristusa leži skozi kesanje, skozi jok o lastnih grehih, skozi ostro zavračanje zemeljskih radosti. Tu nevidno veje oster staroverski duh. Ni zaman, da naj bi se Agafya, Lisina mentorica, umaknila v razkolniški skit. Lisa gre po njenih stopinjah, gre v samostan. Ko se je zaljubila v Lavretskega, se boji verjeti v lastno srečo. "Ljubim te," pravi Lavretsky Lizi, "pripravljen sem ti dati vse svoje življenje." Kako se odzove Lisa?

    »Spet se je zdrznila, kakor bi jo nekaj pičilo, in je dvignila oči proti nebu.

    Vse je v božji moči, je rekla.

    Toda ali me ljubiš, Lisa? Bomo srečni?

    Spustila je oči; tiho jo je pritegnil k sebi in njena glava je padla na njegovo ramo ... "

    Spuščene oči, glava na rami - to je hkrati odgovor in dvomi. Pogovor se konča z vprašajem, Lisa ne more obljubiti te sreče Lavretskemu, ker sama ne verjame popolnoma v to možnost.

    Prihod žene Lavretskega je za Liso katastrofa, a tudi olajšanje. Življenje spet vstopi v okvire, ki jih Lisa razume, postavi se v okvir verskih aksiomov. In Liza dojema vrnitev Varvare Pavlovne kot zasluženo kazen za lastno lahkomiselnost, ker je njeno prejšnjo največjo ljubezen, ljubezen do Boga (ljubila ga je "navdušeno, plaho, nežno") začela nadomeščati ljubezen do Lavretski. Liza se vrne v svojo "celico", "čisto, svetlo" sobo "z belo posteljo", vrne se tja, od koder je za kratek čas odšla. Zadnjič v romanu Liso vidimo tukaj, v tem zaprtem, čeprav svetlem prostoru.

    Naslednji nastop junakinje je vzet iz romanesknega dogajanja, v epilogu Turgenjev poroča, da jo je Lavretski obiskal v samostanu, vendar to ni več Lisa, ampak le njena senca: »Prehajala je od zbora do zbora, šla je blizu njega, je hodil naravnost s hitrim ponižnim korakom nune - in se ni ozrl nanj; le trepalnice očesa, obrnjenega proti njemu, so malo vztrepetale, le ona je nagnila svoj shujšani obraz še nižje ...« 9.

    Podobna prelomnica se zgodi v življenju Lavretskega. Po ločitvi od Lize preneha razmišljati o lastni sreči, postane dober lastnik in svojo moč posveti izboljšanju življenja kmetov. Je zadnji iz družine Lavretsky in njegovo "gnezdo" je prazno. Nasprotno, "plemenito gnezdo" Kalitinov ni bilo uničeno zaradi dveh drugih otrok Marije Dmitrijevne - njenega najstarejšega sina in Lenočke. A ne eno ne drugo ni pomembno, svet še vedno postaja drugačen in v tem spremenjenem svetu »plemiško gnezdo« nima več izjemne vrednosti, svojega nekdanjega, skoraj svetega statusa.

    Tako Lisa kot Lavretsky delujeta drugače kot ljudje svojega "gnezda", svojega kroga. Krog je razpadel. Lisa je odšla v samostan, Lavretsky se je naučil orati zemljo. Dekleta plemiškega ranga so v izjemnih primerih odšla v samostan, samostani so bili dopolnjeni na račun nižjih slojev, tako kot gospodarju ni bilo treba orati zemlje in delati "ne samo zase". Nemogoče si je predstavljati očeta, dedka ali pradedka Lavretskega za plugom - a Fjodor Ivanovič živi v drugem obdobju. Prihaja čas osebne odgovornosti, odgovornosti samega sebe, čas življenja, ki ni zakoreninjen v tradiciji in zgodovini lastne vrste, čas, ko je treba »delati posel«. Lavretsky se pri petinštiridesetih počuti kot globoko star človek, ne samo zato, ker so bile v 19. stoletju drugačne predstave o starosti, ampak tudi zato, ker morajo Lavrecki za vedno zapustiti zgodovinski oder.

    Kljub vsej treznosti Turgenjevega realizma, kljub vsej njegovi kritični usmerjenosti je roman "Gnezdo plemičev" zelo poetično delo. Lirični začetek je prisoten v prikazovanju najrazličnejših življenjskih pojavov - v zgodbi o usodi dolgotrajnih podložnic Malaše in Agafje, v opisih narave, v samem tonu zgodbe. Podoba Lize Kalitine, njen odnos z Lavretskim je obohana z visoko poezijo. V duhovni vzvišenosti in celovitosti videza tega dekleta, v njenem razumevanju občutka dolžnosti je veliko skupnega s Puškinovo Tatjano.

    Upodobitev ljubezni med Lizo Kalitino in Lavretskim se odlikuje po posebni čustveni moči, osupljivi v svoji subtilnosti in čistosti. Za osamljenega, ostarelega Lavretskega, ki je po dolgih letih obiskal posestvo, s katerim so bili povezani njegovi najlepši spomini, je »pomlad spet zapihala z neba s sijočo srečo; spet se je nasmehnila zemlji in ljudem; zopet se je pod njenim božanjem vse razcvetelo, zaljubilo in zapelo. Turgenjevljevi sodobniki so občudovali njegov dar za združevanje trezne proze s šarmom poezije, resnost realizma z poletom domišljije. Pisatelj dosega visoko poezijo, ki se lahko primerja le s klasičnimi vzorci Puškinove lirike.

    3. Ljubezen v romanu I.S. Turgenev "Očetje in sinovi".

    3.1. Ljubezenska zgodba Pavel Kirsanov.

    Na začetku romana »Očetje in sinovi« nam Turgenjev predstavi svojega junaka kot nihilista, človeka, »ki se ne klanja nobeni avtoriteti, ki na vero ne sprejema niti enega načela«, za katerega je romantika nesmisel in muhavost: »Bazarov priznava samo tisto, kar lahko otipamo z rokami, vidimo z očmi, položimo na jezik, z eno besedo, samo tisto, kar lahko vidimo z enim od petih čutov. Zato meni, da je duševno trpljenje nevredno resničnega moškega, visoke težnje - namišljene in smešne. Tako je "... gnus do vsega, kar je ločeno od življenja in izgine v zvokih, temeljna lastnost" Bazarova.

    V romanu vidimo štiri pare, štiri ljubezenske zgodbe: to je ljubezen Nikolaja Kirsanova in Fenečke, Pavla Kirsanova in princese G., Arkadija in Katje, Bazarova in Odintsove. Ljubezen Nikolaja Kirsanova in njegovega sina Turgenjeva ne more biti zanimiva, saj je ta ljubezen običajno suha, domača. Brez strasti, ki je bila lastna samemu Turgenjevu. Zato bomo razmislili in primerjali dve ljubezenski zgodbi: to je ljubezen Pavla Kirsanova in ljubezen Bazarova 11.

    Pavel Petrovič Kirsanov je bil najprej vzgojen doma, nato pa v stavbi. Bil je drugačen že od otroštva, bil je samozavesten in nekako zabavno žolčen - ni mu bilo všeč. Povsod se je začel pojavljati takoj, ko je postal častnik. Ženske so norele za njim, moški so ga klicali za kicoža in mu na skrivaj zavidali. Pavel Petrovič jo je spoznal na plesu, z njo zaplesal mazurko in se vanjo strastno zaljubil. Navajen zmag je tukaj hitro dosegel želeno, a ga lahkotnost zmagoslavja ni ohladila. Nasprotno, še bolj se je zaljubil. Kasneje se je princesa G. zaljubila v Pavla Kirsanova in odšla v tujino. Umaknil se je in ji sledil, skoraj se mu je zmešalo. Dolgo je potoval po tujini. Ljubezen je spet vzniknila, a še hitreje kot prvič je izhlapela. Pavel se je vrnil v Rusijo, vendar ni mogel živeti močnega življenja, zapravljenih 10 let, umrla je Nikolajeva žena, princesa G. Umrla je v stanju, ki je bilo blizu norosti. Nato mu vrne prstan, kjer je prečrtana sfinga, in napiše, da je to rešitev. Leto in pol kasneje se je preselil živeti v Maryino.

    Junakinja romana Fenečka privlači Bazarova na enak način kot brata Kirsanov - mladost, čistost, spontanost.

    »Bila je mlada ženska, stara približno triindvajset let, vsa bela in mehka, s temnimi lasmi in očmi, z rdečimi, otroško polnimi ustnicami in nežnimi rokami. Nosila je lično bombažno obleko; modra nova ruta ji je rahlo ležala na okroglih ramenih« 12 .

    Treba je opozoriti, da se Fenechka ni pojavila pred Arkadijem in Bazarovom prvi dan njihovega prihoda. Tisti dan je rekla, da je bolna, čeprav je bila seveda zdrava. Razlog je zelo preprost: bila je strašno sramežljiva. Dvojnost njenega položaja je očitna: kmetica, ki ji je gospodar dovolil živeti v hiši, je bila sama v zadregi. Nikolaj Petrovič je storil dejanje, ki se je zdelo plemenito. Naselil je žensko, ki je od njega rodila otroka, to je, kot da ji je priznal določene pravice in ni skrival dejstva, da je Mitya njegov sin.

    Toda hkrati se je obnašal tako, da se Fenechka ni mogla počutiti svobodno in se je spoprijela s svojim položajem samo zaradi svoje naravne naravnosti in dostojanstva. Tako Nikolaj Petrovič pove Arkadiju o njej: »Prosim, ne kliči je glasno ... No, ja ... zdaj živi pri meni. Postavil sem ga v hišo... tam sta bili dve sobici. Vendar se vse to da spremeniti.” O svojem malem sinu sploh ni rekel ničesar - pred tem mu je bilo nerodno. Toda potem se je Fenechka pojavila pred gosti: »Spustila je oči in se ustavila pri mizi, rahlo naslonjena na same konice prstov. Videti je bilo, da jo je sram, da je prišla, hkrati pa je čutila, da ima pravico priti. Zdi se, da Turgenev sočustvuje s Fenečko in jo občuduje. Zdi se, da jo želi zaščititi in pokazati, da ni lepa le v materinstvu, ampak predvsem pred vsemi govoricami in predsodki: »Res, ali je kaj na svetu bolj privlačno kot lepa mlada mamica z zdravim otrokom v naročju. ?" Bazarov, ki je živel pri Kirsanovih, je z veseljem komuniciral samo s Fenečko: "Tudi njegov obraz se je spremenil, ko je govoril z njo: dobil je jasen, skoraj prijazen izraz in nekaj igrive pozornosti je bilo pomešano z njegovo običajno malomarnostjo." Mislim, da tukaj ni bistvo le v lepoti Fenechke, ampak ravno v njeni naravnosti, odsotnosti kakršne koli naklonjenosti in poskusov, da bi iz sebe zgradila damo. Podoba Baubles je kot nežna roža, ki pa ima nenavadno močne korenine.

    Nikolaj Petrovič iskreno ljubi mamo svojega otroka in svojo bodočo ženo. Ta ljubezen je preprosta, naivna, čista, kot sama Fenechka, ki ga preprosto obožuje. Pavel Petrovič skriva svoja čustva zaradi svojega brata. Sam ne razume, kaj ga je pritegnilo k Fedosji Nikolaevni. Starejši Kirsanov v deliriju vzklikne: "Oh, kako obožujem to prazno bitje!"

    3.1. Evgenij Bazarov in Anna Odintsova: tragedija ljubezni.

    Najbolj živa ljubezenska zgodba se je zgodila v romanu Jevgenija Bazarova. Je goreč nihilist, ki zanika vse, tudi ljubezen – tudi sam se ujame v mrežo strasti. V družbi Odintsove je oster, posmehljiv in sam s seboj odkriva romantiko. Jezijo ga lastna čustva. In ko se končno izlijejo, prinašajo samo trpljenje. Izbrani je zavrnil Bazarova, prestrašen zaradi njegove živalske strasti in pomanjkanja kulture čustev. Turgenjev daje svojemu junaku kruto lekcijo.

    Turgenjev je ustvaril podobo Ane Sergejevne Odintsove, mlade lepe vdove in bogate aristokratinje, brezdelne, hladne, a pametne in radovedne ženske. Za trenutek jo je Bazarov prevzel kot močno in izvirno osebo, nikoli ni srečala nikogar, kot je ona. Pozorni Nabokov je pravilno pripomnil o Odintsovi: "Skozi njen grobi videz ji uspe razbrati čar Bazarova." Zanima jo in sprašuje o njegovem glavnem cilju: "Kam greš?" To je ženska radovednost, ne ljubezen.

    Bazarov, ponosen in samozavesten meščan, ki se je smejal ljubezni kot nevreden človek in borec romantike, doživlja notranje vznemirjenje in zadrego pred samozavestno lepotico, je v zadregi in se nazadnje strastno zaljubi v aristokrata Odincovo. . Poslušajte besede njegove izsiljene izpovedi: "Ljubim te neumno, noro."

    Kulturen plemič, ki je znal ceniti lepoto vzvišenega ljubezenskega občutka, tega ne bi nikoli rekel, in tukaj je žalostni vitez nesrečne ljubezni Pavel Kirsanov višji in plemenitejši od Bazarova, ki se sramuje svoje ljubezni. Romantika se je vrnila in ponovno dokazala svojo moč. Bazarov zdaj priznava, da je človek skrivnost, njegova samozavest je omajana.

    Sprva Bazarov ta romantični občutek odganja od sebe in se skriva za surovim cinizmom. V pogovoru z Arkadijem vpraša o Odintsovi: »Kakšna figura je to? Ne izgleda kot druge ženske." Iz izjave je razvidno, da je zanimala Bazarova, vendar jo poskuša na vse možne načine diskreditirati v svojih očeh v primerjavi s Kukshino, vulgarno osebo.
    Odintsova povabi oba prijatelja, da jo obiščeta, strinjata se. Bazarov opazi, da je Arkadiju všeč Anna Sergeevna, vendar poskušamo biti ravnodušni. V njeni prisotnosti se obnaša zelo predrzno, potem mu postane nerodno, zardi in Odintsova to opazi. Med celotnim bivanjem je Arkadij presenečen nad nenaravnim vedenjem Bazarova, ker se z Ano Sergejevno ne pogovarja "o svojih prepričanjih in pogledih", ampak govori o medicini, botaniki itd. 13.

    Ob drugem obisku posestva Odintsove je Bazarov zelo zaskrbljen, vendar se poskuša zadržati. Vse bolj razume, da ima nekakšen občutek do Ane Sergejevne, vendar se to ne ujema z njegovimi prepričanji, ker je ljubezen zanj "smeti, neodpustljiva neumnost", bolezen. Dvomi in jeza divjajo v Bazarovovi duši, občutek do Odintsove ga muči in razjezi, a še vedno sanja o vzajemni ljubezni. Junak ogorčeno prepozna romantiko v sebi. Anna Sergeevna ga poskuša spodbuditi k pogovoru o čustvih, on pa o vsem romantičnem govori s še večjim prezirom in brezbrižnostjo.

    Pred odhodom Odintsova povabi Bazarova v svojo sobo, mu reče, da nima smisla in smisla v življenju, in ga prevara, da prizna. Glavni lik pravi, da jo ljubi "neumno, noro", po videzu je jasno, da je zanjo pripravljen na vse in se ničesar ne boji. Toda za Odintsovo je to le igra, Bazarov ji je všeč, vendar ga ne ljubi. Protagonist v naglici zapusti posestvo Odintsove in odide k staršem. Tam, ko pomaga očetu pri medicinskih raziskavah, se Bazarov okuži s hudo boleznijo. Ko se zaveda, da bo kmalu umrl, zavrže vse dvome in prepričanja ter pošlje po Odintsovo. Pred smrtjo Bazarov odpusti Ani Sergejevni in prosi, naj skrbi za njegove starše.

    Bazarovova izpoved ob smrti Odintsove je ena najmočnejših v Turgenjevljevem romanu.

    Torej, v življenju bratov Kirsanov in v življenju nihilista Bazarova ljubezen igra tragično vlogo. In vendar moč in globina Bazarovljevih občutkov ne izginejo brez sledu. Na koncu romana Turgenjev nariše grob junaka in "dveh že oslabljenih starcev", Bazarovovih staršev, ki pridejo k njej. Toda tudi to je ljubezen! "Ali ljubezen, sveta, vdana ljubezen, ni vsemogočna?"

    Zaključek

    Roman I. S. Turgenjeva "Gnezdo plemičev" odlikuje preprostost zapleta in hkrati globok razvoj likov.

    Lavretski in Panšin, Lavretski in Mihalevič. Toda ob tem je bil v romanu izpostavljen tudi problem trka ljubezni in dolžnosti. Razkriva se skozi odnos med Lavretskim in Lizo.

    Podoba Lise Kalitine je velik dosežek Turgenjeva. Ima naraven um, subtilen občutek. To je utelešenje čistosti in dobre volje. Liza je zahtevna do sebe, navajena je biti stroga. Marfa Timofeevna svojo sobo imenuje "celica" - do te mere je videti kot samostanska celica.

    Lisa, ki je bila od otroštva vzgojena v verskih tradicijah, globoko verjame v Boga. Privlačijo jo zahteve vere: pravičnost, ljubezen do ljudi, pripravljenost na trpljenje za druge. Odlikuje jo srčnost, ljubezen do lepote. Lisa je pravi domoljub. Njena duša je polna ljubezni – ne samo do ljudi okoli sebe, ampak tudi do navadnih ljudi, s katerimi je neločljivo povezana.

    Liza Kapitina združuje vse, o čemer avtorica sanja za svoje junakinje: skromnost, duhovno lepoto, sposobnost globokega čutenja in doživljanja, in kar je najpomembneje, sposobnost ljubiti, ljubiti nesebično in brezmejno, brez strahu pred samopožrtvovanjem. Točno to vidimo v podobi Lise. Lavretskega "zapusti", ko izve, da je njegova zakonita žena živa. Ne dovoli si reči besede z njim v cerkvi, kamor jo je prišel obiskat. In tudi osem let kasneje, ko se srečata v samostanu, gre mimo: »Ko je hodila od kora do kora, je hodila blizu njega, hodila je z enakomerno, naglo ponižno hojo nune - in ni ga pogledala, samo trepalnice oči, obrnjene proti njemu, so nekoliko zadrhtele, le še nižje je sklonila svoj shujšani obraz - in prsti njenih stisnjenih rok, prepleteni z rožnim vencem, so se še bolj stisnili drug k drugemu.

    Niti besede, niti pogleda. In zakaj? Preteklosti ne moreš vrniti, a prihodnosti ni, zakaj bi torej motil stare rane?

    V tem romanu se ponovno pokaže trdnost njenega značaja in moč ljubezni: ne povzročati trpljenja ljubljeni osebi, pa čeprav le s pridihom preteklosti.

    V Asi lahko vidite veliko skupnega z Liso iz Plemiškega gnezda. Obe dekleti sta moralno čisti, resnicoljubni, sposobni močnih strasti. Po besedah ​​Turgenjeva je zgodbo napisal "zelo goreče, skoraj s solzami".

    Asya je utelešenje mladosti, zdravja, lepote, ponosne, neposredne narave. Nič ne ovira njene ljubezni, razen dvoma o tem, zakaj jo je mogoče ljubiti. V zgodbi so avtorjeve misli o usodi njegove hčerke, o njegovi nesrečni ljubezni. Zinaida Zasekina je eden najbolj kontroverznih ženskih tipov, ki jih je ustvaril Turgenjev 15 .

    Asya je ena najbolj poetičnih ženskih podob Turgenjeva. Junakinja zgodbe je odprto, ambiciozno, strastno dekle, ki že na prvi pogled preseneti s svojim nenavadnim videzom, spontanostjo in plemenitostjo. Tragičnost Asjinega življenja je v njenem izvoru: je hči kmečke podložnice in posestnika. To pojasnjuje njeno vedenje: sramežljiva je, ne ve, kako se obnašati v družbi. Po smrti očeta je deklica prepuščena sama sebi, zgodaj začne razmišljati o nasprotjih življenja, o vsem, kar jo obdaja. Asja je blizu drugim ženskim likom v delih Turgenjeva. Z njimi jo povezujejo moralna čistost, iskrenost, sposobnost močnih strasti, sanje o podvigu.

    Asya je v zgodbi podana skozi percepcijo gospoda N.N., v imenu katerega poteka pripoved. N.N. jo sreča med potovanjem po Nemčiji, kjer Asya živi z bratom. Njen poseben šarm v njem prebudi ljubezen. Sama Asya se prvič v življenju sooči s takim občutkom. N.N. zdi se ji izjemna oseba, pravi junak. Ljubezen navdihuje junakinjo, ji daje novo moč, navdihuje vero v življenje, vendar se njen izbranec izkaže za slabovoljno in neodločno osebo, ne more se ustrezno odzvati na njena goreča čustva. Asjina odločnost ga prestraši in N.N. jo zapusti. Prva ljubezen junakinje je nesrečna.

    V "Očetih in sinovih" - razkrila razmejitev glavnih družbenih sil, izvirnost konfliktov duhovnega življenja nemirnega časa poznih 50-ih in zgodnjih 60-ih 16 .

    V romanu Turgenjeva lahko Fenečko imenujemo podoba "nežnega tradicionalizma", "ženske običajnosti". Prijazna in tiha, vodi gospodinjstvo, doji otroka, ne zanimajo jo problemi bivanja, vprašanja svetovnega pomena. Že od otroštva je svojo srečo videla v družini in domu, možu in otroku. Njen mir in spet sreča sta blizu nje, ob njenem družinskem ognjišču. Lepa je na svoj način, sposobna je zanimati katerega koli moškega okoli sebe, a ne za dolgo. Spomnite se epizode v gazebu z Bazarovom, ali mu Fenečka ni bila zanimiva? Toda niti za trenutek ni dvomil, da to ni oseba, s katero bi lahko povezal svoje življenje.

    Druga junakinja romana, Anna Sergeevna Odintsova, je neodvisna, močna, neodvisna in inteligentna ženska. Na okolico ni naredila vtisa z "lepoto", temveč z notranjo močjo in mirom. To je bilo všeč Bazarovu, saj je verjel, da "lepa ženska ne more svobodno razmišljati." Bazarov je nihilist, zanj je vsak topel odnos do ženske "romantika, nesmisel", zato je nenadna ljubezen do Odintsove razdelila njegovo dušo na dve polovici: "trden nasprotnik romantičnih občutkov" in "strastno ljubeča oseba". Morda je to začetek tragičnega maščevanja za njegovo arogantnost. Seveda se ta notranji konflikt Bazarova odraža v njegovem vedenju. Ko so ga predstavili Ani Sergejevni, je Bazarov presenetil celo svojega prijatelja, saj mu je bilo vidno nerodno ("... njegov prijatelj je zardel") Res je, da je bil Evgenij sam jezen "Zdaj se bojiš žensk!" Svojo nerodnost je prikril s pretiranim bahanjem. Bazarov je naredil vtis na Ano Sergejevno, čeprav je njegov "zlom v prvih minutah obiska imel neprijeten učinek nanjo."

    Eugene ni mogel nadzorovati svojih občutkov, ni razumel, kako se obnašati, in njegova obrambna reakcija je cinizem. ("Tako bogato telo - prvi razred") To vedenje preseneča in moti Arkadija, ki se je do takrat tudi uspel zaljubiti v Odintsovo. Toda Anna Sergeevna je "z Arkadijem ravnala kot z mlajšim bratom, v njem je cenila prijaznost in nedolžnost mladosti."

    Za Bazarova se je po našem mnenju začelo najtežje obdobje: nenehni spori, prepiri in nesoglasja z Arkadijem ter celo nov nerazumljiv občutek. V dneh, preživetih na posestvu Odintsov, je Bazarov veliko razmišljal, ocenjeval svoja dejanja, vendar ni mogel popolnoma razumeti, kaj se dogaja v njem. In potem se je Odintsova spogledovala in ga dražila, da se mu »srce ... lomi«, in »njegova kri je zagorela, takoj ko se je spomnil nanjo ...«. Ko pa se Bazarov odloči, da bo Ani Sergejevni priznal ljubezen, potem, žal, ne najde vzajemnosti in v odgovor sliši le: "Nisi me razumel."

    Takrat je »avtomobil razpadel«, odgovor nihilista pa je spet nesramnost.« Kdo je Anna Sergeevna? Nisem je najel! ... Nisem se zlomil, zato me punca ne bo zlomila.« Njegov lastni "učenec", Arkadij, ga poskuša podpreti, vendar Bazarov ve, da sta se njuni poti razšli in "je med njima že dolgo vzpostavljena lažno predrzna šala ... - znak skrivnega nezadovoljstva in suma." Z zlobno ironijo pravi: »Preveč si vzvišen za moje razumevanje ... in končaj s tem ..., nisi ustvarjen za naše trpko, trpko, fižolovo življenje ...«

    V poslovilni sceni z Arkadijem Bazarovom, čeprav je zadrževal svoja čustva, je kljub temu, nepričakovano zase, postal globoko ganjen. Čeprav se zdi nenavadno, se je izkazalo, da mu je Arkadij edina najbližja oseba, Eugene pa je z njim vseeno dobro ravnal. Domneva Bazarova, da Odintsova ni sprejela njegove ljubezni samo zato, ker je bila aristokrat, ni bila potrjena, saj preprosta Fenechka ni sprejela njegove "ljubezenske afere".

    Seznam uporabljene literature

      Batjuto A.I. I.S. Turgenjev je romanopisec. - L.: 1999. - 122 str.

      Bahtin M.M. Vprašanja literature in estetike. – M.: 2000. – 485 str.

      Bilinkis N.S., Gorelik T.P. "Turgenjevo gnezdo plemičev in 60. leta devetnajstega stoletja v Rusiji" // Znanstvena poročila o visokem šolstvu. Filološke vede. - M.: 2001. - št. 2, S.29-37.

      Grigoriev A. I. S. Turgenjev in njegove dejavnosti. O romanu "Gnezdo plemičev" //Grigoriev A. Literarna kritika. – M.: 2002.

      Kurlyandskaya G.B. Turgenjev in ruska književnost. - M., 1999.

      Lebedev Yu.V. Roman Turgenjev "Očetje in sinovi". - M., 1982.

      Lebedev Yu.V. Turgenjev. Serija ZhZL. – M.: 1990.

      Lotman Yu.M. Učbenik ruske književnosti za srednje šole. - M .: "Jeziki ruske kulture", 2000. - 256 str.

      Luchnikov M.Yu. Zaplet in dialog v "Gnezdu plemičev" I. S. Turgenjeva // Tipološka analiza literarno delo. - Kemerovo: 2000, str. 108-116.

      Markovič V.M. Med epom in tragedijo / "Plemiško gnezdo" / // Ed. V.M. Markovič I. S. Turgenjev in ruski realistični roman 19. stoletja. - L .: 1990, S. 134-166.

      Odinokov V.G. Problemi poetike in tipologije ruskega romana 19. stoletja. - Novosibirsk: 2003. - 216 str.

      Literaturni program. Razredi 5–11 / Uredil A.G. Kutuzova // Programi izobraževalnih ustanov. 5-11 razredi. – M.: Razsvetljenje, 1995.

      Literaturni program. Razredi 5–11 / Uredil G.I. Belenky in Yu.I. Lyssogo // Programi izobraževalnih ustanov. Literatura. 1-11 razredi. – M.: Mnemosyne, 2001.

      Pumpyansky L.V. Romani Turgenjeva. Klasična tradicija // Zbirka del o zgodovini ruske književnosti. – M.: 2000.

      Turgenjev v spominih svojih sodobnikov. - M., 1983. T.1-2.

      Turgenjev v sodobnem svetu. - M., 1997.

      Turgenjev I.S. Asja. - M .: Založba: AST, 2002. - 271 str.

      Meshchanskoe. "Tako razumevanje ljubezen, - ugotavlja kritik ... umirajoča "pesem zmagovalca". ljubezen«- pesem Turgenjev. Grmeči glasovi L. ... popolni in preroški dela svoje, muz Turgenjev podobno temu...

    2.3 Tema ljubezni v zgodbi "Asya"

    Pregledi sodobnikov

    Zdi se nam, da je "Asya" ena najbolj liričnih zgodb I. S. Turgenjeva. Pogosto je objavljena skupaj z zgodbami "Prva ljubezen" in "Pomladne vode" pod splošnim naslovom "Zgodbe o ljubezni".

    "Asya" je bila napisana leta 1857, torej pred skoraj stoletjem in pol, njen pojav pa je zaznamoval izhod Turgenjeva iz globoke duševne krize. Prvič objavljena leta 1858 v reviji Sovremennik je vzbudila številne odzive.

    Na to delo lahko prenesemo Dobroljubovljevo karakterizacijo Turgenjeva kot umetnika: »Turgenjev ... govori o svojih junakih kot o ljudeh, ki so mu blizu, iz svojih prsi iztrga njihova topla čustva in jih opazuje z nežno udeležbo, z bolečim strahom sam trpi in se veseli skupaj z obrazi, ki jih je ustvaril, sam je prevzet od poetične atmosfere, s katero jih vedno rad obdaja ... In ta strast je nalezljiva: nezadržno prevzame bralčevo sočutje, od prve strani prikuje njegove misel in čustvo do zgodbe, ga prisili, da doživi, ​​podočuti tiste trenutke, v katerih se pred njim prikažejo obrazi Turgenjeva. S temi besedami kritike je zanimivo primerjati priznanje samega Turgenjeva o njegovem delu na "Asji": "... Napisal sem ga zelo strastno, skoraj s solzami ..."

    Pisatelj je v zgodbo res prispeval veliko svojega, osebnega, doživetega in občutenega. V tem smislu je izjemen kraj na koncu četrtega poglavja, ko se junak zgodbe na poti domov nenadoma ustavi, zadet od vonja po konoplji, ki je v Nemčiji redek. "Njen stepski vonj me je takoj spomnil na mojo domovino in v moji duši vzbudil strastno hrepenenje po njej. Hotel sem dihati ruski zrak, hoditi po ruski zemlji." "Kaj delam tukaj, zakaj se vlačim v tuji deželi, med tujci?" - se sprašuje in bralec v teh besedah ​​jasno razloči izraz čustev pisatelja samega, z njegovo strastno, duhovno ljubeznijo do domovine, ki ji je posvetil vse svoje življenje.

    Najbolj znan je bil članek N. G. Černiševskega "Ruski človek na srečanju". V šolskem kurikulumu o književnosti sovjetskega obdobja je bilo zapisano stališče Černiševskega, ki je v polemiki z liberalizmom, relevantnim za tisti čas, v Turgenjevljevem junaku poudarjal tipične poteze plemenitega liberalca: mlahavost narave, nezmožnost odločnega boja.

    Članek je prežet z mračno patetiko raznočinskega intelektualca, zastrupljenega z globoko sovražnostjo do plemičev "loafers".

    Černiševski vidi N.N. znamenje časa, črtica cele serije literarni junaki(Rudin, Beltova iz Herzenovega romana "Kdo je kriv?", deloma junak Nekrasovove pesmi "Saša"), za njimi pa vsa liberalna plemiška inteligenca. Kritik opozarja na njen neuspeh prav na tistem področju, ki ga je dolgo imela za "svojega" - na področju ljubezni, viteških odnosov z damo. Černiševski je prepričan, da je viteštvo že dolgo zamenjano s podlostjo, strahopetnostjo, strahopetnostjo. Deloma je bilo. Toda Černiševski namenoma pretirava, njegova ocena Turgenjevljeve zgodbe ni le odziv na literarni tekst, ampak tudi argument v ideološkem boju časa.

    Če se skoraj stoletje in pol pozneje obrnemo na delo slavnega kritika, jasno vidimo, prvič, tendencioznost (pristranskost, pristranskost) analize zgodbe Černiševskega, in drugič, čustveno in ocenjevalno naravo epitetov, naslovljenih na glavni liki (gospod N.N. - "Hubše kot zloglasni lopov", Asya - "odvisno bitje, užaljeno bitje"). A kljub izraziti tendencioznosti vsebuje članek zanimiva in dokaj poštena opažanja.

    Na čustvih temeljijo tudi ocene drugih pisateljev tistega časa. V. P. Botkin je zapisal, da Asya ni bila vsem všeč. Po njegovem mnenju Asyin obraz ni uspel. P. V. Annenkov in Saltykov-Shchedrin sta občudovala zgodbo, tudi Nekrasov, vendar je želel spremeniti prizorišče srečanja, "zmehčati in zmanjšati" očitke N. N. do Asje.

    Zgornji podatki nam pomagajo razumeti, kako so zgodbo dojemali sodobniki.

    Nekateri raziskovalci Turgenjevega dela (P. V. Annenkov) pišejo o avtorjevem "skrivnem" psihologizmu. Pišejo: »Izvirnost in moč Turgenjevljeve analize, njena izvirnost in trajen čar je v tem, da so Turgenjeva najbolj pritegnila tista nestabilna razpoloženja in vtisi, ki naj bi, združivši se, povzročili, da se človek počuti polnega, bogatega, veselega od občutka svoje zlitosti z okoljem. svetom."

    To usmeritev psihologizma Turgenjeva smo našli v njegovem zgodnje zgodbe in je vseskozi jasno vidna kreativen način pisatelj. Na tem področju psihologije se je pokazal kot velik mojster, ki je ujel res najboljše, nestalne gibe duše, ki jih skoraj ni mogoče prevesti v logične kategorije.

    Če želite ugotoviti, o kakšni ljubezni je pisal Turgenjev, morate še enkrat natančno prebrati besedilo zgodbe in poskušati razumeti, kaj se je zgodilo med njenimi glavnimi junaki.

    Avtobiografska osnova zgodbe

    Zgodba "Asya" temelji na avtobiografskih podatkih.

    Glavna tema zgodbe

    Zgodba "Asja" govori o ljubezni in samo o ljubezni, ki je po Turgenjevu "močnejša od smrti in strahu pred smrtjo" in ki "drži in premika življenje". Ta zgodba ima izjemen poetični čar, lepoto in čistost.

    glavna tema zgodba je ljubezen. Vse o njej, o ljubezni, o resnem in strogem, o intimnem in pomembnem ... Zgodba temelji na ljubezenski zgodbi, ki se je končala z ločitvijo ne zaradi zunanjih okoliščin, temveč zaradi notranjega neuspeha junaka, ki ni uspel. prevzeti odgovornost za usodo in srečo dekleta, ki se je zaljubila vanj.

    Ljubezen ... To je verjetno najbolj skrivnostno od vseh človeških občutkov in Turgenjev kot morda eden redkih pisateljev s poetičnim strahospoštovanjem dojema rojstvo večno mladega občutka - ljubezni. Kako ravnati s srčnimi boleznimi? Kako premagati žalost? Neuslišana ljubezen - kaj je to? Kako rečeš "ljubim te" nekomu, v katerega nisi povsem prepričan? Kako preživeti trpljenje zavrnjene ljubezni in užaljenih čustev? In sploh, kako se izvaja ta zakrament ljubezni, kako se zgodi čudež: svet se čarobno spremeni za tistega, ki ljubi! Barve so svetlejše, zvoki jasnejši! Konec koncev, ko se zaljubi, se človek počuti bolj subtilno, vidi ostreje, njegovo srce se odpre lepoti, dobroti.

    Vprašanja in vprašanja ... Neposrednih odgovorov nanje pri Turgenjevu ne bomo našli, a vse Turgenjevljeve junake preizkuša ljubezen, nekakšen preizkus sposobnosti preživetja. Eden od raziskovalcev dela Turgenjeva, P. Annenkov, je zapisal, da romane in zgodbe Turgenjeva združuje ena lastnost - vsaka od njih ima "psihološko uganko". Zato moramo poskušati razvozlati to psihološko uganko, razumeti, s kakšnimi sredstvi nam pisatelj razkriva skrivnosti duhovnih izkušenj; izslediti, kako N.N. pri Gaginovih se razvije v ljubezensko zgodbo, ki se je izkazala za vir tako sladkega romantičnega vznemirjenja kot tudi grenkega mučenja junaka, ki je kasneje, z leti, čeprav je izgubilo ostrino, junaka obsodilo na usodo fižol.

    Ker se osredotoča na ljubezensko-psihološka vprašanja, ta zgodba ne more ne vzbuditi zanimanja.

    Podoba glavnega junaka

    Glavni junak Turgenjevljeve zgodbe, v imenu katerega zgodba teče, je petindvajsetletni bogataš, ki potuje po lastnih besedah ​​»brez namena, brez načrta«. Mlademu človeku so tuje boleče misli o smislu obstoja. Edino, kar vodi junaka v življenju, je njegova lastna želja: "Bil sem zdrav, mlad, vesel, moj denar ni bil prenesen, skrbi niso imele časa začeti - živel sem, ne da bi se ozrl nazaj, delal, kar sem hotel, uspeval, z eno besedo, - pripovedovalec priznava "... živel sem, ne da bi se ozrl nazaj."

    »Ne da bi se ozrl nazaj« je pokazatelj stopnje njegove družbene emancipacije, ki je določena ne samo in ne toliko z neobremenjenostjo vseh vrst posvetnih skrbi in odsotnostjo misli o jutri, temveč z določeno svobodo v smislu moralno in etično.

    »Brez oziranja« pomeni ne razmišljati o posledicah svojih dejanj, »ne prevzemati odgovornosti za usodo bližnjega«.

    "Brez pogleda nazaj" torej pomeni absolutno svobodo volje in delovanja brez kakršnih koli moralnih obveznosti z njihove strani.

    Kot lahko vidite, je lik junaka zgodbe od samega začetka avtor zastavil kot precej protisloven. Po eni strani uglašenost z valom lastnih želja priča o znani sebičnosti njegove narave. Hkrati je globoka notranja potreba junaka privlačnost do družbe, kar je v nasprotju z egoizmom. Vodi ga radovednost, pristno zanimanje za svet, za ljudi: »Zabavalo me je opazovati ljudi ... pa jih niti opazoval nisem, pregledoval sem jih z neko veselo in nenasitno radovednostjo.« Vendar pa je junakova težnja po srečanju z ljudmi delno namišljena, saj vloga zunanjega opazovalca pomeni določeno višino nad okoliškimi ljudmi, izolacijo od družbe. A hkrati ob želji po prevzemu položaja vodje ne čuti niti najmanjšega nelagodja iz položaja zasledovalca: »V množici mi je bilo vedno posebej lahko in v veselje, bilo je zabavno. da sem šel, kamor so hodili drugi, da sem kričal, ko so drugi kričali, hkrati pa sem rad gledal te druge, kako kričijo." Naj opozorimo, da se je na koncu prav izjava dejansko sprevrgla v svobodo izražanja volje junaka, prav odvisnost od mnenja »množice«, od običajnih družbenorazrednih predsodkov junaku preprečil, da bi našel srečo: ko se je zaljubil, si ni upal povezati svoje usode z dekletom nižjega porekla, nezakonsko hčerko posestnika.

    Turgenjev mojstrsko prikazuje izvor in razvoj ljubezenskih čustev v junaku. Ob prvem srečanju se mu je deklica, ki jo je videl gospod N., zdela zelo lepa.

    Nadalje - pogovor v hiši Gaginovih, Asjino nekoliko nenavadno vedenje, mesečna noč, čoln, Asya na obali, vrže nepričakovano frazo: "Steber si zapeljal v luno, ti si ga zlomil ...", zvoki Lannerjevega valčka - to je dovolj, da se junak počuti nerazumno srečnega. Nekje v globini duše se v njem porodi misel o ljubezni, ki pa se ji ne da. Kmalu začne junak z užitkom, tudi s prikritim samozadovoljstvom, ugibati, da ga Asya ljubi. Utaplja se v tem blaženem sladkem občutku, noče pogledati vase in pospešiti stvari. Asja ni taka. Ker se je zaljubila, je pripravljena na najbolj skrajne odločitve. In te odločitve se zahtevajo od junaka. Toda ko Gagin začne govoriti o poroki, N.N. spet izmika odgovoru, kot se mu je nekoč izmikal v pogovoru z Asjo o krilih. Po pomiritvi Gagina začne "kar se da mirno" razlagati, kaj bi bilo treba storiti v zvezi z Asjinim zapisom. In potem, ko ostane sam, razmišlja o tem, kaj se je zgodilo, pripomni: "Njena ljubezen me je osrečila in osramotila ... Neizogibnost hitre, skoraj takojšnje odločitve me je mučila ...". In pride do zaključka: "Poročiti se s sedemnajstletnim dekletom, z njenim razpoloženjem, kako je to mogoče!"

    Struktura pripovedovalčeve podobe v zgodbi je zelo zapletena. Glede na prvi stavek zgodbe razumemo, da je bila ta zgodba posneta iz besed N.N. Tisti, ki naj bi ga zapisal, se razkrije le z dvema besedama: "... je začel N.N." Potem je N.N. pripoveduje zgodbo o svoji ljubezni, takrat je bil star verjetno okoli petdeset let. V zgodbi hkrati sobiva več N.N.:

    N.N. petdeset let;

    N.N. petindvajset let - tak, kot je bil v resnici (najdeno v dejanjih);

    N.N. petindvajsetletnik - kot ga vidi N.N. pri petdesetih (odkrito s poskusi introspekcije).

    Zgodba ima obliko spominov, ki jih deli N.N. petindvajset let po srečanju z Asjo. Začasna distanca je Turgenjevu potrebna, da bi ostarelemu junaku dal možnost, da se pogleda od zunaj, da se o sebi presodi.

    Tako bralec vidi N.N. - mladenič, star približno petindvajset let, vesel, brezskrben, ki živi za svoje veselje. Prefinjeno čuti lepoto narave, je pozoren, načitan, ima pridobljeno znanje s področja slikanja in glasbe, je družaben, zanima ga svet okoli sebe, ljudje. Toda do dela je brezbrižen in ga ne potrebuje. Kljub vsemu se je z vsemi svojimi prednostmi in slabostmi uspel dotakniti Asjinega srca.

    Vloga pokrajine v zgodbi

    Pokrajina igra pomembno vlogo pri razkrivanju človekovega značaja.

    Junak sam priznava, da "ni maral tako imenovanih lepot" narave, "ni maral, da bi se vsiljevala", "preprečevala", da bi usmerila pozornost na osebo. Majhno, udobno nemško mestece junaka pritegne s svojo preprostostjo, dejstvom, da v njem ni nič »veličastnega« in »super zanimivega«, predvsem pa s svojo umirjenostjo, ki se čuti v vsem. Ni naključje, da ga avtor, ko bralca seznani z Z., slika ponoči, ko mesto »čuteče in mirno« drema. Pripovedovalec imenuje mesečino "vedro", žarke nočne svetilke - "nepremične"; piščal nočnega čuvaja zveni 'zaspano', pes godrnja 'v poltonu' in sveče 'skromno žarijo v ozkih oknih'. In tudi vode slavnega Rena so »drsele mimo, rahlo nabrekle in šumeče«, čolni, ki so jih spuščali otroci, pa so »tiho tekli po rahlo napihnjenih jadrih«. Ko se je naselil v Z., se junak počuti precej udobno, morda zato, ker miren, odmerjen ritem življenja Z. čudežno ustreza bioritmu njegovega telesa. N. N. se lagodno sprehaja po tihih ulicah ali mirno sedi na bregovih reke in preživlja čas v prijetnem razmišljanju.

    V zgodbi Turgenjeva vsak detajl pokrajine živi in ​​diha na svoj način. "Trta je skrivnostno štrlela svoje zavite vitice izza kamnitih ograj; nekaj je teklo v senci pri starem vodnjaku, ... in zrak je božal obraz ... ". Vse kaže na to, da je mir spečega mesta le navidezen: statika je prežeta z nenehnim gibanjem, za navideznim mirom je jasno čutiti intenziven utrip življenja, ki teče kot običajno.

    Primerjava zgodbe "Asja" in "Doktor Faust" Goetheja.

    Končne vrstice: "Lipe so dišale tako sladko, da so prsi nehote dihale globlje in globlje in beseda "Gretchen" - bodisi vzklik ali vprašanje - je kar prosila, da je na ustnicah" - ne le izražajo navdušeno stanje junakova duša, očarana nad čarom poletne noči, a daje podobi tudi določen nacionalni pridih.

    Ime Gretchen ni slučajno omenjeno na straneh zgodbe Turgenjeva.

    Kot veste, je ena od skušnjav, ki jih je Mefisto ponudil Faustu, skušnjava ljubezni. Mefisto pripelje Fausta k Margariti in mu pomaga potešiti njegovo razplamtelo strast. Toda tisto, kar se je sprva zdelo preprosta kaprica, se razvije v resen občutek. Kljub temu Faust, ki ga Mefisto odpelje v nove skušnjave, pozabi na svojo ljubljeno. Zavrnjena od ljudi, zapuščena od zaročenca, Margarita v obupu ubije svojo novorojeno hčerko. Faust prepozno izve za tragično usodo svoje ljubljene. Poskuša jo osvoboditi iz zapora, kamor je zaprta zaradi umora otroka, a se mlada ženska, ki jo muči kesanje, odloči sprejeti maščevanje za svoje grehe in za svoja dejanja odgovarjati pred božjim sodiščem.

    Omemba Gretchen (pomanjševalnica Margarite) v "Asu" je vsekakor zelo pomembna. In Turgenjevljeva Asja in Goetevova Margarita sta dve mladi bitji, ki sta komaj stopili v »odraslo« življenje, stik s katerima se za oba dramatično konča. Oba sta prvič izkusila ljubezen in oba sta se v prvem občutku izkazala za prevarana (Turgenjev pa svoji junakinji ne dovoli greha). Gre za podobnosti na ravni zapleta. Pri globlji analizi ženske podobe prav tako je mogoče razkriti veliko skupnih lastnosti, vendar opaziti jasno vidne razlike. IN duhovno junakinja Goethejeve pesmi je precej skromna. Ne more razumeti visokih intelektualnih zahtev svojega ljubimca.

    Ko govorimo o Asi, je treba opozoriti, da je izobraževanje, ki ga je prejela junakinja, precej nesistematično. Toda niti N.N. niti bralec ne sklepata o duhovnih omejitvah Turgenjevljeve junakinje, saj ima Asa za razliko od Margarite veliko željo po znanju, po samoizpopolnjevanju. "Povej mi, kaj naj naredim? Storila bom, kar mi rečeš," skoraj roti N.N.

    Zate se strinjam z vsem!

    Priklenjen si z neko čudovito silo

    Jaz zase: pripravljena sem na vse;

    In zdi se, da je nemogoče narediti več

    Kaj sem naredil zate draga moja!

    Vendar pomen, vložen v besede junakinj dveh različnih obdobij in del, nikakor ni enak. "Naredila bom vse, kar mi rečeš" - v ustih Turgenjevljeve junakinje pomeni priznanje vloge idejnega vodje za svojega ljubljenega. Z besedami Asya - žeja po seznanitvi s pristnimi duhovnimi vrednotami, žeja po vstopu v nov krog intelektualnega in moralni razvoj. Z besedami Margarite: "Strinjam se z vsem za vas!" - nasprotno, ne ustvarjanje, ampak rušenje moralnih prepovedi, pripravljenost stopiti čez tisto, kar se je do nedavnega zdelo neomajno. Kot lahko vidite, tukaj ruska deklica stoji na nedosegljivi višini.

    Nazadnje razmislite o vzporednici "Faust - g. N.N." Na prvi pogled je v N.N. ni nič faustovskega. In kljub temu oba združi tragična vloga, ki sta jo odigrala v življenju svojega ljubljenega. Torej Faust ne samo, da ni našel sreče in harmonije v ljubezni do Margarite, ampak je s svoje strani deloval kot uničevalec tujega, čeprav omejenega, a vendar celega sveta na svoj način.

    Tako kot Faustu je bilo tudi junaku Turgenjevljeve zgodbe usojeno, da postane le uničevalec upov mlade duše. Poslanstvo mentorja, ki mu ga je z naivno lahkovernostjo dodelila Asya, se je izkazalo za N.N. očitno izključeno.

    Glavni junak zgodbe. Asya - "Turgenjevo dekle".

    Drugo poglavje bralca popelje na nasprotni breg Rena, kjer se nahaja drugo mesto - L .. V L. Življenje je v polnem teku. Ni sledu tiste tišine in spokojnosti, ki sta značilni za Z. Na trgu plapolajo zastave, igra glasna glasba. Kljub temu, da je junak zgodbe bolj podoben umirjenosti, ga pritegne tudi drugačen ritem življenja: »Vse to veselo kipenje mladega, svežega življenja, ta impulz naprej – kjerkoli že je, če le naprej – ta dobrodušno prostranstvo se me je dotaknilo in zažgalo »Ali ne bi šel k njim?« - sem se vprašal ... »Pomembno je, da je prav tukaj, na praznovanju življenja, N.N. spozna Asjo - dekle, ki je življenje samo.

    Asja nikakor ni lepotica, čeprav se zdi pripovedovalki »zelo lepa«. Pravzaprav zunanja lepota ni prevladujoča lastnost "dekleta Turgenjeva". "Turgenjevska dekleta" - junakinje, katerih um, bogato nadarjena narava ni pokvarjena s svetlobo, ohranila je čistost občutkov, preprostost in iskrenost srca; to so očarljive spontane narave brez laži, hinavščine, močne v duhu in sposobne težkih dosežkov. Osebni šarm, milost, človeška izvirnost so pomembni za avtorja v preobleki njegovih junakinj.

    Umetniška, romantična narava, Asya subtilno čuti lepoto in poezijo sveta okoli sebe. "Zapeljal si v lunin steber, zlomil si ga," zavpije N. N. O tem govori tudi izbira "kraja bivanja". Brat in sestra sta se naselila zunaj mesta v "majhni hiši", ki stoji "na samem vrhu gore" in se ne naveličata občudovati lepote teh krajev. "- Tukaj je naše stanovanje! - je vzkliknil Gagin, takoj ko smo se začeli približevati hiši ... poglej okoli ... kakšen je pogled?". Navdušenje gostiteljev se prenese na gosta. "Razgled je bil zagotovo čudovit," piše pripovedovalec. "Ren je ležal pred nami ves srebrn med zelenimi bregovi, na enem mestu je gorel v škrlatnem zlatu sončnega zahoda ...". Zdelo se je, da je narava odprla svoje roke svojim pravim poznavalcem: "Mesto v zavetju obale je pokazalo vse svoje hiše in ulice; hribi in polja so raztreseni na široko. Spodaj je bilo dobro, zgoraj pa še bolje ... ". Vendar bolj kot same naravne lepote junake navduši prostranstvo, ki se odpira z višine. Zdi se, da vulgarnost in posvetna nečimrnost ostajata nekje daleč spodaj, ob vznožju gore. Tudi zvoki glasbe, "vulgarni in nesramni" blizu, v daljavi, po Gaginu, se zaznavajo na popolnoma drugačen način: "... Vse romantične strune se tako mešajo v vas."

    Sama zgodba se imenuje "Asya", po imenu glavne junakinje, saj se je izkazala ne samo za najboljšo v primerjavi z N. N., ampak tudi zato, ker je ostala edinstvena v spominu pripovedovalca za vse življenje. Že od prvih minut njenega pojavljanja na straneh zgodbe bralec začne čutiti, da je junakinja zavita v nekakšno skrivnost. Gagin jo predstavi kot svojo sestro. A bratu sploh ni bila podobna. Skrivnost Asye bo čez nekaj časa razkrita iz ust samega Gagina.

    Njegov oče Nikolaj Gagin, "zelo prijazen, inteligenten, izobražen človek", se je zgodaj poročil iz ljubezni. Žena mu je umrla, ko je bil sin star komaj šest mesecev. Nekaj ​​let po ženini smrti se je Nikolaj Gagin razumel s služkinjo svoje žene Tatjano. Ko je mlajši Gagin vstopil v kadetnico, je bila Asya, nezakonska hči posestnika, stara že dve leti. Tatjana se ni strinjala, da bi postala gospodarjeva žena, in je s hčerko živela pri sestri, kravici.

    Tatjana je očitno intuitivno razumela, da ne more ustrezati družbeni vlogi dame, da bo odnos kmetov do nje in njene hčerke vedno dvoumen z negativno konotacijo. V želji, da bi se izognila obrekovanju, je svojo hčerko vzgajala v strogosti, si prizadevala, da bi se Asya naučila vloge kmečke ženske.

    Sedem let kasneje je Asja ostala sirota in se znašla v gospodarjevi hiši. Njen oče, ki si je ni upal odkrito priznati kot svojo hčerko, je rekel, da jo je vzel "nahraniti". Gagin, ki je povedal N.N. Asjina zgodba izreče naslednji stavek: "Predstavljajte si, kaj bi se moralo zgoditi v Asi, ko so jo odpeljali k gospodarju. Še vedno ne more pozabiti trenutka, ko so ji prvič oblekli svileno obleko in ji poljubili roko."

    Kaj naj bi se torej zgodilo v Asjini duši?

    Globok šok je doživela otroška duša, ki se ji je ves svet obrnil na glavo. Zdi se, da je kršila red, ki ga je zanjo vzpostavila njena mati, red, ki ga je vse okoli poslušalo.

    Asya, ki je prejela atribut plemkinje (svilena obleka, življenje v gospodarjevi hiši, zunanje spoštovanje služabnikov), kljub temu ni prejela plemiškega statusa. Ni bila zakonita hči in se je počutila "nahranjeno". Njena usoda je bila popolnoma odvisna od očetovega razpoloženja: »... včasih sem po očetovem kašljanju iz druge sobe ugotovila, ali je zadovoljen z menoj ali ne.«

    Ena družbena vloga ji je bila odvzeta, druge pa ji niso prisvojili.

    Umetna izolacija od sveta je vplivala tudi na oblikovanje Asjinega značaja: "... razen očeta ni videla nikogar." To je pripeljalo do pomanjkanja komunikacijskih izkušenj ravno v starosti, ko se razvijajo osnovne veščine socialne orientacije.

    Gagin pravi: »Asja je kmalu spoznala, da je glavna v hiši, vedela je, da je gospodar njen oče; kmalu pa je spoznala tudi svoj lažni položaj; v njej se je močno razvil ponos, tudi nezaupanje; ukoreninile so se slabe navade, preprostost. izginila.Želela je (to mi je nekoč sama priznala), da bi ves svet pozabil na njen izvor, sramovala se je svoje matere in sramovala se je njenega sramu in bila ponosna nanjo.

    Bila je ponosna, ker je bila njena mati lepa, preprosta, stroga in inteligentna ženska; sram jo je bilo, ker se je rodila kot kmečka mati, ni se mogla čutiti naravno v plemiškem okolju; sramovala se je sramu, ker je cenila najboljše lastnosti svoje matere. Celotno bitje deklice je protestiralo proti umetni in izmišljeni situaciji, v epicentru katere se je znašla.

    Pozneje, ko je ostala sirota, se je Asya navezala na brata, nato pa štiri leta "preživela" v internatu v Sankt Peterburgu. "Asya je bila izjemno hitra, učila se je dobro, bolje kot kdorkoli, vendar ni želela priti pod splošno raven, bila je trmasta, izgledala je bukev ..."

    Po sedemnajstih letih, ko Asya ni več mogla ostati v penzionu, se Gagin upokoji, vzame sestro in gre z njo v tujino.

    Na potovanju z bratom po Nemčiji Asya obupano išče samega sebe, poskuša razumeti bistvo svoje osebnosti, intuitivno čuti, da družbena vloga še ne predstavlja človekove individualnosti. Toda svet okoli nje je tak, da vse manifestacije duše strogo ureja družba.

    Romantična nedoslednost Asjine podobe, pečat skrivnosti, ki leži na njenem značaju in obnašanju, ji dajejo privlačnost, šarm in celotni zgodbi - nerazložljivo poetičnost.

    Avtor razkrije značajske lastnosti junakinje z opisom njenega videza in dejanj. O Asjinem obrazu pripovedovalec pravi: "... najbolj spremenljiv obraz, kar sem jih kdaj videl." In potem piše: "Njene velike oči so bile videti naravnost, svetle, drzne, včasih pa so njene veke rahlo mežikale, nato pa so njene oči nenadoma postale globoke in nežne ... ". Obraz in celoten videz Asya se očitno ujemata z značajem hostese, ima nagnjenost k hitri in nenadni spremembi. Turgenjev skoraj ne imenuje občutkov, ki prevzamejo junakinjo v določenem časovnem obdobju, slika njen portret v spremembah, v gibanju - in bralec razume, kaj se dogaja v njeni duši. Pisatelj skrbno spremlja ne le vsebino govorov, ki si jih izmenjujeta junaka, temveč tudi ton govorjenja ter »dvoboj« pogledov, mimike in brezbesedne komunikacije sogovornikov.

    Glavna ideja junakinje je sestavljena iz njenih dejanj in obnašanja v različnih situacijah. Asjino vedenje lahko v celoti imenujemo ekstravagantno. Ona s kozarcem v roki pleza po ruševinah, nato sedi nad breznom, potem se smeje in se šali, položi zlomljeno vejo na ramo in zaveže glavo z ruto; včasih še isti dan obleče svojo najlepšo obleko in pride na večerjo s skrbno počesanimi lasmi, spetimi in v rokavicah; potem v stari obleki tiho sedi za vezenino - tako kot preprosto rusko dekle; nato pa se v nasprotju z vsemi pravili spodobnosti, pripravljena na vse, zasebno dogovori z mladim moškim; nazadnje odločno prekine z njim in končno zapusti mesto, da bi za vedno izgubil svojo ljubljeno.

    Kaj je razlog za takšno ekstravaganco junakinje? Turgenjev kot subtilen psiholog pogosto sili bralca k sklepanju s primerjavo dejstev.

    Druga tehnika, ki jo avtor uporablja za popolnejšo sliko junakinje, so ocene drugih ljudi o njej. Najprej je to njen brat. Ko govori o Asjinih otroških letih, opozarja na nenormalne pogoje vzgoje, ki ne morejo vplivati ​​na povečano ranljivost, samospoštovanje. In junakinja sama nenehno razmišlja o sebi, razkriva svojo dušo v navidezno naključno vrženih besedah. In potem izvemo, da sanja o tem, da bi "šla nekam daleč, k molitvi, k težkemu podvigu ... Sicer dnevi minevajo, življenje bo odšlo, a kaj smo storili?"

    Daleč od tega, da bi bila običajno dekle, sanja, kot pravi Gagin, o junaku, izjemni osebi ali slikovitem pastirju v gorski soteski.

    Asjo privlačijo romantične razdalje, hrepeni po aktivnosti in je prepričana, da "ne živeti zaman, pustiti sled za seboj", pa tudi doseči "težak podvig" je v moči katere koli osebe. N.N. že zdavnaj sem izgubil vero v take stvari. In seveda, krila, ki jih omenja junak Turgenjeva, so predvsem krila ljubezni. globok pomen pripovedovalčeve izjave o krilih, ki človeku lahko zrastejo, presegajo ljubezensko tematiko. Ko govorijo o navdihu, imajo v mislih sposobnost človeka, da se dvigne nad običajnost. Ta metafora je Asji tako blizu in razumljiva, da jo takoj »preizkusi« zase (»Pa pojdimo, pojdimo ... prosila bom brata, naj nam zaigra valček ... To si bomo predstavljali letimo, da so nam zrasla krila«), izpostavi dominantne karakterne junakinje: motečo impulzivnost duše v stremenju k vzvišenemu idealu. Tako je Asyin značaj protisloven, njena dejanja so pogosto nepredvidljiva, kot življenje samo. N. N. se boji Asine »nenavadnosti«, boji se presenečenj in skrbi, ki se mu obeta poroka z njo.

    Turgenjev, ki pripoveduje zgodbo o prebujanju močnega in globokega občutka ljubezni v duši tega dekleta, z veliko spretnostjo umetnika-psihologa razkriva izvorno naravo Asje. "Ace potrebuje junaka, izjemno osebo," pravi Gagin o njej. Naivno priznava, da »bi rada bila Tatjana«, katere podoba jo privlači s svojo moralno trdnostjo in integriteto; noče, da bi bilo njeno življenje dolgočasno in brezbarvno: privlači jo misel na drzen in svoboden polet v neznano višino. "Če bi bili ptice, kako bi lebdeli, kako bi leteli" ... - pravi Asya osebi, v katero se je zaljubila.

    A morala je biti grenko razočarana: gospod N.N. ne spada med junake, ki so sposobni drznega podviga, močnega, nesebičnega občutka. Na svoj način je iskreno strasten do Asje, a to ni prava ljubezen brez dvomov in obotavljanja. Ko Gagin neposredno postavi vprašanje pred njim: "Navsezadnje se ne boš poročil z njo?" - strahopetno se izogiba jasnemu odgovoru, ker ga je mučila neizogibnost hitre, skoraj takojšnje odločitve. Tudi sam s seboj noče priznati, da ga ne plaši le divji temperament sedemnajstletne deklice, ampak tudi njeno »dvomljivo« poreklo, saj so gosposki predsodki pregloboko zasidrani v njegovi naravi. V prizoru zadnjega srečanja z Asjo Turgenjev razkrinka svojega junaka in ga prikaže kot neodločno, slabovoljno in strahopetno osebo.

    Zadnji datum.

    Scena zadnji datum ki ga je pripravil ves predhodni dinamični razvoj zgodbe: naključno spoznavanje likov, njihova srečanja in pogovori. Datum določi Asya sama, ki v tem primeru nastopa kot Puškinova Tatjana, - tako kot ona prva, ki je izbrancu priznala svojo zaljubljenost.

    Asjina čustva do N.N. globok in neustavljiv, je "nepričakovan in tudi neustavljiv, kot nevihta," pravi Gagin. Bodimo pozorni na umetniški prostor epizode. Datum N.N. in Asya se dogaja v majhni, precej temni sobi, v hiši vdove mestnega župana, Frau Louise. Zaprtost in osamljenost prostora, v katerem se odvija prizor srečanja, poudarjata Asjino skrivnostnost, globino njenih čustev do N.N.. Večina drugih srečanj likov se odvija v odprtem naravnem prostoru.

    Prizor srečanja najbolj jasno odraža psihološko protislovje, neskladje med psihološkimi ritmi N.N. in Asi. Polnost občutkov, ki jih doživlja Asja, njena plašnost, sramežljivost in vdanost v usodo so utelešeni v njenih lakoničnih pripombah, komaj slišnih v tišini temne sobe.

    Nasprotno, N. N., ki prevzame pobudo v dialogu, je beseden, kot da bi hotel za očitki in glasnimi vzkliki skriti svojo nepripravljenost na vzajemno čustvo, svojo nezmožnost predajanja ljubezni, ki tako počasi dozoreva v njegovi kontemplativni naravi. Ljubezen N.N. Asji, pokorni muhasti igri naključja ali usodni vnaprej določeni usodi, se bo razplamtela pozneje, ko se ne bo dalo ničesar popraviti.

    Junak sam to priznava: »Ko sem jo srečal v tisti usodni sobi, še nisem imel jasne zavesti svoje ljubezni ... zabliskala je z neustavljivo silo le nekaj trenutkov pozneje, ko je, prestrašen pred možnostjo nesreče, Začel sem jo iskati in klicati ... a takrat je bilo prepozno."

    Tako datumski prizor, v katerem se bralec zadnjič sreča glavna oseba zgodba, končno razjasni kompleksno, protislovno naravo junakinje. Ker je v kratkem času srečanja doživela celo paleto občutkov - od sramežljivosti, trenutnega bliska sreče in popolne predanosti ("Tvoj ... - je komaj slišno zašepetala") do sramu in obupa, Asya najde moč v sama, da zaustavi boleč prizor in, ko premaga svojo šibkost, "z bliskovito hitrostjo" izgine, N.N. v popolni zmedi.

    In tako se konča ljubezenska zgodba čudnega dekleta Asje.

    Turgenjev je nagnjen k obsojanju neodločnosti N. N. Takšno odločitev pojasnjuje z znano lahkomiselnostjo in celo neodgovornostjo mladosti, prepričanjem mladeniča, da je življenje neskončno in se vse lahko ponovi. Očitno zato v tistih letih ni predolgo žaloval za Aso, šele mnogo let kasneje je spoznal pomen srečanja z njo v svojem življenju. Odlaganje odločitve za nedoločen čas je znak duševne šibkosti. Človek mora čutiti odgovornost zase in za druge v vsaki minuti svojega življenja.

    Zakaj se torej sreča junakov ni zgodila?

    Morda zato, ker duševno življenje Asja in N.N. potekalo drugače. Asja je na zmenku doživela vrhunec čustev, N.N. v tistem trenutku je bil pripravljen le uživati ​​v romantični kontemplaciji; tedaj ni čutil v sebi tistega, kar jemlje preudarnost in previdnost. Spoznanje občutka ljubezni do njega je prišlo kasneje. Vzroki za življenjsko dramo junakov so v različnosti njihove psihične zgradbe, temperamentov.

    Zgodba "Asya" ponuja veliko možnosti za organizacijo raziskovalnih dejavnosti študentov.

    Med branjem »Asy« se učenci prvič srečajo z delom o ljubezni, o katerem bodo razpravljali v razredu. Veliko je odvisno od tega, kako resna bo ta razprava pri nadaljnjem delu z gradivom, posvečenim tej temi. Po našem mnenju se ne bi smeli osredotočiti na govorjenje o prototipih junakov zgodbe: vso pozornost je treba usmeriti v analizo besedila.


    Poglavje III. Praktični del

    Preden začnemo pisati svoje delo, smo postavili hipotezo. Izveden je bil poskus, ki je potrdil našo domnevo.

    Praktična naloga je bila izdelana na šoli št. 41 v 7. a razredu. V poskusu je sodelovalo 17 ljudi. Na vzporednici sedmih razredov je ta razred najmočnejši. Dijaki gredo dobro pri literaturi. Pri pouku otroci aktivno delajo, izražajo svoja mnenja, uspešno nastopajo samostojno delo. Program književnosti, po katerem se učijo šolarji, predvideva študij zgodbe "Asya" v 8. razredu, zato smo zgodbo študirali kot izbirni predmet.

    Študenti študirajo književnost po učbeniku, ki ga je uredil G.I. Belenky. Pozornost študentov je usmerjena v izjemna dela ruskih pisateljev. Šolarji dobijo splošno predstavo o pisateljih - njihovem življenju in delu, o povezanosti preučevanih del z zgodovinskimi razmerami, v katerih so nastala in ki so se v njih nekako odražala. V programu lahko ločimo dve glavni ideji predmeta književnost: ljubezen do domovine kot temelj človeškega življenja; smisel življenja, h uresničitvi katerega se človek na določeni stopnji približa. Domoljubna ideja je izražena v številnih delih v neposredni obliki.

    Učenje književnosti v sedmem razredu igra ključno vlogo, saj v tem obdobju poteka intenzivno oblikovanje vrednostne usmeritve šolarjev. V tej situaciji se vloga učiteljeve osebnosti poveča, postane še posebej pomembna moralna vprašanja dvignila literatura.

    Pri preučevanju dela je pomembno, da učitelj upošteva vse faze učenčevega seznanjanja in nadaljnjega dela z besedilom: primarno zaznavanje in razumevanje, analizo, poglobljeno razumevanje, vrednotenje.

    Študent se premakne od razumevanja pomena besede v delu do sposobnosti oblikovanja lastne misli, izražanja svojega vtisa o tem, kar je prebral. Avtorji programa priporočajo, da učitelj posveti pozornost delu na razvoju govora, širjenju besednega zaklada učencev, sposobnosti oblikovanja lastnih misli in vtisov.

    Pred začetkom študija zgodbe "Asya" smo z učenci izvedli vprašalnik. Vprašalnik je vseboval vprašanja o življenju in delu pisateljice ter več vprašanj o zgodbi "Asja". Nihče od študentov ni izpolnil vprašalnika. 11 % se je zmotilo sedem in šest, 41 % učencev pet napak, 23 % štiri napake, 6 % tri napake in eno napako. Največ napak je bilo storjenih pri vprašanjih, ki se nanašajo na učenčevo razumevanje zgodbe »Asja«.

    Oris lekcije.

    Razred 7 "a".

    Tema: Tema ljubezni v zgodbi Ivana Sergejeviča Turgenjeva "Asja".

    Izobraževalni - pripraviti študente na zaznavanje zgodbe "Asya"; spremljajte rojstvo ljubezni med Asjo in gospodom N.N. in za njegov razvoj; prepoznajo sredstva, s katerimi avtor podaja psihološko stanje junakov; usposabljanje za analizo epizod.

    Razvijanje - oblikovati spretnosti ustnega koherentnega govora; razvijati spretnosti izraznega branja.

    Izobraževalni - oblikovati zanimanje učencev za rusko književnost; prispevati k vzgoji moralnih kvalitet učencev.

    Metodične tehnike: učiteljeva beseda, pogovor, izrazno branje, analiza književnega besedila.

    Vrsta analize: analiza razvoja dejanja z elementi analize umetniška podoba.

    Med predavanji:

    Ljubezen, ljubezen je skrivnostna beseda.

    Kdo bi te lahko popolnoma razumel?

    Ste v vsem vedno stari ali novi?

    Ste nadloga duha ali milosti?


    Stopnja lekcije Dejavnost učitelja Študentske dejavnosti Opombe

    Orgmoment

    Pripravljalna faza

    Analiza 16. poglavja.

    Posploševanje. Vprašanja za posploševanje.

    Povzemanje.

    Pozdrav študentom. Poročanje o datumu in temi lekcije.

    Mikrocilj: pripraviti študente na zaznavanje zgodbe "Asya".

    Učitelj prebere vrstice epigrafa.

    Ni naključje, da smo lekcijo o zgodbi "Asya" začeli z branjem teh pesniških vrstic. Ljubezen ... To je verjetno najpomembnejši in najbolj intimen od vseh človeških občutkov. In Turgenjev, kot morda eden redkih pisateljev, se s poetičnim strahospoštovanjem spominja rojstva večno mladega občutka - ljubezni.

    Kako ravnati s srčnimi boleznimi, kako premagati žalost? Neuslišana ljubezen - kaj je to? Kako biti prvi, ki bo rekel "ljubim" osebi, v katero nisi povsem prepričan? Kako prenesti trpljenje zavrnjene ljubezni in užaljenih čustev? In sploh, kako se izvaja ta zakrament ljubezni, kako se zgodi čudež: svet se čarobno spremeni za tistega, ki ljubi! Barve so svetlejše, zvoki jasnejši! Ko se človek zaljubi, se počuti bolj subtilno, vidi ostreje, njegovo srce se odpre lepoti in dobroti.

    Vprašanja in vprašanja ... Neposrednih odgovorov nanje pri Turgenjevu ne bomo našli, a vsi Turgenjevljevi junaki prestanejo »test ljubezni«, nekakšen preizkus sposobnosti preživetja. In ob besedi "Turgenjevo dekle" se porajajo številne posebne vizije:

    In tam v daljavi, kjer je gaj tako meglen,

    Kjer travnik komaj drhti nad potjo -

    Elena, Lisa, Masha, Marianna,

    In Asya, in nesrečna Susanna -

    Zbrani v zračni množici.

    Znane bizarne sence

    Kreacije ljubezni in lepote

    In učinkovite in ženstvene sanje, -

    V življenje jih je poklical čisti, nežni genij,

    Dal jim je obliko, barve in značilnosti.

    Tri zgodbe: "Asja", "Prva ljubezen", "Pomladne vode" - Turgenjev je pisal o svoji prvi ljubezni. Biografske značilnosti so bile osnova "Azije".

    Leta 1842 se je Turgenjevu rodila nezakonska hčerka Pelageja (pozneje Polina) od podložne kmečke ženske Avdotje Ermolajevne. Dolgo je deklica živela na posestvu Turgenjev v Spaskem. Njen položaj je bil ponižujoč in beden. Mati Ivana Sergejeviča je svojo vnukinjo predala v naročje ene od podložnih pralk. Služkinja je Polio klicala nasmejano "gospa".

    Leta 1859 je Ivan Sergejevič odpeljal svojo hčerko v Pariz k Pauline Viardot, ki je nato s svojimi otroki vzgajala malo Field. To pomeni, da je Turgenjeva hči dobila povsem dostojno plemiško izobrazbo - z eno besedo, točno zgodbo Asje, njeno zgodbo čudno življenje stkano iz nasprotij.

    Učitelj opozori učence na besede, napisane na tabli:

    Sreča nima jutri...

    Ima darilo - in to ni dan - ampak trenutek

    I.S. Turgenjev

    In sreča je bila tako mogoča ...

    A.S. Puškin

    Na koncu današnje lekcije bova morala odgovoriti na vprašanje: "Zakaj sreča nima jutri, kaj je glavnim likom preprečilo, da bi postali srečni?"

    Vam je bila zgodba všeč?

    Kateri lik je na vas naredil največji vtis in zakaj?

    Katere epizode se vam zdijo najpomembnejše in zakaj?

    Kako je N.N. in asja?

    Kakšno je stanje duha N.N. po prvem dnevu zmenka?

    Kje ste spoznali N.N. in Gagin Asya na drugi dan zmenka? Kaj pravi?

    Kako se Asja počuti v N.N.? Potrdite z besedilom.

    Kako se konča drugi dan zmenkov?

    Minila sta dva tedna vsakodnevnih srečanj. N.N. vedno bolj ga je vznemirjala ljubosumna sumničavost in, čeprav ni povsem uganil o svoji ljubezni do Ase, se je postopoma polastila njegovega srca. Bil je v primežu tega občutka.

    Kakšno razpoloženje je prevladovalo v tem obdobju?

    Kako je sum N.N. da Gagin in Asja nista brat in sestra?

    Kakšni občutki prevzamejo junaka po tem?

    Kaj je N.N. o Asi iz bratove zgodbe? Kako se spremeni stanje duha?

    Kako razumete Asjine besede: "Če bi bila ti in jaz ptiči, kako bi lebdela, kako bi letela. Pa bi se utopila v tej modrini ..."?

    Kaj je N.N. na današnji dan po zgodbi Gaginove sestre, veselem valčku z Asjo in njenem klicu, naj si predstavljata, da so jima zrasla krila?

    Kako Turgenjev s svojo pokrajinsko skico (pogl. 10) pomaga bralcem psihološko razumeti stanje junaka v tem trenutku?

    Mikrocilj: določite vlogo 16. poglavja v zgodbi.

    "Prizor srečanja Asye in N.N. v hiši gospe Louise"

    Kateri dogodki so opisani v tem poglavju?

    V kakšnem stanju je bil N.N. na zmenek z asjo?

    Vam je bil všeč N.N. v tej sceni?

    Kaj očita Asji?

    Kako se hoče upravičiti?

    Kako se Asja obnaša med odbijanjem?

    Kako razumete vlogo, ki jo ima to poglavje v zgodbi?

    Glavna tema zgodbe je ljubezen, zaplet temelji na ljubezenski zgodbi. Zakaj mislite, da se je ta ljubezen končala z ločitvijo?

    Zgodba se imenuje "Asya", po imenu glavne junakinje. Zakaj tako misliš? Ali lahko Asjo imenujemo lepotica?

    Pravzaprav zunanja lepota ni prevladujoča lastnost "dekleta Turgenjeva". Osebni šarm, milost, človeška izvirnost so pomembni za avtorja v preobleki njegovih junakinj. - Kaj ustvari idejo o Asi?

    Zdaj pa se vrnimo k vprašanju, ki smo ga zastavili na samem začetku naše lekcije.

    Zakaj se torej sreča junakov ni zgodila?

    Učiteljski pozdrav. Zapišite si datum in temo lekcije.

    G. N.N. vsa mehka od sladke otožnosti in pričakovanja sreče.

    Na polici stene, na ruševinah fevdalnega gradu, je Asja sedela tik nad breznom. To govori o romantičen značaj junakinj.

    Nevšečnost, sitnost.

    Junak se ne zaveda, kaj se mu dogaja. Občuti nekakšno nejasno nelagodje, ki preraste v nerazumljivo tesnobo; nato ljubosumni sum, da Gaginovi niso sorodniki.

    Vztrajna radovednost, nekaj jeze zaradi skrivnostnega, nerazložljivega vedenja dekleta, želja po razumevanju njenega notranjega sveta.

    Prisluhnjen pogovor v gazebu.

    Junak sam ne najde natančne definicije svojih občutkov. A bralec že razume, da ga je zajelo globoko in moteče čustvo ljubezni. Iz njega gre v hribe.

    Selektivna obnova Asjine zgodbe.

    Takoj najde izgubljeno ravnovesje in takole definira svoje stanje: »Začutil sem neko sladkost – sladkost je bila v mojem srcu: bilo je, kot da bi mi na skrivaj vlili med vanj ...«.

    Ljubezen navdihuje človeka, ga dvigne nad vsakdanje.

    N.N. Čutil sem na eni strani pritajeno tesnobo, na drugi strani omamljenost z veseljem zbližanja; imel je žejo po sreči.

    Pokrajina tako rekoč absorbira psihološko stanje človeka in postane "pokrajina" duše. V tem trenutku zlitja z naravo v notranjem svetu junaka se zgodi nov preskok: tisto, kar je bilo nejasno, moteče, se nenadoma spremeni v nedvomno in strastno žejo po sreči, ki je povezana z osebnostjo Asje, a ki si jih junak še ni upal poklicati po imenu. Junak se raje nepremišljeno preda prihajajočim vtisom: "Ne mislim samo na prihodnost, nisem razmišljal o jutri, počutil sem se zelo dobro."

    Dvom, obotavljanje.

    Prizor srečanja, v katerem se bralec še zadnjič sreča z glavnim junakom zgodbe, dokončno razjasni kompleksno, protislovno naravo Asje. Ker je v kratkem času srečanja doživela celo paleto občutkov - od sramežljivosti, trenutnega bliska sreče do sramu in obupa, Asya v sebi najde moč, da ustavi boleči prizor in premaga svojo šibkost, »s hitrostjo strela" izgine, N.N. v popolni zmedi.

    Zaradi notranjega neuspeha junaka, ki ni prevzel odgovornosti za usodo in srečo dekleta, ki se je zaljubila vanj.

    Ker se ni izkazalo le za glavno, tj. najboljši, v primerjavi z N.N., pa tudi zato, ker je ostal edinstven v spominu pripovedovalca do konca življenja.

    Učenci v besedilu poiščejo podrobnosti portreta. Asja nikakor ni lepotica, čeprav se zdi pripovedovalki zelo lepa.

    Glavno idejo o Asi ustvarjajo njena dejanja, njeno obnašanje v različnih situacijah.

    Ker je duhovno življenje Asje in N.N. potekalo drugače. Asja je na zmenku doživela vrhunec čustev, N.N. v tistem trenutku je bil pripravljen le uživati ​​v romantični kontemplaciji; tedaj ni čutil v sebi tistega, kar jemlje preudarnost in previdnost. Spoznanje občutka ljubezni do njega je prišlo kasneje. Vzroki za življenjsko dramo junakov so v različnosti njihove psihične zgradbe, temperamentov.

    Izurjeni študent govori.

    En učenec prebere besede, napisane na tabli.

    Prebere se konec 6. poglavja - začetek 7. poglavja.

    Kot smo že omenili, zgodba "Asya" ponuja veliko možnosti za organizacijo učne dejavnostištudenti. Glavna tehnika za pomoč pri organizaciji raziskovalnih dejavnosti učencev v naši lekciji je bila metoda postavljanja problematičnih vprašanj in nalog. Enemu od študentov je bila vnaprej ponujena raziskovalna naloga: odgovoriti je bilo treba na vprašanje - "Kateri biografski podatki so bili osnova zgodbe?". Tudi pred začetkom pogovora o zgodbi "Asya" je bilo učencem postavljeno problematično vprašanje, na katerega so morali odgovoriti na koncu naše lekcije: "Zakaj se sreča junakov ni zgodila?". Poleg tega so študentom med pogovorom postavljali tudi različna problemska vprašanja (Kakšno vlogo ima v zgodbi 16. poglavje? Ali lahko Asjo imenujemo »Turgenjevljevo dekle?«).

    Po končani učni uri so učence prosili, da ponovno anketirajo. Dobili smo naslednje rezultate: 24 % učencev je delo opravilo brez napak, 6 % jih je naredilo eno napako, 23 % jih je naredilo dve napaki, 6 % jih je naredilo tri napake, 18 % je naredilo štiri napake, 17 % jih je naredilo pet napak, 5 % jih je naredilo eno. napaka.

    Tako lahko sklepamo, da je bila naša hipoteza potrjena. Organizacija raziskovalnih dejavnosti učencev med našo lekcijo je prispevala k globljemu dojemanju književnega besedila. To so potrdili tudi rezultati študentske ankete.


    Zaključek

    Sklepamo lahko, da je raziskovalno delo pri pouku književnosti treba obravnavati z dveh vidikov: kot učno metodo in kot raven, na katero se lahko šolarji dvignejo pri svojem delovanju.

    Raziskovalno delo kot učna metoda je razvijanje zmožnosti samostojne analize literarnega dela. Glavna tehnika raziskovalne metode poučevanja je oblikovanje problematičnih vprašanj, raziskovalnih nalog.

    Seveda raziskovalna dejavnost ne more pokriti celotnega pedagoškega procesa. Zgodovinsko je dokazano, da učenec ne more pridobiti vsega znanja samo z osebnim raziskovanjem in odkrivanjem zanj novih zakonitosti in pravil. Kljub temu je raziskovalna dejavnost pri izvajanju sodobnega pouka književnosti nujna, saj sodoben pouk- to je najprej taka lekcija, v kateri učitelj spretno uporablja vse možnosti učenca. Zaradi svoje prilagodljivosti, variabilnosti, kot prosto območje iskanja, raziskovanje neposredno se odziva na interese in potrebe učencev, prispeva k uresničevanju ustvarjalnega potenciala posameznika, vpliva na oblikovanje vrednotnih usmeritev, okusov.

    Kljub temu, da raziskovalna dejavnost ne rešuje izobraževalnih problemov, ki zahtevajo čutno-figurativno mišljenje, torej dejavnosti, ki so narave praktičnega oz. umetniška ustvarjalnost, je povezano z reševanjem kognitivnih nalog in izobraževalnih nalog s problematično vsebino, s praktičnimi dejavnostmi študentov, z zbiranjem dodatnih informacij, novih dejstev iz različnih virov. Raziskovalna dejavnost kot rezultat reševanja teoretičnega problema omogoča študentu, da »odkrije« novo znanje ali način delovanja.

    Na podlagi navedenega lahko sklepamo, da raziskovalna dejavnost pripomore k večji globini zavedanja in razumevanja dela ter prispeva k učinkovitejšemu dojemanju literarnega dela s strani šolarjev. Zato je zdaj nujno treba razumeti posebnosti študentskega raziskovanja književnosti, v metodologiji za organizacijo raziskovalnih dejavnosti šolarjev.


    Literatura

    1. Golubkov V.V. Metodika pouka književnosti. - M., 1962.

    2. Didaktika srednje šole: Nekateri problemi sodobne didaktike. Ed. M.N. Skatkin. M., 1982.

    3. Eremina OA Pourochnoe razporejanje v literaturi. 8. razred. - M .: Izobraževanje, 2002.

    4. Zolotareva I. V., Krysova T. A. Pourochnye razvoja v literaturi. 8. razred. 2. izd. pravilno in dodatno – M.: Vako, 2005.

    5. Ionin G.N. Šolska literarna kritika: Vadnica na posebni tečaj. - L., 1986.

    6. Kachurin M.G. Organizacija raziskovalne dejavnosti učencev pri pouku književnosti. M., 1988.

    7. Kudryashev N.I. Razmerje učnih metod pri pouku književnosti. - M., 1981.

    8. Leontovich A. Izobraževalne in raziskovalne dejavnosti šolarjev kot model pedagoške tehnologije. Javno šolstvo. št. 10. 1999.

    9. Lerner I. Ya. Iskalne naloge pri učenju kot sredstvo za razvoj ustvarjalnost. // v knjigi. Znanstvena ustvarjalnost. Ed. Mikulinski S. R. - M., 1969.

    10. Metodika pouka književnosti. Podrdeča. O.Yu.Bogdanova in V.G.Marantsman. V 2 delih. 1. del. - M., 2002.

    11. Metoda pouka književnosti: ur. Z. Ya. Res. – M.: Razsvetljenje, 1985.

    12. Nikolsky V. A. Metode poučevanja književnosti v šoli. - M., 1971.

    13. Rybnikova M.A. Eseji o metodologiji literarno branje. - M., 1985.

    14. Otroška enciklopedija. Za srednja in starejša leta. Ed. 2 T. 11. »Jezik. Leposlovje". M., "Razsvetljenje", 1968.

    15. Zgodovina ruske književnosti 19. stoletja: Druga polovica: Proc. Dodatek za študente ped. In-tov / N. N. Skatov, Yu. V. Lebedev, A. I. Zhuravlev in drugi; Ed. N. N. Skatova - M .: Izobraževanje, 1987.

    16. Literatura: Ref. Šola / Nauč. Razvoj in komp. N. G. Bykova. - M .: Filolog, Center za humanistiko na Fakulteti za novinarstvo Moskovske državne univerze. M. V. Lomonosov, 1997.

    17. Literarni enciklopedični slovar./ Pod splošnim urednikom V. M. Kozhevnikov, P. A. Nikolaev. - M., 1987

    18. Ruska pedagoška enciklopedija: v 2 zv., T. 1 / Ch. izd. V. V. Davidov. - M., 1993

    19. Filozofski enciklopedični slovar. – M.: Sov. Enciklopedija, 1983.

    20. Annenkov P. V. Literarni spomini. - M .: Leposlovje, 1983.

    21. Bystrova L.P. Oblikovanje samoizobraževalnih prizadevanj // РЯШ. - 1992. - št. 1.

    22. Velkova NM Filozofija ljubezni v Rusiji. – M.: Razsvetljenje, 1991.

    23. Lebedev Yu V. Ruska književnost 19. stoletja. 10. razred. Proc. Za splošno izobrazbo Institucije v 2 urah 2. del / Yu V. Lebedev - 3. izd. - M .: Izobraževanje, 2002.

    24. . Mader R.D. Prvi koraki v znanstvenem iskanju // Literatura v šoli. - 1981. - Št. 12.

    25. Pospelov S. N. Zgodovina ruske književnosti 19. stoletja. – M.: Razsvetljenje, 1981.

    26. Chernyshevsky N. G. Pisma brez naslova / Vnos. članek in komentar. A. F. Smirnova - M .: Sovremennik, 1983.

    27. Shatalov S. E. Svet umetnosti I. S. Turgenjev - M .: Izobraževanje, 1997.

    28. Ozhegov S. I., Shvedova N. Yu. Razlagalni slovar ruskega jezika: 8000 besed in frazeoloških izrazov / Ruska akademija znanosti; Ruska kulturna fundacija; - 3. izd., stereotipno - M.: AZ, 1996.

    29. Kharitonova O. N. Zgodba I. S. Turgeneva "Asya" pri pouku književnosti v 8. razredu. // Književnost v šoli. – 1994 - št. 6.

    30. Kalinina I. V. Zgodba ene ljubezni: lekcija v 8. razredu po romanu I. S. Turgenjeva "Asja" // Literatura v šoli - 1994 - št. 6.

    31. Pashinin I. I. Zgodba "Asya" v sistemu lekcij o delu Turgenjeva. // Književnost v šoli. - 1996 - št. 3.

    32. Turgenjev I. S. Zgodba. Zgodbe. Pesmi v prozi - M .: Bustard, 2005.


    Aplikacija

    1. Turgenjevu je bilo ime:

    Ivan Stepanovič;

    · Ivan Semjonovič;

    Ivan Sergejevič.

    2. Leta pisateljevega življenja:

    · 1918 – 1993;

    · 1818 - 1883;

    1718 - 1783.

    3. Poimenujte prvo natisnjeno zgodbo iz cikla I.S. Turgenev "Zapiski lovca":

    · "Biruk";

    · "Dva lovca";

    Khor in Kalinič.

    4. Glavna tema "Zapiskov lovca":

    · Tematika ljubezni;

    · Tema odpovedi tlačanstvu;

    Tematika iskanja smisla življenja.

    5. Kakšna slika je vstopila v literaturo skupaj z deli I.S. Turgenjev:

    · Podoba "dekleta Turgenjeva";

    · Podoba "ljubezni Turgenjeva";

    · Podoba »Turgenjevljeve Rusije«.

    6. Katero žensko ime je bilo uvrščeno v naslov ene od zgodb I.S. Turgenjev?

    7. Zgodba "Asya" je vključena v cikel zgodb:

    · "Izvirske vode";

    · "Prva ljubezen".

    8. Glavna tema zgodbe "Asya":

    · Tematika ljubezni;

    V višjih razredih, kjer je bila posebna pozornost namenjena obravnavi problemskih situacij pri pouku. Namen te stopnje študije je ugotoviti didaktične možnosti raziskovalnih metod poučevanja pri pouku književnosti v srednji šoli. ki označuje starejšega šolska doba v študijah L. I. Bozhovicha kažejo, da je usmerjenost posameznika, vključno z moralno usmeritvijo, postavljena dolgo ...

    Tako je bralni krog šolarjev, ki ga gradi učitelj, mogoče razširiti s projektno pedagoško-raziskovalno dejavnostjo. 2. Preobremenitev programa s prevedenimi deli se šteje za neracionalno. Hkrati se lahko tečaj književnosti za višje razrede specializirane šole dopolni z izbirnim predmetom, ki preučuje kontekstualne povezave ruske književnosti s tujimi ...

    Z upoštevanjem spolne diferenciacije bodo omogočile iskanje oblik, ki odsevajo simbole ženske izkušnje in s tem oblikujejo spolno poetiko. Med teoretskimi problemi, ki sestavljajo spolni vidik literarne kritike, je najpomembnejše vprašanje tipologije ženske proze. Tipologijo dela pisateljic lahko gradimo na različnih osnovah, v tem primeru pa nas zanima problem...

    gg. serija zgodovinskih študij slavnega tatarskega pisatelja in javne osebnosti G.Yu. Kulakhmetov (1881-1918) pod naslovom "Strani zgodovine", posvečen svetovna zgodovina iz davnih časov. Znani so njegovi popularni članki v periodičnih publikacijah, ki so razlagali bistvo ustavne ureditve številnih zahodnih držav, analizirali ustave Velike Britanije, ...

    Zgodba Asya je ganljiva zgodba o neuresničeni ljubezni. Glavne junake včasih primerjajo z Romeom in Julijo, čeprav na njihovi poti ni bilo takšnih ovir kot pri Shakespearovih ljubimcih. Razlog, zakaj je čisto visoko čustvo ostalo le spomin, ni v zunanjih vzrokih, temveč v značajih glavnih likov.

    Rojstvo občutka


    Filmski okvir

    Glavni junak, ki se skriva pod začetnicami N.N., potuje po svetu. Po bivanju v evropskem mestu se odpravi na študentsko prireditev. N.N. ne mara komunicirati z Rusi v tujini, vendar en par pritegne njegovo pozornost: mlad čeden mladenič in njegov skrivnostni spremljevalec. Med mladimi je vzpostavljena enostavna komunikacija. Novemu znancu je ime Gagin, njegova spremljevalka pa Asya. Sta brat in sestra, kot se izkaže malo kasneje - pol očeta. G. N.N. jih začne pogosto obiskovati, saj verjame, da sočustvuje z Gaginom, tem človekom s pravo rusko dušo. Toda malo po malo spozna, da ga Asja bolj privlači. Temu nenavadnemu lepemu dekletu je junak všeč. Toda njeno obnašanje ni vedno jasno gospodu N.N. Junakinja se pogosto obnaša kot muhast otrok. Toda včasih se njene poteze spremenijo in njen svetlo žalosten pogled navduši junaka. Asja se tudi zaljubi v gospoda N.N. Ker pa je še zelo mlada, ne ve, kako pravilno pritegniti njegovo pozornost.

    Ljubimci iz različnih svetov

    G. N.N. In Asya imata čustva drug do drugega. Vendar so zelo različni ljudje. Junak je navajen k vsemu pristopiti razumno, saj se mu čustva zdijo nevarna. Enako velja za izbiro bodoče žene. V sekularnem svetu, v katerem je odraščal, je podoba idealne žene ustrežljiva ženska z dobrimi manirami, senca svojega moža. Podoba Asya se ni ujemala s takšnimi stereotipi. Je divji element, ki je sposoben ustvarjati in uničevati. Asjina izvirnost je gospoda N.N.-ja pritegnila, a prav to ga je vznemirilo, prestrašilo. Poleg tega je stara le 17 let. In ideja o poroki z mladoletnico se je protagonistu zdela neumna. Zato je z izjavo ljubezni okleval.

    Asjina izpoved

    Junakinja ni mogla najti mesta zase po srečanju z gospodom N.N. Prva ljubezen se je pojavila tako nenadoma in ji pokrila glavo. Še vedno je mlada in ne ve, kako naj se obnaša s svojim ljubimcem. Zato se Asya obnaša nenavadno: bodisi tiho sedi, potem se nenadoma zlomi in nekam pobegne, nato se predrzno smeje, nato pa izgleda zelo zamišljeno in žalostno.

    Kljub svoji mladosti pa se Asya odloči narediti prvi korak k ljubezni. Ker ne ve, kako varati, mu preprosto prizna svoja čustva. Junakinja čaka na gospoda N.N. jo razumeti in reči prave besede, a on okleva. Namesto da bi se z dekletom iskreno pogovoril, junak vse pove njenemu bratu. Gagin takoj razume, da njegov prijatelj ni pripravljen na poroko. Ni jezen, saj se tudi njemu takšna poroka zdi neprimerna.

    Zavedanje napake

    G. N.N. se vrne na svoje mesto, vendar naslednji dan ugotovi, kakšno napako je naredil, saj ljubi Asjo! Pride k Gaginovim, da bi zaprosil za roko in srce dekleta. Toda že so odšli in junak jih ni nikoli več srečal. Vendar pa bo pripovedovalec za vedno ohranil ljubezen do te čudne, skrivnostne deklice.

    Na začetku zgodbe je junak že zrela oseba, vendar se svoje prve ljubezni spominja z nežnostjo. Spoznal je, da je naredil napako, ker Asji ni povedal preprostih besed o svoji pravi ljubezni.