Tema lekcije:

"Roman L. N. Tolstoja "Vojna in mir". Problemi, slike, žanr.

Epigraf:

od kričanja

izbruhi umiranja stari, vse

vse je na tej sliki.

N. Strakhov .

Cilji lekcije:

Izobraževalni: - seznaniti se z zgodovino nastanka romana, razkriti njegovo žanrsko izvirnost;- razkrijejo pomen imena romana - ep;- razkriti pomen pojmov "mir", "vojna"; -prepoznati težave;V razvoju: - razvijati ustvarjalni potencial študentov;- razvijati pri učencih zmožnost izražanja svojih misli in čustev v pravilnem knjižnem jeziku;- izboljšati sposobnost ustvarjanja lastnih izjav (oblikovati zaključke), izboljšati monološki govor študentov.Izobraževalni: - oblikovati pri učencih moralne lastnosti posameznika, stališča in prepričanja, vzbuditi občutek ponosa do ruske zemlje, ljudi;- gojiti pozoren, skrben odnos do domače besede.

Vrsta lekcije : Lekcija učenja nove snovi.

Metode in tehnike : hevristična metoda, učiteljeva beseda;Oprema za pouk : prenosni računalnik, platno, projektor, predstavitev;

Literatura : Yu.V. Lebedev Literatura 10. razred (2. del); Bibliografski slovar;Razlagalni slovar živega velikoruskega jezika V.I.Dal.

Internetni viri:

Diapozitiv #1

Danes začnemo preučevati nenavadno delo. Že več kot 150 let zanimanje zanj ne zbledi v mnogih državah sveta. Roman "Vojna in mir" Leva Tolstoja je eno najbolj domoljubnih del ruske literature 19. stoletja.

Od vseh Tolstojevih umetniških stvaritev, in vse so lepe, je ta njegov roman najpomembnejši, vzvišen, moralno čist in življenjski.

Diapozitiv #2

K. Simonov, slavni pesnik in prozaik 20. stoletja, se je spominjal: »Za mojo generacijo, ki je videla Nemce pred vrati Moskve in ob obzidju Stalingrada, je v tistem obdobju našega življenja brala »Vojno in mir«. je postala nepozaben šok, ne samo estetski, ampak tudi moralni ... Prav "Vojna in mir" je v vojnih letih postala knjiga, ki je najbolj neposredno okrepila duha odpora, ki je zajel državo pred sovražnikovo invazijo ... "Vojna in mir" je bila prva knjiga, ki nam je takrat prišla na misel o vojni."

Diapozitiv #3

Zapišite temo lekcije: "Roman L.N. Tolstoja" Vojna in mir ". Problemi, slike, žanr.

Diapozitiv #4

Epigraf:

Vse strasti, vsi trenutki človeško življenje,

od kričanja novorojenega otroka do zadnjega

izbruhi umiranja stari, vse

žalosti in radosti, ki so na voljo človeku -

vse je na tej sliki.

N. Strakhov .

Diapozitiv #5

Prva bralka romana, pisateljeva žena Sofija Andrejevna Tolstaja, je svojemu možu pisala: duhovno vaš roman. Nad romanom "Vojna in mir" L.N. Tolstoj je delal od leta 1863 do 1869. To je bil najboljši čas v njegovem življenju. Šestdeseta leta 19. stoletja. Bil je v starosti, ki so jo stari Grki imenovali »akme« – doba polnega dozorevanja vseh fizičnih in duhovnih sil človeka.

Sedem let je delal na romanu kot umetnik in kot zgodovinar. Pogosto so bila poglavja prepisana 12-13-krat. Roman je od pisatelja zahteval največjo ustvarjalno vrnitev, polno napetost vseh duhovnih sil. V tem obdobju je Tolstoj rekel: "Vsak dan dela pustiš delček sebe v črnilniku."

Zase je vzel epohalen dogodek, ki je pretresel svet v 19. stoletju - domovinsko vojno Rusije z Napoleonom in njegovimi četami, zbranimi iz skoraj vseh držav zahodne Evrope.

Znanost in umetnost sta se zlili v neločljivo enoto. Dostojevski je o tem upravičeno zapisal: »Prišel sem do neustavljivega zaključka, da je pisatelj umetnik, ki mora poleg pesmi do najmanjše natančnosti poznati (zgodovinsko in aktualno) prikazano resničnost. Pri nas po moje s tem blesti le eden - grof Lev Tolstoj.

Sodobniki so bili navdušeni, navdušeni in seveda takoj začeli ostre in dolge spore. Slovanofili so v Tolstoju prepoznali svojega privrženca. DI. Pisarev, zlobni in neizprosni kritik plemstva, je avtorju romana prizanesljivo očital idealizacijo plemstva, njegovo "nehoteno in naravno nežnost" do svojih plemenitih junakov.

Diapozitiv #6

V procesu preučevanja romana "Vojna in mir" se moramo ukvarjati s številnimi vprašanji, danes pa bomo delali po naslednjem načrtu:

1. Čas ustvarjanja in zgodovinsko ozadje roman

2. Pomen imena

3. Slikovni sistem

4. Žanrska izvirnost

5. Problematika romana

Diapozitiv številka 7

In nadaljujemo do prve točke našega načrta.

Čas nastanka in zgodovinska osnova.

Študentsko sporočilo:

Zgodba je bila prvotno zasnovana za moderna tema"Decembrists", od njega so ostala le tri poglavja. Sofya Andreevna Tolstaya, pisateljeva žena, v svojih dnevnikih ugotavlja, da je L. N. Tolstoj sprva nameraval pisati o dekabristu, ki se je z družino vrnil iz Sibirije, in dejanje romana naj bi se začelo leta 1856 (amnestija dekabristov z odlokom cesarja Aleksandra 2), pred odpravo tlačanstva. V procesu dela se je pisatelj odločil povedati o vstaji leta 1825, nato pa je začetek akcije prestavil na leto 1812.- čas otroštva in mladosti decembristov. Toda odkar domovinska vojna je bil tesno povezan s kampanjo 1805-1807. Tolstoj se je odločil roman začeti iz tistega časa.

Ko se je ideja razvijala, je potekalo intenzivno iskanje naslova romana. Izvirnik, »Tri pore«, kmalu ni več ustrezal vsebini, ker je Tolstoj od leta 1856 in 1825 segal vse dlje v preteklost; le enkrat je bil v središču pozornosti - 1812.

Tako se je pojavil drugačen datum in prva poglavja romana so bila objavljena v reviji Russky Vestnik pod naslovom "1805". Leta 1866 se je pojavila nova različica, ne več posebej zgodovinska, ampak filozofska: "Vse je dobro, kar se dobro konča." In končno, leta 1867 - drugo ime, kjer sta zgodovinsko in filozofsko oblikovala nekakšno ravnotežje - "Vojna in mir".

Pred pisanjem romana je bilo veliko dela na zgodovinskem gradivu. Pisatelj je uporabil ruske in tuje vire o vojni leta 1812, skrbno preučil arhive, masonske knjige, akte in rokopise 1810-1820 v muzeju Rumyantseva, prebral spomine sodobnikov, družinske spomine Tolstoja in Volkonskega, zasebno korespondenco iz dobo domovinske vojne, se srečal z ljudmi, ki so se spominjali leta 1812, se z njimi pogovarjal in zapisoval njihove zgodbe. Ko je obiskal in natančno preučil Borodino polje, je sestavil zemljevid lokacije ruskih in francoskih čet. Pisatelj je o svojem delu na romanu priznal: "Kjer koli govorijo in delujejo zgodovinske osebnosti v moji zgodbi, nisem izumljal, ampak sem uporabil material, iz katerega sem med delom nabral in oblikoval celo knjižnico knjig."

učiteljeva beseda

Torej, roman je bil napisan v 60. letih 19. stoletja, v letu, ko se je začela nova, poreformna doba ruske zgodovine. Vlada Aleksandra 2 je odpravila tlačanstvo, vendar kmetom ni dala zemlje in ti so se uprli. Dekabristi so bili vrnjeni iz Sibirije, Černiševski pa je bil obsojen na 20 let težkega dela. Državo so spodkopali neuspehi krimske vojne.

Udeleženec bitk v Sevastopolu Tolstoj prispe v Sankt Peterburg. Istočasno se iz Sibirije pod amnestijo vračajo decembristke in njihove družine. V tem času je pisatelj imel idejo, da bi napisal roman o decembristih. Toda ta načrt je začel uresničevati šele leta 1863.

Diapozitiv #8

Poglejmo, kako je idejo definiral sam

1856 - začetek ideje.

1856, ko je po koncu krimske vojne kraljeva milost odpustila ujetnike v Sibiriji in se junak "decembristov" vrne v svoje rodovno moskovsko gnezdo.

"Leta 1856 sem začel pisati zgodbo z dobro znano režijo in junakom, ki bi moral biti decembrist, ki se z družino vrača v Rusijo."

1825 . Potem pa se je Tolstoj odločil premakniti v obdobje zablod svojega junaka in zgodbo začeti od leta 1825. Takrat je njegov junak že zrel človek.

"Nehote sem prešel iz sedanjosti v leto 1825, obdobje zablod in nesreč mojega junaka."

1812 - vojna. Izpadla je odločilna povezava v zapletu - mladost junaka, ki je sovpadala z domovinsko vojno leta 1812.

"Da bi razumel svojega junaka, sem se moral vrniti v njegovo mladost in njegova mladost je sovpadala s slavno dobo leta 1812 za Rusijo."

1805-1807 let - tuje akcije ruske vojske.

"Sram me je bilo pisati o našem zmagoslavju v boju proti Franciji Bonaparte, ne da bi opisal naše neuspehe in našo sramoto."

učiteljeva beseda

Tako avtor začne zgodbo iz leta 1805, z vrhuncem, neprijetnim za rusko vojsko, - Austerlitz (Rusija je to bitko izgubila) - "čas naših neuspehov in naše sramote", kot ugotavlja Tolstoj. Po Tolstoju ga je bilo "sram pisati o zmagoslavju ruskega orožja v boju proti bonapartski Franciji, ne da bi opisal neuspehe v vojni 1805-1807."

O zgodovinskih dogodkih v letih 1805-1856 se je nabralo ogromno gradiva. in zaplet romana se je spremenil. V središču so se izkazali dogodki leta 1812, junak romana pa je postal ruski narod. L.N. debeli je napisal/a:"Najbolj od vsega v romanu mi je bila všeč misel ljudi." glavni problem- usoda ljudi, ljudje - osnova moralnih in moralnih temeljev družbe.

Diapozitiv #9

Kronologija romana.

Roman "Vojna in mir" pripoveduje o boju med Rusijo in Napoleonovo Francijo.Roman obsega 4 zvezke in epilog. .

V 1. zvezku so opisani dogodki leta 1805, ko se je Rusija v zavezništvu z Avstrijo bojevala na njenem ozemlju.

V 2. zvezku - 1806 - 1811, ko so bile ruske čete v Prusiji.

3. zvezek - 1812 - Napoleonove čete so vdrle v Rusijo.

4. zvezek - 1812 - 1813 - Domovinska vojna in njene posledice.

3. in 4. zvezek sta posvečena širokemu prikazu domovinske vojne leta 1812, ki jo je Rusija vodila na svoji domovini.

V epilogu se dogajanje odvija leta 1820. Tako dogajanje romana zajema 15 let. Akcija se odvija v Sankt Peterburgu ali v Moskvi ali na posestvih Bald Mountains in Otradnoye. Vojaški dogodki - v Avstriji in v Rusiji.

Diapozitiv #10

Pomen imena.

L.N. Tolstoj je roman začel objavljati, še preden je bil dokončan. V letih 1865-1866 v reviji "Ruski glasnik" se je pojavila različica prvega zvezka pod naslovom "1805". In šele konec leta 1866 se je pojavil naslov "Vojna in mir".

Ste vedeli, da sta se v 19. stoletju besedi MIR in MiR v ruščini razlikovali po pomenu? Tukaj so pomeni teh besed v slovarju V.I. Dalia:

SVET -

Odsotnost vojne, prepiri - Soglasje, soglasje - Umirjenost

Mir -

Vesolje - Globus - Vsi ljudje - Skupnost, družba kmetov

V sodobni ruščini obstaja en sam zapis te besede. Štejejo se za homonime in vsaka beseda ima več pomenov. (Navedite primer z besedo "porcelan": 1. storitev; 2. material).

Tukaj je opisano, kako so pomeni teh besed opredeljeni vAkademski slovar :

SVET 1

1. Vse oblike snovi v zemeljskem in vesoljskem prostoru 2. Globus, Zemlja 3. Vsa živa bitja, vse okoli 4. Ljudje na splošno 5. Red, struktura življenja

SVET 2

1. Soglasje, brez nesoglasja 2. Brez vojne 3. Prekinitev sovražnosti, mirovna pogodba 4. Mir, blaginja

učiteljeva beseda

Kako razumete pojme "mir", "vojna"?

Diapozitiv #11

Zapišimo v zvezek pomen besed "vojna", "mir" v razumevanju L.N. Tolstoj:

Vojna (v Tolstojevi pripovedi) - ne samo vojaški spopadi med vojskujočimi se vojskami, na splošno je sovraštvo, nerazumevanje, sebična preračunljivost, laž, hinavščina, nizkotnost v človeških odnosih.

svet - to je življenje ljudi brez vojne, to je celotno ljudstvo, brez razlike med posestmi, združeno z enim samim občutkom bolečine za usodo domovine.

Tako »Mir« ni samo mirno življenje brez vojne, ampak tudi tista skupnost, tista enotnost, h kateri naj bi si ljudje prizadevali. "Vojna" niso samo krvave bitke in bitke, prinaša smrt ampak tudi ločevanje ljudi, njihovo sovraštvo. Iz naslova romana sledi njegova glavna ideja, ki jo je Lunačarski uspešno opredelil: »Resnica je v bratstvu ljudi, ljudje se ne smejo bojevati med seboj. In vse znakov pokažejo, kako se oseba približa ali oddalji od te resnice.

Diapozitiv #12

Sistem slike.

V romanu je približno 600 likov, med njimi je približno 200 resničnih zgodovinskih osebnosti: Napoleon, Aleksander I., Kutuzov, Bagration in drugi; prikazani so predstavniki plemstva in ljudstva.

Vse junake lahko pogojno razdelimo nanajljubši (« ljudje sveta" ) Inneljubljen (« ljudje vojne" ). Kutuzov, Bolkonski, Rostov, Timokhin, Platon Karatajev so ljudje sveta, saj žene jih žeja po soglasju. Ne sovražijo le vojne v njenem pravem pomenu, temveč tudi laž, hinavščino, sebičnost, ki razdvaja ljudi.

Vojna ne obstaja samo v vojni. V običajnem Vsakdanje življenje ljudje, ki jih ločujejo družbene in moralne ovire, so konflikti in spopadi neizogibni. Princ Vasilij, njegovi otroci, grof Rostopchin, Drubetskoy - ljudje vojne, ker. vodi jih občutek zavisti, sebičnosti.To so ljudje (seveda ne glede na njihovo osebno udeležbo v vojaških dogodkih), ki prinašajo razdor, sovraštvo in zločinsko nemoralnost.

učiteljeva beseda

Tako ljudje sveta, Tolstojevi najljubši junaki, iščejo smisel življenja, delajo napake, trpijo, živijo zapleteno notranje življenje. Neljubljeni ljudje naredijo kariero, dosežejo nekaj uspeha, vendar se notranje ne spremenijo.

Diapozitiv #13

Žanrska izvirnost.

Že sodobniki Leva Tolstoja so čutili, da je "Vojna in mir" knjiga kompleksen žanr. I.S. Turgenjev je zapisal, da to delo vključuje ep, zgodovinski roman in esej o morali. Med delom na delu je Tolstoj razumel, da se na njegovih straneh ne more odraziti "celotno rusko življenje tistega časa". Zato predmet podobe ni življenje osebe, ne življenje generacije, ampak "dejavnost vseh ljudi, ki so sodelovali pri dogodku." Postopoma postane delo »pripoved ne o ljudeh, ne o dogodkih, ampak o življenju nasploh, o poteku življenja«. Spremenjena zamisel ni zahtevala le spremembe imena, ampak tudi novo žanrsko obliko. Sam Tolstoj je svoje potomce imenoval le knjiga, ne da bi sprejel »znanstvenih« značilnosti Vojne in miru.

Razmislite o glavnih značilnostih epa. Naj spomnim, da je v romanu okrog 600 likov, od tega okoli 200 zgodovinskih oseb.

Med delom na delu je moral pisatelj ponovno prebrati veliko zgodovinske literature. Po tako velikem delu je Tolstoj prišel do zaključka, da so skoraj povsod dogodki opisani "iz besed različnih generalov". Pravzaprav je ustvaril nova metoda slike zgodovinskih dogodkov. Zasebna oseba je v pisateljevem pogledu vključena v zgodovino ne le takrat, ko neposredno sodeluje v vojnah, bitkah, ampak tudi v celotnem življenju. privatno življenje nenehno, včasih nezavedno ustvarja zgodovino.

Ukvarjajmo se s pojmom "epski roman ».

Sam Tolstoj je rekel: »Kaj je vojna in mir? To ni roman, še manj pesem, še manj zgodovinska kronika. »Vojna in mir« je tisto, kar je avtor želel in mogel izraziti v obliki, v kateri je bila izražena.

In izrazil jo je v obliki romana – epa.

Po slovarju literarni izrazi» ur. L. I. Timofeeva:

Epski roman je največja in najbolj monumentalna oblika epske literature. Glavna značilnost epa je, da uteleša usodo ljudstev, sam zgodovinski proces. Za ep je značilna široka, večplastna, celo celovita slika sveta, vključno z zgodovinskimi dogodki, in videzom vsakdanjega življenja, in mnogoglasnim človeškim zborom, in globokimi razmišljanji o usodi sveta, in intimnimi izkušnjami. Od tod velik obseg romana, pogosteje ni veliko zvezkov.

* Epski roman (iz "epski" in grški. Poieo- ustvarjam)– je velike velikosti umetnina epski lik. Eden najbolj znanih primerov epa je Homerjeva Iliada. Epos je ena od treh vrst literature, za katero je značilen objektiven pripovedni značaj.

Diapozitiv #14

Torej, poudarimo značilne lastnosti epa:

V središču pripovedi je odločilen zgodovinski dogodek, ki je pomemben za ves narod kot celoto, njegovo glavno gibalo pa je ljudstvo;

Pripoveduje o velikih dejanjih ljudski junaki, zgodovinske osebnosti;

Eden od značilne lastnosti epi veljajo za večplastne, zapleti so nadgrajeni na usodo različnih osebnosti, družin, v delu je veliko likov;

Prikazuje veliko časovno obdobje, celotno obdobje v življenju ljudi.

Diapozitiv #15

Razkrivanje značilnosti epa v romanu "Vojna in mir".

- Slike ruske zgodovine (bitki pri Shengrabnu in Austerlitzu, Tilzitski mir, vojna 1812, požar Moskve, partizansko gibanje).

Javni in politično življenje(Prostozidarstvo, zakonodajne dejavnosti Speranskega, prve organizacije decembristov).

Odnosi med posestniki in kmeti (preobrazba Pierra, Andreja; upor kmetov Bogucharov, ogorčenje moskovskih obrtnikov).

Prikaz različnih slojev prebivalstva (lokalno, moskovsko, peterburško plemstvo; uradniki; vojska; kmetje).

Široka panorama vsakdanjih prizorov plemiškega življenja (balovi, sprejemi v visoki družbi, večerje, lov, obisk gledališča itd.).

Ogromno število človeških likov.

Dolgo obdobje (15 let).

Široka pokritost prostora (Peterburg, Moskva, posesti Lysyye Gory in Otradnoye, Avstrija, Smolensk, Borodino

učiteljeva beseda

torejTolstojeva ideja je zahtevala ustvarjanje novega žanra in le epski roman je lahko utelesil vse avtorjeve pogoje.

Diapozitiv #16

Problemi romana

Kaj je problematika?

odgovor: Problematika - avtorjeva izbira in razumevanje tistih vidikov pojavov in likov, ki so za pisca najbolj zanimivi.

Kompleksnost in globina vsebine "Vojne in miru" je zahtevala, da se v tej knjigi prepletajo sestavine mnogih žanrov realistične proze.

Naj vas spomnim, da epski roman vključuje več vidikov podobe življenja:

Zgodovinski - poziva k resničnim zgodovinskim dogodkom;

Filozofski - razmišljanja o zakonih življenja, o mestu človeka v zgodovinskem procesu;

Moral - globok in večplasten prikaz človekovega notranjega sveta, iskanje smisla življenja.

Diapozitiv #17

Na podlagi navedenega poskusimo prepoznati žanrske prvine v epskem romanu Vojna in mir.

1. Družinsko gospodinjstvo (v središču zgodbe je več generacij, več družin, « družinska vprašanja«: ljubezen, zaroka, poroka, rojstvo in vzgoja otrok itd.);

2. Psihološki (prikaz odraščanja junakov, oblikovanje osebnosti, analiza "dialektike duše" likov ( psihološka analiza);

3. Filozofski (pogledi na zgodovinski proces; življenje in smrt, vojna in mir, vesolje in človek; koncept neupora zlu z nasiljem);

4. Zgodovinski (prisotnost resničnih zgodovinskih oseb; uporaba zgodovinskih dokumentov; družbeni in politični konflikti dobe).

Diapozitiv #18

Povzemanje:

Tolstoj je znal postaviti temeljna vprašanja ljudsko življenje in

ustvariti junaško epopejo v času, ko je v mnogih radikalnih krogih že sama misel na Rusijo povzročala le jezo ali odkrit posmeh. Opazujemo, kako v romanu ena generacija zamenja drugo. Ep prikazuje obsežno časovno obdobje od 1805 do 1820. Tolstoj je prikazal celo dobo.

John Galsworthy je o "Vojni in miru" zapisal: "Če bi moral imenovati roman, ki ustreza definiciji, ki je tako draga sestavljalcem literarnih vprašalnikov:" največji roman na svetu "- bi izbral" Vojno in mir ".

Domača naloga

Ocenjevanje

Delo preverjanja. Namen: določiti stopnjo asimilacije materiala.

Na vprašanja odgovorite na kratko.

1. O kom je bil roman Leva Tolstoja prvotno zasnovan?

2. Koliko let je pisatelj delal na romanu, če je mogoče, navedite datume.________________________________________________________________________________

3. Kateri zgodovinski dogodki se odražajo v romanu? ____________________________________________________________________________

4. Kakšen pomen je pisatelj vložil v pojem »svet«?

5. Zakaj lahko delo L. N. Tolstoja "Vojna in mir" imenujemo epski roman?

Problematika romana "Vojna in mir" je tako široka, da je na prvi pogled nemogoče zaobjeti vse njene plati. Prav zaradi tega je žanr dela epski roman. Številne zgodbe, ogromno število usod, najširša paleta problemov - vse to nam omogoča, da knjigo L. N. Tolstoja imenujemo literarna mojstrovina.

Pomen življenja

Vse zgodbe romani so namenjeni razkrivanju enega obsežnega cilja - prikazati iskanje smisla življenja s strani misleče osebe. Takšni ljudje so Pierre Bezukhov, Andrej Bolkonski, Natasha Rostova. Skozi prizmo njunih usod avtor z bralcem deli svojo osebno filozofijo: človek mora iskati svoje mesto v življenju, se stokrat zmotiti in znova vstati - to je smisel življenja. Živeti kot Kuragini in večina ljudi iz visoke družbe je zločin.

Človek bi moral pomagati drugim ljudem, skrbeti za bližnje, sočustvovati, dvomiti, iskati ... In lenoba uma in prazno kurjenje življenja je strašen greh. To je glavni motiv, ki ga lahko opazimo v vseh »potepanjih« glavnih likov. Pierre Bezukhov ne najde tolažbe niti v prostozidarstvu niti v vojni, temveč v besedah ​​preprostega kmeta Platona Karatajeva. Tujcu z veseljem pripoveduje svoje življenje, analizira svoja dejanja, se vidi kot od zunaj. Karataev s svojim zgledom uči Pierra, naj sprejme življenje takšno, kot je, ne poskuša "premikati gore", živeti v sedanjosti, opaziti preproste stvari.

Lažne vrednote Andreju Bolkonskemu preprečujejo življenje dolgo življenje, modrost in razumevanje tega, kar je bilo vredno ceniti, pride prepozno. Natasha Rostova se, kot vsako mlado naivno dekle, uči življenja skozi grenke izkušnje laži in prevare. Lepota in privlačen videz sta preveč varljiva in nestanovitna, da bi dajala veselje in harmonijo. Svojo srečo najde v družinskem življenju, v otrocih ob svojem ljubljenem možu.

Težave v odnosih

Problem človeških odnosov in čustev nikakor ni drugotnega pomena: ljubezen, prava in lažna, ljubosumje, izdaja, požrtvovalnost, zavist in zloba. V najzapletenejših zapletih romana se prepletajo številni odtenki človeških občutkov in doživetij. Ljudi vodijo pohlep, zavist, žeja po denarju in moči - to nazorno prikazuje primer družine Kuragin. Avtor razkriva »večne situacije«, trajalo bo nekaj stoletij, a bodo tudi te aktualne. Svetu vladajo zveze, poznanstva, položaj v družbi, inteligenca in plemenitost – ne morejo se vedno prebiti.

Tolstoj poudarja, kar se še zdaj sliši kot najčistejša resnica: družba sprejema tiste, ki imajo status in trdnost. finančno stanje seveda, ne da bi se ozirali na tiste razvade, s katerimi mrgoli duše »izbrancev«. Videz, lepa embalaža - je ključ do uspeha, univerzalna prepoznavnost (to je razvidno iz primera Helen Kuragina). Duhovne lastnosti nezanimiv za množico, občuduje samo tisto, kar je zunaj - ta resnica je nespremenjena tudi zdaj.

Nazaj k osnovam

Vrnitev k ljudski modrosti je še ena pomembna sestavina problematike romana. Točno tako preprosti ljudježivijo v harmoniji s seboj, ne tlačijo jih ekscesi, spletke in želja po zabavi. Pot navadnega človeka je delo, družina, otroci, pomoč bližnjim. Med bitko pri Borodinu Pierre občuduje način obnašanja navadnih ljudi: v vsako besedo in dejanje vložijo svojo dušo. Moč ruskega naroda je v vsakem posamezniku, ki nesebično, pošteno, neustrašno hiti v boj za svojo domovino. »Hrabri« aristokratski bojevniki so večinoma pobegnili z bojišča, saj so postali strahopetni in svoje tovariše prepustili gotovi smrti. In navadni ljudje so dali svoja življenja za prihodnost svojih otrok. Skozi oči Andreja Bolkonskega je prikazana resnica vojne, avtor vodi bralca do razumevanja, kakšna je moč Rusije.

Problematika romana "Vojna in mir" vključuje več tem. Poglejmo si glavne.

Tema resničnega življenja

Kaj je resnično življenje? Mnogi junaki romana prispevajo k razvoju družbe in so precej aktivni ljudje. Resnično življenje pa je tisto, kar se dogaja v njihovih dušah. To je približno predvsem o Rostovih, Bezuhovih, Bolkonskih in celo o navadnih kmetih. najbolj iskren in pravi moški- to je brez dvoma Andrej Bolkonski.

Življenje Andreja Bolkonskega

Kaj počne skozi roman?

Nenehno si prizadeva za resnično življenje in ko najde nekaj novega, verjame, da je ravno to tisto, kar mu je manjkalo. Najprej spozna tako malo veselo Lizo, ki mu ni podobna. Potem gre v vojno in v tem vidi svojo usodo. Pravzaprav, zakaj pa ne?

Sledi obdobje mirnega življenja, nato pa spet odide v službo. Toda resnično usoden dogodek je bilo njegovo poznanstvo z nekoliko nenavadnim in veselim dekletom - Natašo Rostovo. Ta težava roman "Vojna in mir", čeprav ni glavni, vendar je daleč od zadnjega mesta.

Življenje Pierra Bezukhova

In kaj lahko rečemo o Pierru Bezukhovu? Išče tudi resnično življenje, vendar si v procesu iskanja utira svojo, osebno pot. Misli, da mu je Helena usojena, a se moti. Nato se začne zanimati za prostozidarstvo in verjame, da je to resnica. Nato se začne razmerje z Natašo. Pravzaprav je Bezukhov takoj po srečanju s tem dekletom spoznal, da je presenetljivo drugačna od ostalih, potem pa se še ni zavedal, da jo je čakal vse življenje. Kasneje bo zanj postalo odkritje.

Tudi preostali junaki dela iščejo resnično življenje. Nekateri ga bodo našli, nekateri ne, vsi pa si ga močno želijo najti. roman "Vojna in mir" je blizu mnogim sodobnim ljudem.

Družinska tema

Družina je za pisatelja osnova za razvoj človeške duše.

Tako je res. Na primeru več družin avtor izrazi svoje mnenje o ognjišču. Roman podrobno pripoveduje o Kuraginih, Rostovih in Bolkonskih. To so glavni junaki dela.

Rostov in Bolkonski

Kar se tiče Rostovih in Bolkonskih, njihov način življenja izvira iz nacionalne tradicije. To je najbolje razvidno iz prvega primera. Člani te rahlo naivne in plemenite družine živijo po trenutnih vzgibih in občutkih, a jim resnost ni tuja. Poleg tega so sami po sebi visoki in zaradi tega izgledajo kot Bolkonski. Ta številka romana "Vojna in mir" je zelo zanimiva, pri preučevanju dela se je treba osredotočiti na to.

Kuragins

Kaj pa Kuraginovi? Ti ljudje sploh ne cenijo družinskih odnosov. Koliko zlobnosti in zlobnosti v vsakem od njih ... V njihovi družini ni ne ljubezni ne medsebojne pomoči. Mati je ljubosumna na svojo hčer, oče slabo ravna s sinovoma, oba ima za norca. Ta družina je sestavljena izključno iz egoistov, nekateri njeni člani so obdani z določeno tančico romantike in ustvarjajo prijeten vtis, vendar je to le videz.

Ti ljudje so povzročali veliko težav drugim. Dolgo časa je Tolstojeve misli zaposloval prav ta problem. "Vojna in mir" na splošno prikazuje pravi odnos avtorja do mnogih pomembnih stvari.

Tema ljudi in osebnosti

V tem delu je podoba ljudstva na prvem mestu po pomembnosti. Pooseblja lastnosti, ki jih je Tolstoj zelo cenil, kot so iskrenost, usmiljenje in preprostost. Človek nima vrednosti, če je ločen od ljudi. In če je delček velike skupine ljudi, potem ima njegovo življenje smisel.

Ruski narod je naredil veliko za rešitev svoje države in ta misel se kot rdeča nit vleče skozi ves roman. Tolstojevo glavno delo o patriotizmu je Vojna in mir. Problem ni omejen na to, ampak Ta naslov je glavni. V tistem strašnem času so se ljudje združili.

Ne glede na starost, spol in razred se v duši vsakega človeka naselijo domovine, ki se ne izražajo v lepem razmišljanju, temveč v dejanjih, pogosto spontanih, nezavednih, vendar prispevajo k ugodnemu izidu.

Nekateri pa so ostali ob strani. Gre za tako imenovane "vojaške drone", med katerimi je vladala sovražnost, izjemno pa so bili zaskrbljeni tudi za svojo kariero. Roman prikazuje, kako je bila Rusija razdeljena na dva tabora: pravi domoljubi in hinavci. To je nedvomno glavno vprašanje. "Vojna in mir" je delo, ustvarjeno, da bi pripovedovalo o podvigih in podlosti, o resnici in hinavščini, o vseh človeških manifestacijah, neločljivo povezana z ljudmi ki je živel v tistem daljnem času.

V Tolstojevem romanu se odražajo številne usode. Seveda so vsi različni, vendar je v njih veliko podobnosti. Ko je prišla vojna, nihče ni mogel stati ob strani, tudi če bi hotel, ta zgodovinski dogodek je prizadel prav vse. Eni so se le izkazali z najboljše strani, drugi pa z najslabšo stranjo.

39. moralni in filozofski problemi romana "Vojna in mir".Filozofski problemi romana . Filozofski problemi romana. Glavne filozofske teme romana so: človek in njegovo mesto v svetu, mesto človeka v zgodovini (problem osebne svobodne volje in zgodovinske nujnosti: problem vloge posameznika v zgodovini, odnos osebne usode). in zgodovinska perspektiva), pomen zgodovine (osnovni vzrok zgodovinskih dogodkov, v prvi vrsti vojn; ocena delovanja skrivnih združb, vključno z dekabristi), eksistencialni problemi (smisel človekovega življenja), koncept etike : opredelitev moralnih imperativov, ki izhajajo iz takšne slike sveta (liki razmišljajo o tem, kako postati »kar dobri«) (čigav izraz je to?) kako najti harmonijo v življenju). Te probleme najdemo v romanu na vseh ravneh zapleta (»vojna« in »mir«, zasebne usode in usoda Rusije, misli in dejanja izmišljenih junakov ter dejavnosti resničnih zgodovinskih osebnosti) in nad ravni zapleta (filozofsko razmišljanje Tolstoja).jasen etični sistem, potem je na vsaki od zgornjih ravni zapleta mogoče zlahka najti negativne in pozitivne "pole", utelešene v likih (Kutuzov in Napoleon, Nataša in "zla" Vera itd.) Svet in človek. Človekovo mesto v svetu. Svetovna enotnost. Koristno je primerjati Tolstojevo sliko sveta s sliko sveta Dostojevskega. Dostojevski poustvarja krščanski personacentrični model sveta: posamezna oseba je enakovredna celemu svetu, oseba je ponovno združena z Bogom prek Bogočloveka - Kristusa. Protagonist dela Dostojevskega je osebnost kot taka, odseva svet. Zato so junaki Dostojevskega do neke mere simbolične figure, ki utelešajo duhovna, metafizična načela. Tolstoj poustvarja panteistični model sveta: človek je le eden od elementov neskončnega evolucijskega procesa, je zrno peska v ogromnem kozmičnem svetu. Tukaj ni pojma »Bogčlovek« in Bog je filozofski sinonim za pojme »celotno življenje«, »narava«, »zgodovina«, »svet kot celota«, »vseenotnost«. Torej, na prvem mestu je svet, nato človek. Formula, ki jo je slišal Pierre Bezukhov v svojih moskovskih sanjah (»Življenje je vse. Življenje je Bog. Življenje je neprekinjeno samozavedanje Božanskega«), se nanaša na vzhodne religiozne in filozofske tradicije (za krščanstvo svet ni nenehni jaz). -zavest o Bogu, ampak njegovo enkratno ustvarjanje). Lahko rečemo, da Dostojevski bolj prikazuje »svet v človeku«, Tolstoj pa »človeka v svetu«. Tolstojev človek je najprej delček velikega sveta - družine, ljudi, človeštva, narave, nevidnega zgodovinskega procesa. Opozorimo na primer, da v Zločinu in kazni primerjava človeštva z mravljiščem nakazuje pejorativen značaj, medtem ko se v Tolstojevih filozofskih stranpoti primerjava človeških skupnosti z rojem, panjem ali čredo pojavlja povsem naravno in ne implicira kakršen koli negativen pomen.Če primerjamo dva časovno blizu pisanja romana - "Zločin in kazen" ter "Vojno in mir", potem bomo videli podobne težave, vendar obravnavane z bistveno različnih strani. Oba naslova vsebujeta idejo o polarnosti, antitezi pozitivnih in negativnih principov, vendar naslov romana Dostojevskega nakazuje individualni notranji svet junaka, naslov Tolstojevega romana pa globalni obseg prikazanega, skupnost in povezava mnogih človeških usod. Tudi »napoleonska« tema se v teh romanih pojavlja različno: pri Dostojevskem je to etično vprašanje, naslovljeno na posameznika (»Ali imaš pravico biti Napoleon?«), medtem ko je pri Tolstoju bolj historiozofsko vprašanje, naslovljeno na človeštvo (»Ali imaš pravico biti Napoleon?«). "Ali je bil Napoleon velik človek?"). Napoleon torej postane Tolstojev lik, Dostojevski pa ni nikoli napisal nič podobnega zgodovinskemu romanu.Vse to ne pomeni, da Tolstoj omalovažuje vrednost posamezne človeške osebe: navsezadnje se razume, da je vsak človek nujen del sveta, brez katerega bi bil svet nepopoln.V romanu Tolstoj pogosto uporablja simboliko dela in celote (stopnice lestve in členi verige v Pierrovem »masonskem« monologu na trajektu v Bogučarovu; harmonično zlitje glasbenih glasov v viziji Petja Rostova; vodna krogla, sestavljena iz posameznih kapljic v Pierrovih sanjah, kjer krogla simbolizira svet, kapljice pa človeške usode; sklepanje o "osebnem" in "rojevskem" življenju človeka v eden od avtorjevih filozofskih odmikov; metafore povezane s panjem, rojem, čredo (poišči jih v besedilu romana); argument, da je nevidna zgodovinska volja sestavljena iz "milijarde oporok"). Vsi ti simboli izražajo idejo svetovne "enotnosti", v Tolstojevem razumevanju tega. Vsak element velike celote je neodtujljiv.Skladno s to sliko sveta roman preučuje vprašanje vloge in mesta posameznika v zgodovini, naravi, družbi, državi, ljudeh, družini. To je filozofska problematika romana Pomen zgodovinskega procesa. Vloga osebnosti v zgodovini. Ta tematika v romanu je prvič podrobneje obravnavana v historiozofski razpravi o vzrokih vojne leta 1812 (začetek drugega in začetek tretjega dela tretjega zvezka). To razmišljanje je polemično usmerjeno proti tradicionalnim konceptom zgodovinarjev, ki jih ima Tolstoj za stereotip, ki zahteva premislek. Po Tolstoju začetka vojne ni mogoče razložiti s posameznikovo voljo nekoga (na primer z voljo Napoleona). Napoleon je objektivno vpleten v ta dogodek kot tudi vsak desetnik, ki gre tisti dan v vojno. Vojna je bila neizogibna, začela se je po nevidni zgodovinski volji, ki jo sestavljajo »milijarde volj«. Vloga posameznika v zgodovini je tako rekoč zanemarljiva. Bolj kot so ljudje povezani z drugimi, bolj služijo »nuji«, to pomeni, da se njihova volja prepleta z drugimi voljami in postaja manj svobodna. Zato so javne in državne osebnosti najmanj subjektivno svobodne. "Kralj je suženj zgodovine." (Kako se ta Tolstojeva misel kaže v upodobitvi Aleksandra?) Napoleon se vara, ko misli, da lahko vpliva na potek dogodkov. "... Potek svetovnih dogodkov je vnaprej določen od zgoraj, odvisen je od naključja vse samovolje ljudi, ki sodelujejo v teh dogodkih, in ... vpliv Napoleona na potek teh dogodkov je le zunanji in fiktiven" (XXVIII. poglavje drugega dela tretjega zvezka). Kutuzov ima prav, ker raje strogo sledi objektivnemu procesu in ne vsiljuje svoje linije, "da se ne vmešava" v to, kar bi se moralo zgoditi. Roman se konča s formulo zgodovinskega fatalizma: »... treba se je odpovedati neobstoječi svobodi in priznati neopazno; nas odvisnost.« Odnos do vojne. Izkazalo se je, da vojna ni dvoboj med Napoleonom in Aleksandrom ali Kutuzovom, temveč dvoboj dveh načel (agresivnega, uničujočega in harmoničnega, ustvarjalnega), ki ju ne utelešata le Napoleon in Kutuzov, temveč tudi liki, ki se pojavljajo na drugih delih. ravni ploskve (Natasha, Platon Karataev itd.). Po eni strani je vojna dogodek, ki je v nasprotju z vsem človeškim, po drugi strani pa je objektivna realnost, ki za junake pomeni osebno izkušnjo. Tolstojev moralni odnos do vojne je negativen (protivojni patos je bilo čutiti že v njegovih avtobiografskih zgodnjih vojaških zgodbah). Za primerjavo:

Dostojevski je obsodil samo državljansko (»bratomorno«) vojno, v mednarodnih vojnah pa je videl pozitiven pomen: krepitev patriotizma, herojskega načela (glej: F. M. Dostojevski. »Dnevniki pisatelja«, poglavje »Paradoksalist«). Upoštevajte, da Dostojevski, za razliko od Tolstoja, ni nikoli osebno sodeloval v vojaških dogodkih. IN mirno življenje poteka tudi neke vrste »vojna«: med »vojno« (agresivni začetek) in »mirom« (pozitiven, harmoničen začetek). Obsojeni so junaki, ki predstavljajo sekularno družbo, karieristi - nekakšni "mali Napoleoni" (Boris, Berg), pa tudi tisti, za katere je vojna prostor za uresničitev agresivnih impulzov (plemič Dolokhov, kmet Tihon Ščerbati). Ti junaki spadajo v sfero »vojne«, utelešajo napoleonsko načelo »osebno« in »rojno« življenje človeka. Morda se zdi, da je takšna vizija sveta globoko pesimistična: pojem svobode je zanikan, a takrat človekovo življenje izgubi smisel. Pravzaprav ni. Tolstoj loči subjektivno in objektivno raven človekovega življenja: človek je v majhnem krogu svoje biografije (mikrokozmos, »osebno« življenje) in v velikem krogu. svetovna zgodovina(makrokozmos, "rojevsko" življenje). Človek se subjektivno zaveda svojega »osebnega« življenja, ne more pa videti, iz česa je sestavljeno njegovo »rojno« življenje. Na "osebni" ravni je oseba obdarjena z zadostno svobodo izbire in je sposobna odgovarjati za svoja dejanja. Življenje »roja« človek živi nezavedno. Na tej ravni sam ne more odločati o ničemer, njegova vloga bo za vedno ostala tista, ki mu jo je dodelila zgodovina. Etično načelo, ki izhaja iz romana, je naslednje: človek se ne bi smel zavestno nanašati na svoje »rojno« življenje, se postavljati v kakršen koli odnos z zgodovino. Kdor poskuša zavestno sodelovati v splošnem zgodovinskem procesu in nanj vplivati, se moti. Roman diskreditira Napoleona, ki je zmotno menil, da je usoda vojne odvisna od njega – v resnici je bil igrača v rokah neizprosne zgodovinske nujnosti. V resnici je bil le žrtev procesa, ki ga je začel, kot je mislil, sam. Vsi junaki romana, ki so poskušali biti Napoleoni, se prej ali slej ločijo od teh sanj ali pa slabo končajo. En primer: princ Andrej premaga iluzije, povezane z državnimi dejavnostmi v pisarni Speranskega (in to je pravilno, ne glede na to, kako "napreden" je Speranski). Ljudje izpolnjujejo zakon zgodovinske nujnosti, ne da bi se tega zavedali, slepo, ne vedoč ničesar razen svojih zasebnih ciljev, in samo resnično (in ne v »napoleonskem« smislu) veliki ljudje so se sposobni odpovedati osebnemu, biti prežeti s cilji zgodovine. nujnost, in to je edini način, da postanemo zavestni dirigent višje volje (primer je Kutuzov). Idealno bitje je stanje harmonije, soglasja s svetom, torej stanje »miru« (v smislu: ne vojne). Da bi to dosegli, mora biti osebno življenje razumno skladno z zakoni "rojskega" življenja. Napačen obstoj - sovraštvo s temi zakoni, stanje "vojne", ko se junak zoperstavi ljudem, poskuša svetu vsiliti svojo voljo (to je Napoleonova pot). Pozitivni primeri v romanu so Natasha Rostova in njen brat Nikolaj (harmonično življenje, okus zanj, razumevanje njegove lepote), Kutuzov (sposobnost biti občutljiv za potek zgodovinskega procesa in zavzeti svoje razumno mesto v njem), Platon Karataev (ta junak ima osebno življenje, ki se praktično raztopi v "roju", kot da nima svojega individualnega "jaz", ampak le kolektivno, nacionalno, univerzalno "mi"). Princ Andrej in Pierre Bezukhov na različnih stopnjah svojega življenja življenjska pot včasih postanejo podobni Napoleonu, misleč, da lahko s svojo osebno voljo vplivajo na zgodovinski proces (ambiciozni načrti Bolkonskega; Pierrova strast najprej do prostozidarstva, nato pa do skrivnih združb; Pierrova namera, da ubije Napoleona in postane rešitelj Rusije), potem pravilen pogled na svet pridobijo po globokih krizah, čustvenih pretresih, razočaranjih. Princ Andrej, potem ko je bil ranjen v bitki pri Borodinu, je umrl, ko je doživel stanje harmonične enotnosti s svetom. Podobno stanje razsvetljenja je Pierra doletelo v ujetništvu (opozorimo, da v obeh primerih liki ob preprosti, empirični izkušnji dobijo tudi mistično izkušnjo skozi sanje ali videnje). (Poišči v besedilu.) Lahko pa domnevamo, da se bodo Pierrovi ambiciozni načrti spet vrnili, odnesle ga bodo tajne družbe, čeprav Platonu Karataevu to morda ni bilo všeč (glej Pierrov pogovor z Natašo v epilogu). V zvezi s konceptom "osebnega" in "rojevega" življenja je spor med Nikolajem Rostovom in Pierrom o tajnih združbah indikativen. Pierre sočustvuje z njihovimi dejavnostmi (»Tugendbund je zveza kreposti, ljubezni, medsebojne pomoči; to je Kristus pridigal na križu«), Nikolaj pa meni, da je »skrivna družba zato sovražna in škodljiva, kar lahko povzroči samo zlo,<...>če ustanovite tajno družbo, če začnete nasprotovati vladi, kakršna koli že je, vem, da je moja dolžnost, da jo ubogam. In povej mi zdaj Arakcheev, naj gre proti tebi z eskadriljjo in seseklja - ne bom razmišljal niti za sekundo in šel. In potem sodite, kot želite. Ta spor v romanu ne dobi enoznačne ocene, ostaja odprt. Lahko govorite o "dveh resnicah" - Nikolaju Rostovu in Pierru. S Pierrom lahko sočustvujemo skupaj z Nikolenko Bolkonski. Epilog se konča z Nikolenkinimi simboličnimi sanjami o tem pogovoru. Intuitivno sočutje s Pierrovo stvarjo je združeno s sanjami o slavi junaka. To spominja na mladostne sanje princa Andreja o "svojem Toulonu", ki so bile nekoč razkrite. Tako je v Nikolenkinih sanjah prisoten »napoleonski« začetek, ki je za Tolstoja nezaželen – je tudi v Pierrovih političnih idejah. V zvezi s tem je dialog med Natašo in Pierrom v Ch. XVI prvega dela epiloga, kjer je Pierre prisiljen priznati, da Platon Karataev (oseba, s katero so povezana glavna moralna merila Pierra) "ne bi odobraval" njegove politične dejavnosti, odobraval pa bi "družinsko življenje" . Pravi smisel življenja. Zadnji stavek v romanu spodbudi bralca k pesimističnemu sklepu o nesmiselnosti življenja. Vendar pa notranja logika zapleta "Vojne in miru" (v katerem ni naključje, da je poustvarjena vsa raznolikost človeških življenjskih izkušenj: kot je rekel A. D. Sinyavsky, "cela vojna in ves svet naenkrat") pravi nasprotno. Smisel življenja obstaja, vendar ga mnogi ne razumejo, še naprej živijo po inerciji ali si postavljajo "napoleonske" cilje. Najbolj inteligentni, razmišljujoči junaki romana (in avtor sam z njimi) pravijo, da se smisel življenja razkriva pod pogojem harmoničnega odnosa (enotnosti, sprave) človeka s svetom (z ljudmi, z naravo). , z “voljo zgodovine”). Navedemo lahko naslednji primer: ko Pierre princu Andreju pripoveduje o prostozidarstvu in ga seznani s simboliko »stopnic«, »členov verige« itd. (pogovor v Bogučarovu), Bolkonski odgovori, da je to le knjiga »Herderjeva poučevanje«, ki je preveč abstraktno: »Življenje in smrt – to je tisto, kar prepriča«. Knezu Andreju bi lahko ugovarjali: tudi to, kar govori, je precej abstraktno. Vendar pa Tolstoj v celotnem poteku zapleta daje bralcu možnost razumeti, kaj pomeni ta izraz Bolkonskega. Gre za to, da lahko smisel življenja dojamemo spontano in neposredno, skozi specifično življenjsko izkušnjo. Najprej so to izkušnje, povezane s ključnimi trenutki človekovega življenja (»korenske situacije bivanja«) - ljubezen, rojstvo, smrt. Torej, smrt njegove žene in rojstvo sina, ljubezen do Nataše predstavljajo neodtujljivo življenjsko izkušnjo za princa Andreja, vendar se mu končni pomen življenja razkrije šele pred smrtjo. Bolkonski je dvakrat izkusil bližino smrti - najprej v bližini Austerlitza (in to je postalo tudi pomemben mejnik v njegovem življenju), nato pa v bližini Moskve. (Ponovno preberite poglavja, ki govorijo o zadnjih dneh življenja princa Andreja. Bodite pozorni na simboliko »vrat« in primerjavo smrti s »prebujenjem« (značilno je razumevanje resničnosti kot sanj in smrti kot prebujanja). predvsem vzhodnih verskih in filozofskih sistemov.) Za mnoge junake se izkušnja bližine smrti izkaže za pomemben mejnik osebne rasti (prva bitka pri Nikolaju Rostovu, Pierrovo bivanje na bateriji Raevskega in v ujetništvu). Vendar trenutek razodetja ni nujno povezan z bližino smrti. Tolstoj pokaže vso dramatiko človeške izkušnje in vso njeno raznolikost: veliko se razkrije v situacijah vsakdanjega življenja (izguba karte Nikolaja Rostova), ​​pri komunikaciji z naravo (spomnimo se opisa lova, znamenitega hrasta v Otradnem, bodimo pozorni tudi na pogoste situacije, ko junak gleda v nebo in razmišlja o večnem: Pierre in komet, princ Andrej in nebo Austerlitza, Nataša in zvezdna noč v Otradnem), medtem ko komunicira z ljudmi (življenje Nikolaj Rostov v polku). (Primerjajte dve zgodbi: zgodbo o razočaranju princa Andreja nad Napoleonom in zgodbo o razočaranju Nikolaja Rostova nad Aleksandrom. Kako se razlikujejo občutki Bolkonskega in Rostova do »idola«? Kako vsak od njiju dojema samega sebe? Kakšne misli imajo o sorodniki in sorodniki? Kako pride do razočaranja? Kakšne so psihološke posledice razočaranja v "idolu" za vsakega od likov? Naredite zaključke o likih Bolkonskega in Rostova.) Za ljudi egocentričnega tipa se življenje na koncu razvrednoti, zmanjša na muhasto služenje lastnim muham (primer tega je družina Kuragin). Nekateri junaki lahko začutijo polnost bivanja, polnost življenja z globokim pomenom v najpreprostejših, vsakdanjih situacijah - najprej sta to Nataša in Nikolaj Rostov (glej opis žoge, prizor lova). Drugi junaki pridejo do tega občutka le skozi izjemne (ekstremne, krizne, "pražne") situacije ali, kot piše Tolstoj, "radikalne situacije bivanja" (po besedah ​​kneza Andreja: "Življenje in smrt - to je tisto, kar prepriča") . Za princa Andreja je primer takšnega srečanja z "življenjem in smrtjo" Austerlitz, smrt njegove žene Lise in še posebej Borodino. Za Pierra je to dvoboj z Dolokhovom, Borodinom in še posebej bivanje v ujetništvu po usmrtitvi piromanov, ki so prizadeli junaka. Ko sta preživela tako težke trenutke, princ Andrei in Pierre začneta bolje razumeti pomen življenja, bolje rečeno, čutiti polnost življenja s pomenom. Napoleonova pot. Napoleon je utelešenje voluntarizma in skrajnega individualizma. Svetu (torej ogromnim množicam ljudi) želi vsiliti svojo voljo, vendar je to nemogoče. Vojna se je začela v skladu z objektivnim potekom zgodovinskega procesa, vendar Napoleon misli, da je on začel vojno. Po izgubljeni vojni čuti obup in zmedo. Podoba Napoleona pri Tolstoju ni brez grotesknih in satiričnih odtenkov. Za Napoleona je značilno teatralno obnašanje (glej npr. prizor z »rimskim kraljem« v XXVI. poglavju drugega dela tretjega zvezka), narcizem, nečimrnost. Prizor srečanja med Napoleonom in Lavruško je ekspresiven, Tolstoj ga je duhovito »premislil« po zgodovinskem gradivu. Napoleon je glavni simbol voluntaristične poti, vendar tej poti v romanu sledijo številni drugi junaki. Tudi njih lahko primerjamo z Napoleonom (prim. »mali Napoleončki« – izraz iz romana). Nečimrnost in samozavest sta značilni za Bennigsena in druge vojaške voditelje, avtorje vseh vrst "dispozicij", ki so Kutuzova obtožili neukrepanja. Veliko ljudi posvetna družba tudi duhovno so podobni Napoleonu, saj vedno živijo tako rekoč v "vojnem stanju" (posvetne spletke, karierizem, želja po podrejanju drugih ljudi svojim interesom itd.). Najprej to velja za družino Kuragin. Vsi člani te družine se agresivno vmešavajo v življenja drugih ljudi, poskušajo vsiliti svojo voljo, ostalo pa izkoristijo za izpolnitev lastnih želja. Nekateri raziskovalci so opozorili na simbolno povezavo med ljubezensko zgodbo (zahrbtni Anatolov vdor v Natašin svet) in zgodovinsko (Napoleonov vdor v Rusijo), zlasti ker je v epizodi na Poklonni hribu uporabljena erotična metafora (»In s tega vidika , je [Napoleon] pogledal ležečo pred seboj, orientalsko lepotico [Moskva], ki je še nikoli niso videli,<...>gotovost posesti ga je vznemirila in prestrašila« – pogl. XIX tretjega dela tretjega zvezka). Resnično in lažno v človeškem življenju. Eno od pomembnih ideoloških soočenj Tolstoja v romanu "Vojna in mir" je resnica in laž. Nasprotje med resničnim (pristnim, naravnim) in lažnim (namišljenim, umetnim) je prežemajoč motiv romana. Ta opozicija ima naslednje pomembne vidike. Resnična in lažna komunikacija med ljudmi. Prava komunikacija predpostavlja naravnost in neposrednost (»preprostost«). To je značilno predvsem za družino Rostov, pa tudi za nekatere druge like (Denisov, Marya Dmitrievna, kapitan Tushin, Kutuzov in drugi). »Preprostost« jih približuje ljudem. Lažna komunikacija pomeni izumetničenost, je komunikacija po pravilih, je zlagana, teatralna, v končni fazi neiskrena in hinavska. Tako je običajno komunicirati v visoki družbi (salon Anne Pavlovne Sherer, družina Kuragin) in v političnih krogih (Speransky). Princ Andrej Bolkonski je sprva nagnjen k življenju v skladu s pravili sekularne družbe, vendar se ta pravila zanj postopoma zmanjšajo. Pierre Bezukhov po dvoboju z Dolokhovom prvič razmišlja o lažnivosti sekularne družbe. Zanj sta "razvrat" in "zlo" sveta utelešena v njegovi ženi Heleni, hčerki Vasilija Kuragina in Anatolovi sestri. V prihodnosti utelešenje "preprostosti, dobrote in resnice" zanj postane kmečki vojak Platon Karataev, ki ga je Pierre srečal v ujetništvu. Pravo in lažno domoljubje. Tolstoj razkriva tradicionalne simbole patriotizma (na primer "prapori"), ki pomenijo identifikacijo domovine z državo in njeno uradno politiko. Rastopčinova psevdopatriotska retorika ne vzbuja sočutja: ta lik je v nasprotju z zadržano modrim Kutuzovom, ki o Moskvi in ​​Rusiji ne govori lepih besed, ampak resnično resno razmišlja o tem, kako čim prej "pregnati" Francoze. Prava in lažna lepota. Tu je glavna opozicija živa (naravna, »topla«) in neživljenjska (umetna, »hladna«) lepota. Drugo pomembno nasprotje je notranja (duhovna) in zunanja (telesna) lepota. Razmislite o portretu Helen. Pri upodabljanju »lepote« Tolstoj uporablja metafore, ki se nanašajo na neživo snov (»marmorna« ramena, na katerih je bilo kot lak od pogledov itd.). Nasprotuje ji Natasha, katere lepota je naravna in zato dobra (poleg tega Natasha združuje zunanji čar in notranjo, duhovno lepoto). Bodite pozorni tudi na portret princese Marije (»grd obraz«, a »sijoče oči«) in na portret Kutuzova (telesna šibkost, a hkrati notranja trdnost). Na splošno se zdi, da Tolstoj zunanje (telesne) lepote ne ceni, kot da ji ne zaupa. Omeniti velja, da Natasha Rostova v epilogu romana izgubi svojo dekliško živahnost, vendar jo avtor trmasto občuduje. Takšen odnos do teme lepote je povezan s konfliktom etičnih in estetskih načel, idealov Lepote in Dobrote, kar je pomembno za Tolstoja. Izjava Dostojevskega, da bo »lepota rešila svet«, je pri Tolstoju nemogoča. Svetujemo vam, da preberete Tolstojev pozni članek »Kaj je umetnost?«, v katerem pisatelj s svojih etičnih pozicij analizira zgodovino pojma lepote v evropska kultura in filozofija. Prava in lažna veličina. Ta tema se pojavi v povezavi z Napoleonom. »Za nas z mero dobrega in slabega, ki nam jo je dal Kristus, ni nič neizmernega. In ni veličine tam, kjer ni preprostosti, dobrote in resnice.

prepis

1 ARGUMENTI za esej iz romana Leva Tolstoja "Vojna in mir"

2 1 Problem hinavščine. problem karierizma. Problema duhovne praznine Tolstoj ne sprejema in ostro obsoja ljudi, katerih cilj so kariera, bogastvo, plačansko politikantstvo, moč, okrutnost in sposobnost ubijanja. Te ljudi nanaša na svet vojne. Da bi jih razkrinkal, razvije lastno metodo »strganja vseh in vseh mask«. Navzven torej vidimo v salonu eleganco, inteligenco, taktnost, visoke politične interese. In notranje so to lažnivi ljudje, njihovi pogovori in obnašanje so hinavski. Na primer, princ Vasilij, ko govori o visokih političnih temah, razmišlja le o dogovorih svojega sina. Skriva sebične namene, pravi, »kot navita ura«, »kot igralec govori besede stara igra».

3 Za vse goste se je "nasmeh zlil z nenasmehom." Nenehno zveneč francoski govor poudarja izolacijo plemstva od ljudi, njihovih interesov, kulture, jezika. Tolstoj primerja lastnika salona z lastnikom predilnice, pri čemer poudarja avtomatizem vsega, kar se dogaja, pomanjkanje iskrenosti, preprostih človeških občutkov.

4 Helen Kuragina ni nikoli nikogar ljubila, njeno srce je mrtvo. Ne samo, da se zanese in dela napake, se premika od občudovalca do občudovalca, ima zavestno linijo vedenja. Zato se pojavi razdor in zlo, da nima srca, obstajajo le nizki nagoni. Nizkost njenega vedenja s Pierrom, njen odnos z Dolokhovim in Borisom Drubeckim, njena grda vloga v zgodbi z Natašo in Anatolom, njen poskus, da bi se poročila z dvema možema hkrati, medtem ko je Pierre živ, vse to ustvarja videz izprijene in preudarne posvetne osebe. lepota. Pierre pravi o Kuraginovih: "Oh, podla, brezsrčna pasma!"

5 2 Problem potrošniškega odnosa do življenja, želja po dobičku. Problem cilja in sredstev za njegovo dosego. Težava lažne vrednostiživljenje Ljudje "vojne" so lahko nevarni, če morate zaščititi njihove lastne interese. To se kaže v epizodah boja za dediščino starega grofa Bezukhova. V boju za oporoko (za mozaično aktovko) se razkrije pravi obraz princa Vasilija, ki se izraža s portretno karakteristiko: »Njegova lica so začela nervozno trzati in je dala njegovemu obrazu neprijeten izraz, ki ga ni nikoli videl na njegovem obrazu. obraz, ko je bil v dnevnih sobah." Pierre vidi "zagrenjen obraz princese, ki je izgubil vso spodobnost." Maske so strgane, bistvo je razgaljeno.

6 3 Problem resničnega življenja. Iskrenost Rostovih je v nasprotju z umetnim življenjem svetlobe. Dva sprejema (pri Shererju in na imenih dveh Natalij) sta v vsem različna. V salonu - slovesnost pozdravljanja tete, ki je nihče ne potrebuje, Rostovci imajo "hvaležnost vsem brez izjeme." Naravnost, pomanjkanje laži, čistost notranjega sveta, bližina ljudem se kaže v številnih prizorih. Na primer, Natasha Rostova je poosebitev naravnosti, sreče, ljubezni, iskrenosti in svojevoljnosti. Odlikuje jo prisrčna odzivnost (jok s Sonjo). In hkrati počne »bog ve kaj«, nekaj, kar je v otroštvu odpuščeno, a lahko prinese težave v odraščanju (poljubi Borisa, glasno vpraša, kakšna bo torta).

7 Obstaja še en način, kako pobegniti od praznega, hinavskega življenja svetlobe. To je odmerjeno, smiselno življenje uma in duše. Tako živijo Bolkonski v Plešastih gorah. To je "posebna vrsta" ljudi. Vse odlikuje podobnost oči, ki žarijo od inteligence in prijaznosti, "nevajenega sijaja", princesa Marya ima "sijoče". Povezuje jih globoka miselnost, visoka inteligenca, nagnjenost k duševni dejavnosti, globina duhovnega sveta, ponos, aristokracija.

8 4 Problem pravega in lažnega junaštva Kako ločiti pravo od lažnega? Za to ima Tolstoj dva kriterija: resnica izvira iz globin človekove duše in se izraža preprosto, brez drže in »igranja za javnost«. Nasprotno, lažno ustvarja nizka stran človeške narave in je vedno usmerjena k zunanjemu učinku. Kaj Tolstoj misli s konceptom "lažnega junaštva"? Dokler hoče človek narediti podvig predvsem zato, da bi bil opažen, in sanja o podvigu, ki je zagotovo lep, to po Tolstoju še ni pravo junaštvo. Resnično junaštvo nastane, ko človek ne razmišlja o sebi, ampak o skupnem cilju in mu ni mar, kako izgleda od zunaj.

9 Stotnik Tušin je prikazan kot pravi junak v bitki. Na njem ni nič junaškega. Pred bojem pravi, da se boji smrti, toda v bitki "Tushin ni doživel niti najmanjšega občutka strahu in misel, da bi ga lahko ubili ali boleče poškodovali, mu ni padla na misel." Odločitve sprejema sam: "Tušinu nihče ni naročil, kje in s čim naj strelja, sam se je odločil, da bi bilo dobro zažgati vas." Posledično je bil on tisti, ki je s svojo baterijo ustavil gibanje Francozov v središču bitke. Pogum, junaštvo, nesebičnost Tušina in njegovih baterij so prikazani kot naravno obnašanje pravih junakov v vojni.

10 5 Lažno junaštvo Žerkov je pogumen pred nadrejenimi, strahopeten v boju. Poslan je bil v Tušinovo baterijo, da bi prenesel ukaz za umik: »Žerkov se je pametno, ne da bi dvignil roko s kape, dotaknil konja in oddirjal. Toda takoj, ko se je odpeljal od Bagrationa, so ga njegove sile izdale. Obšel ga je nepremagljiv strah in ni mogel tja, kjer je bilo nevarno. Dolokhov spada tudi med psevdo-junake, za katere je vojna način, da si povrnejo naziv, potem ko so ga degradirali v čin in datoteko. V prizorišču pregleda vojakov se obrne h Kutuzovu: "Prosim vas, da mi date priložnost, da se popravim za svojo krivdo in dokažem svojo predanost cesarju in Rusiji." V bitki pokaže pogum in zasleduje iste sebične karierne cilje: "Ujel sem častnika. Ustavil sem četo. Ne pozabite, vaša ekscelenca. Rana z bajonetom, ostal sem spredaj.

11 Resnično junaštvo v vojni pokažejo predvsem navadni ljudje - vojaki, stotnik Tušin, stotnik Timokhin in drugi. "Preprostost, dobrota in resnica" so glavna merila za razlikovanje resničnega od lažnega v "Vojni in miru".

12 Princ Andrej, ki si prizadeva za slavo, izvede podvig med bitko pri Austerlitzu. S transparentom v rokah dvigne vojake v napad: »Tukaj je! je pomislil princ Andrej, objel palico zastave in z užitkom poslušal žvižg krogel, očitno usmerjen proti njemu ... Stekel je naprej z nedvomnim zaupanjem, da bo ves bataljon tekel za njim. Res je pretekel le nekaj korakov sam Ves bataljon je kričal "Hura!" stekel naprej in ga prehitel.

13 Ranjeni Bolkonski pred seboj vidi Napoleona in razume, da oseba, ki je kriva za smrt tisočev ljudi, ne more biti velika. Razume, da je njegova nekdanja želja po slavi nepomembna: "In sam njegov junak se mu je zdel tako majhen, s to drobno nečimrnostjo in veseljem zmage." Tako pride do razočaranja nad Napoleonom, do razumevanja nepomembnosti podviga, opravljenega v imenu osebne slave.

14 6 Problem moralnega uvida. Problem iskanja resnice. Problem človekove sposobnosti zavračanja napačnih predstav o življenju. Problem vpliva narave na človeka Pred očmi princa Andreja se razkrije jasno visoko nebo - simbol resnice: "Kako tiho, mirno in slovesno, sploh ne tako, kot sem tekel," je pomislil princ Andrej, " ne tako, kot smo tekali, kričali in se borili... oblaki, ki so lezeli po tem visokem, neskončnem nebu, sploh niso takšni. Kako tega visokega neba nisem videl že prej? In kako vesel sem, da sem ga končno prepoznal. Ja ! Vse je prazno, vse je laž, razen tega neskončnega neba."

15 Kaj princ Andrej vključuje v to »vse«? (Nečimrnost, laži, boj nečimrnosti, nesmiselnost vojne, strast do Napoleona.) Namesto nekdanjega idola pridobi visoke in večne vrednote, ki jih prej ni poznal: srečo samo živeti. , sposobnost dihanja, pogleda v nebo, biti.

16 7 Problem iskanja smisla življenja. Problem življenjskega cilja (Kakšen cilj naj si človek postavi?) Pierre Bezukhov in Andrej Bolkonski imata skupen cilj odkriti smisel človeškega življenja in človeštva kot celote. Pot dvomov, hudih kriz, preporodov in novih katastrof je zanje pot samospoznavanja in hkrati pot do drugih ljudi. Pierre gre skozi veliko evolucijo od potrditve naprednosti Napoleona do priznanja ljudske resnice in praktičnega sodelovanja v tajni dekabristični družbi v imenu pravičnih idej in ciljev. Na poti do svet ljudi, do resnice.

17 8 Problem moralnega samoizboljševanja. (Ali naj se človek bori s svojimi pomanjkljivostmi? Ali naj človek dela na sebi?) Skozi zablode, napake, grenka razočaranja išče svoje mesto v življenju. Že v 1. delu 1. zvezka postane jasno, da si Pierrovi notranji motivi in ​​objektivni rezultat njegovih dejanj nasprotujejo. Na primer, ko je dal besedo Bolkonskemu, da bo prenehal komunicirati z družbo Kuragina in Dolokhova, je takoj, kršil svojo obljubo, odšel v to družbo in sodeloval pri uživanju, pri čemer je sam trpel zaradi tega protislovja. Preizkušnja bogastva in brezdelno življenje ga pripeljeta do še ene zablode – poroke s Heleno Kuragino. Pierrejeva zaslepitev z zunanjo lepoto Helene z nepozornostjo na njeno duhovno praznino kaže na zmago čutnega načela nad duhovnim in moralnim. Meni, da je kriv, da se je poročil brez ljubezni, da je lagal in rekel Helen: "Ljubim te." On je kriv, da se je povezal s svetom, ki mu je tuj.

18 Pierre se bori z notranjimi razvadami (Pierrov dnevnik). Prizadeva si spremeniti življenje svojih kmetov, za kar se odpravi v Kijevsko provinco. Njegova dejavnost ne prinaša rezultatov, saj, kot piše avtor, "Pierre ni imel te praktične vztrajnosti, ki bi mu dala priložnost, da se neposredno loti posla." Vsa ta dejavnost mu prinaša globoko zadovoljstvo, o čemer pove Andreju Bolkonskemu v prizorišču srečanja na trajektu: »Živel sem zase in si uničil življenje. In šele zdaj, ko živim za druge, šele zdaj sem razumel vso srečo življenja.

19 9 Problem krivde. Problem kesanja Bolkonski, ko vidi "mrtvi očitajoči obraz svoje žene", nenadoma spozna, da je bil krut in nepravičen do svoje žene, od nje je zahteval več, kot ji je bilo dano. Ko se je zavedal svoje krivde, je čutil, da se je v njegovi duši nekaj odtrgalo. Princ Andrej obsodi hladno, ponosno osebo v sebi in to je nov korak v moralnem iskanju junaka.

20 10 Problem pravega prijateljstva Andrej Bolkonski se je iz vojne vrnil domov, pripravljen na »mir«, in bil je pretresen zaradi smrti svoje žene in dejstva, da se je počutil krivega. Zdaj ima "izumrl, mrtev videz." Prepusti se skrbi za svojega sina in se odloči, da ne bo nikoli več služil v vojski. »Živel sem za druge in ne skoraj, ampak popolnoma uničil svoje življenje. In od takrat je postalo mirnejše, saj živim sam zase, «pravi Pierru. Srečanje s Pierrom mu je pomagalo, da se je vrnil v življenje. Spet vidi nebo, obstaja želja po življenju polno življenje, uživaj.

21 »Srečanje s Pierrom je bilo za princa Andreja obdobje, iz katerega je bil, čeprav na videz enak, vendar v svojem notranjem svetu novo življenje". V tem pogovoru je absolutna vrednost, neodvisna od prihodnjih rezultatov, izgub, porazov, trenutkov dih jemajoče intenzivnosti in polnosti človeške komunikacije, subtilne interakcije misli in duš, odprte izmenjave med njimi. Na trajektu, medtem ko se premikata iz ene vasi v drugo, dva človeka, ki sta pozabila na vse, rešujeta večna življenjska vprašanja.

22 11 Problem enotnosti človeka z naravo Tolstoj govori o naravi, jo poduhovljuje, ji daje človeške lastnosti (roke, prste, stare rane). Princ Andrej se identificira z bolnim drevesom (zvenijo zaimki "mi", "naš"). "Ni pomladi, ni sonca, ni sreče." Tolstojevih notranjih monologov ne govorijo le ljudje, ampak tudi drevesa. Slavni hrast, ki ga Andrej Bolkonski sreča dvakrat, je potrditev tega. »Pomlad, ljubezen in sreča! kot bi ta hrast govoril. In kako, da se ti ne naveličaš. Med princem Andrejem in hrastom pride do duhovnega zbliževanja, do zbliževanja dveh svetov človeka in narave. Ena ob robu ceste; drugi je na robu življenja, ki ga še niste živeli.”

23 Misli princa Andreja ob pogledu na hrast

24 Epizoda mesečne noči v Otradnem. Natasha Rostova živi s čustvi, občutki, enostavno ji je, zato čuti željo, da počepne in stisne kolena, da bi letela. Zlitje z naravo jo navdihuje in Bolkonskega »dvigne« proti pomladi. Zahvaljujoč Nataši in njemu je zdaj "enostavno". Harmonična povezanost z naravo daje Nataši občutek sreče.

25 12 Problem odnosa do starajočih se bližnjih. Problem odnosov med ljudmi različnih generacij Številne epizode romana govorijo o tem, kako despotski in strog je do svoje hčerke stari knez Nikolaj Bolkonski, ki jo na svoj način ljubi in ji želi dobro. Svoji hčerki želi dati resno izobrazbo in ji sam daje lekcije. Princesa Mary se resignirano podredi svojemu ekscentričnemu in despotskemu očetu, ne le zaradi strahu, ampak tudi zaradi občutka dolžnosti hčerke, ki nima moralne pravice soditi svojega očeta. Na prvi pogled se zdi plaha in potrta. Toda v njenem značaju je dedni bolkonski ponos, prirojen občutek lastne vrednosti. S posebno močjo se trdnost in moč značaja tega skromnega, sramežljivega dekleta razkrije med domovinsko vojno leta 1812. Ko je francoski spremljevalec princesi Mary, ki se je znašla v težkem položaju, obljubil zaščito svojih rojakov, je prenehala komunicirati z njo in zapustila Bogucharovo, saj je bil užaljen njen patriotski občutek. Ko z očetom doleti možganska kap, princesa Marya zvesto skrbi zanj.

26 Petya, brat Natashe Rostove, umre. Mama je skoraj ponorela in Natasha preživi ves čas z njo. »Samo je lahko svojo mamo obvarovala pred norim obupom. Tri tedne je Natasha brezupno živela z mamo, spala v naslanjaču v svoji sobi, ji dajala vodo, jo hranila in se ni nehala pogovarjati z njo, govoriti, ker je en nežen, božajoč glas pomiril grofico. Po sinovi smrti se je grofica iz cvetoče, vesele ženske spremenila v staro žensko. Natasha ganljivo skrbi za svojo mamo. Deklica v sebi najde moč, da ji pomaga pri vsem. Ljubezen do matere Natašo prisili, da se notranje zbere. "Ljubezen se je prebudila in življenje se je prebudilo." Natasha ne prizanaša sebi, daje vso svojo moč, voljno se žrtvuje za tiste, ki jih ima rada.

27 13 Problem patriotizma Stari knez Bolkonski zbere milico, jo oboroži in se pripravlja na obrambo do zadnjega. In samo bolezen ga je ustavila (ohromel, odpeljan je v Bogucharovo). Za Rusijo ga boli: »Rusija je mrtva! Uničen! Princesa Mary je v težkem trenutku svojega življenja, povezanega s smrtjo njenega očeta, združena v svojem domoljubnem razpoloženju z očetom, z bratom, z ruskim ljudstvom. Zavrne Bourriennovo ponudbo, da se preda na milost in nemilost Francozom, ker se "počuti kot predstavnica svojega pokojnega očeta in princa Andrewa".

28 Rostov odlikuje iskreno domoljubje, bolečina za domovino. Nikolaj se bori v vojni; Petja, še deček, se leta 1812 s privolitvijo staršev odpravi v vojno in umre v prvi bitki. Nataša zahteva, da dajo vozičke ranjencem. Rostovci zapustijo svoj dom, tako kot mnogi prebivalci. V prizorišču odhoda Rostovih, ko bodo na Natašino vztrajanje vozovi dani ranjencem, premoženje pa bo ostalo; spet se pojavi skupen občutek (nismo nikakršni Nemci).

29 Andrej Bolkonski noče služiti v poveljstvu. Ne želi več priti v višje sfere. Zdaj trdno ve, da se o usodi domovine ne odloča tam. Princ Andrej ostaja med najbolj potrebnimi ljudmi v vojni, vojaki in častniki vojske na terenu. Sanje o osebni slavi ga ne motijo ​​več. Enotnost vojakov, milic v belih srajcah, častnikov in vrhovnega poveljnika vidimo v prizoru molitve, kjer se sliši prisega zvestobe ruski zemlji.

30 14 Problem junaštva Skozi opis panorame borodinske bitke Tolstoj razkriva veličino bitke in nehumanost vojne. V središču opisa bitke so prizori na bateriji Raevskega. Ti ljudje so zaposleni s poslom. Tolstoj prikazuje njihovo neopazno junaštvo kot težko delo v vojni. Združuje jih prijateljstvo, bratstvo, sposobnost obrambe domovine, podpiranje drug drugega s šalo, resna učinkovitost. Pod vplivom skupnih dejanj vojakov te baterije Pierre postane tudi pomočnik v skupni stvari, se približa ljudem in v njem prepozna svojega (»našega gospodarja«). Pierre se prikloni pred vojaki, ker so preprosti in ne govorijo v prazno, ampak opravljajo svoje delo. Ta preprostost, s katero ruski vojaki izvajajo nesmrtne podvige, v Pierru vzbudi strahospoštovanje.

31 15 Problem odpuščanja (Ali je treba odpustiti tistim, ki so vas užalili? Ali je treba odpustiti sovražniku?) Andrej Bolkonski po ranjenosti doživlja novo duševno krizo. V bolnišnici odpusti Anatoliju Kuraginu. "Spomnil se je Nataše in v njegovi duši sta se prebudili ljubezen in nežnost do nje, še bolj živa in močnejša kot kdaj koli prej." Misli o univerzalnem odpuščanju se rodijo skupaj z nevihtnim valom verskih čustev, vere v modrega Stvarnika. Odpre se mu novo razumevanje smisla življenja: »Sočutje, ljubezen do bratov, do tistih, ki ljubijo, ljubezen do tistih, ki nas sovražijo, ljubezen do sovražnikov, da, tista ljubezen, ki jo je Bog oznanjal na zemlji, ki jo je učila princesa Marija. jaz in ki jih nisem razumel; zato mi je bilo žal življenja, to mi je ostalo, če bi bil živ. Ampak zdaj je prepozno. Vem!"

32 Človek mora biti usmiljen tudi do svojih sovražnikov, čeprav ubijajo tvoje ljubljene. Primer tega je Kutuzov, ki bo pokazal usmiljenje in sočutje do Francozov, ki bežijo iz Rusije. Razume, da so ravnali po ukazih Napoleona in mu niso upali nasprotovati. Zato v prizoru govora Kutuzova vojakom Preobraženskega polka vidimo, da jih ne povezuje le občutek sovraštva do sovražnika, ampak tudi usmiljenje do poraženega, nepomembnega sovražnika: »Težko vam je, a vseeno si doma; in vidijo do česa so prišli. Hujši od zadnjih beračev.

33 16 Problem nehumanosti vojne Tolstoj obsoja surovost in nehumanost vojne. V prizorih bitke pri Borodinu uporabite svojo najljubšo umetniška tehnika antitezo, zoperstavlja »veselo lepo« polje (pred bitko) polje, posejano s trupli, tla prepojena s krvjo. Narava sama, ki se z dežjem vmešava v strašna dejanja ljudi, kliče: »Dovolj, dovolj, ljudje. Nehaj, pridi k sebi. Kaj počneš?«

35 17 Problem kulta posameznikov Tolstoj nasprotuje kultu posameznih velikih ljudi, saj mu takšen kult velikega človeka samodejno daje moč nad drugimi ljudmi, Tolstoj pa se je držal načela popolne enakosti ljudi. Tolstoj zavestno poudarja Kutuzovo zunanjo oslabelost, debelost, starost: »Telesna moč je zapustila starca. Večkrat se mu je glava spustila nizko, kot da bi padel, in zadremal je"; "Kutuzov je še vedno pridobil težo, ohlapen in otekel od maščobe ... Močno zamegljen in majav je sedel na svojem veselem konju." S tem zavrača lažni kult nadčloveškega junaka.

36 Napoleon - poveljnik vojske roparjev, roparjev in morilcev, "najnepomembnejše orodje zgodovine, človek z zatemnjeno vestjo." Njegova podoba kaže popolno manifestacijo kulta osebnosti, megalomanije, narcizma, arogance, nečimrnosti, hinavščine, lažnivosti, pozerstva.

37 18 Problem vloge osebnosti v zgodovini. Kakšen vpliv ima osebnost na potek zgodovine? V romanu "Vojna in mir" L. Tolstoj razmišlja o vlogi osebnosti poveljnika Kutuzova v zgodovini in v vojni leta 1812. Velika je vloga tiste osebe v zgodovini, ki skupaj s svojim narodom brani svobodo in narodno neodvisnost svoje države. Moč in veličina Kutuzova se kažeta v sposobnosti usmiljenja in reševanja ljudi, v nerazdružljivosti poveljnika in skromne osebe v njem, v zlitju politike in morale. Tolstoj vidi veličino Kutuzova v ljudskem duhu »preprostosti, dobrote in resnice«.

38 19 Problem trdnosti človeških odnosov Predanost vključuje zagotavljanje pomoči v težkih življenjskih okoliščinah, željo po rešitvi iz težav. Junaka romana Leva Tolstoja "Vojna in mir", Andrej Bolkonski in Pierre Bezukhov, sta spodobna, plemeniti ljudje. Vsak gre svojo pot. moralno iskanje. Drug do drugega sta poštena in odkrita, podpirata drug drugega v težkih časih. Princ Andrej sprva podpira Pierra in poskuša zaščititi svojega prijatelja pred škodljivim vplivom družbe Dolokhov. Potem Pierre (spomnite se prizora na trajektu) prispe v Bogucharovo in pomaga Bolkonskemu vrniti se v življenje po Austerlitzu in smrti njegove žene. Najvišja manifestacija predanosti prijatelju je vzgoja njegovega sina. V družini Pierra in Natashe Rostove se oblikovanje Nikolenke Bolkonski zgodi po smrti princa Andreja.

39 20 Problem človekove zvestobe svoji dolžnosti (Kaj človeku pomaga, da ne skrene z začrtane poti?) Kutuzov, junak romana L. Tolstoja »Vojna in mir«, je zvest svoji dolžnosti. Spomnimo se prizora koncila v Filah. Ta epizoda kaže, da je odločitev Kutuzova, da zapusti Moskvo, edini način za rešitev vojske, od katere je odvisna prihodnja zmaga. Tolstoj je občudoval modrost in daljnovidnost vrhovnega poveljnika, njegovo sposobnost razumeti situacijo, uporabiti svojo moč in sprejeti nepriljubljeno, a pogumno in dobro odločitev. Od tod se začne nezadovoljstvo uradnih oblasti s Kutuzovom, kar bo povzročilo njegov odstop takoj, ko bodo Francozi izgnani iz države. Odstop se bo za Kutuzova spremenil v tragedijo osamljenosti in smrti. Dosegel je svoj težak in velik podvig: vojaška akcija teh let še ni končana, vendar je ljudska vojna končana: domovina je svobodna. Glas pripovedovalca zveni vzvišeno in brezstrasno: "Predstavniku ljudske vojne ni preostalo drugega kot smrt. In umrl je."

40 virov Komplet orodij in književnost G. Obernikhina Voditeljica, učiteljica ruskega jezika in književnosti, srednja šola MBOU 8, Mozdok, Severna Osetija-Alanija, Pogrebnyak N.M.

Res in napačno v romanu "Vojna in mir" Običajno učitelji, ko začnejo študij romana, vprašajo o naslovu romana "Vojna in mir", učenci pa pridno odgovarjajo, da je to antiteza (čeprav je naslov lahko upoštevati

II Vseslovenska Tolstojeva olimpijada v literaturi Naloga 1. 10. razred 1. V ujetništvu je Pierre: A) podlegel občutku strahu; B) se počutil kot oseba, ki ji je bila odvzeta svoboda; C) ugotovil, da ni situacije, v kateri

Oseba številke: Andrej Bolkonski

Stepanova M.V. učitelj ruskega jezika in književnosti 1. Razkriti pomen bitke pri Borodinu v življenju Rusije in v življenju junakov romana. 2. Naučite se vsebine glavnih epizod in prizorov v.3. 3. Gojite občutek

Gradivo za esej v smeri "Dom" (na podlagi romana L. N. Tolstoja "Vojna in mir"): dom, sladki dom. Kakšna škoda, da ta roman v vas, prijatelji, že s samim videzom povzroča strah! Veliki roman velikih

Književni testi 10. razred z odgovori vojna in mir >>> Književni testi 10. razred z odgovori vojna in mir Književni testi 10. razred z odgovori vojna in mir Opišite junaka Pierra Bezukhova.

SMER 3. CILJI IN SREDSTVA Komentar strokovnjakov FIPI

Sanje in muke Andreja Bolkonskega >>> Sanje in muke Andreja Bolkonskega Sanje in muke Andreja Bolkonskega Vedno je stremel k temu, a ni mogel povezati nebeškega in zemeljskega. Andrej Bolkonski umre

Esej o tem, zakaj je Nataša Rostova prevarala princa Andreja, da je princ Andrej videl nebo nad Austerlitzom (Esej o podobi Nataše Rostove v romanu Vojna in mir Tolstojeva najljubša junakinja. Teme

Kako se Petya aktivno vključuje v ep, kaj smo že vedeli o njem? Je podoben bratu in sestri? Ali je Petya sposoben biti v središču življenja? Kako so Tolstojevi najljubši junaki vstopili v »reko ljudskega življenja«? Peter

Kviz po romanu Leva Tolstoja "Vojna in mir" 1. Koliko let zajema dogajanje v romanu? (15 let) 2. Kakšen sladoled je bil na Natašinem godu? (korenček) 3. V katerem mesecu se je začel Borodino

Vprašanja za preučevanje romana Leva Tolstoja "Vojna in mir" Kartica 4 Kartica 1 Zakaj se je princ Vasilij prvi pojavil v salonu A. P. Shererja? Kaj lahko rečemo (in kaj pravi avtor) o načinu govora princa Vasilija

Pozorno preberite odlomek romana L. N. Tolstoja »Vojna in mir« (zv. I, del, pogl. 9) in rešite naloge. Kljub temu, da je pet minut pred tem lahko princ Andrej spregovoril nekaj besed vojakom,

ANALIZA EPIZODE "Sonya in Raskolnikov bereta evangelij" iz romana F.M. Dostojevski "Zločin in kazen" (4. del, IV. poglavje) Uvod. 1. Kaj je tema romana? (Brez pripovedovanja na kratko povejte, o čem govori roman

Kaj ceni Tolstoj pri ljudeh v romanu Vojna in mir sestavek Veliki ruski pisatelj Lev Nikolajevič Tolstoj velja za tovrstno delo Vojna in mir, znana po vsem svetu. vrednost

2015: DOPISNA TURIJA: NALOGE DOPISNE TURE TOLSTOVSKE OLIMPIJADE 2015 v KNJIŽEVNOSTI 27. Leta življenja L.N. Tolstoj: A) 1905 1964; B) 1828 1910; B) 1802 1836; D) 1798 1864 28. L.N. Tolstoj je to izrazil takole

Problem vere kot manifestacije človekove moralne vzdržljivosti esej Problem človekove moralne izbire v ekstremni življenjski situaciji. Problem manifestacije nevljudnosti ljudi drug do drugega

Vojne so svete strani. O veliki domovinski vojni je bilo napisanih veliko knjig - pesmi, pesmi, zgodb, romanov, romanov. Literatura o vojni je posebna. Odseva veličino naših vojakov in častnikov,

Kompozicija v čem vidijo smisel življenja ljubljeni Tolstojevi junaki Iskanje smisla življenja glavnih likov romana Vojna in mir. Moj najljubši lik v romanu Vojna in mir * Tolstoj nam prvič predstavi Andreja Preberi esej

Gayamova Larisa Raffaelyevna Zbirka "Filološka znanost in šola: dialog in sodelovanje" 1. del, Moskva 2014 Moralna vzgoja učencev pri pouku literature pri preučevanju dela L.N. Tolstoj

Razredna ura na temo: pogovorimo se o življenju. 1. del. Družina. 2 diapozitiv 1. Družina 2. Ljubezen. 11 3. Modrost. 13 4. Samoocenjevanje. 17 5. Prijateljstvo. 20 6. Pogled v prihodnost. 24 7. Ključ do uspeha. 29 del 2. del 3. del

VPRAŠANJA O VSEBINI EPA L. TOLSTOJA "VOJNA IN MIR" IN ZA RAZPRAVO O MORALNIH PROBLEMIH V NJEM Predstavljamo vprašanja o epu L. N. Tolstoja. Niso strukturirani, ampak izbirajte med njimi

10. razred 1. F. I. Tyutchev. Besedila. 2. A.A. Fet. Besedila. 3. N.A. Nekrasov. Besedila. Pesem "Mraz, rdeči nos". 4. A. N. Ostrovski. "Nevihta". 5. N. S. Leskov. "Lady Macbeth Okrožje Mtsensk". 6. F. M. Dostojevski. "Zločin

8. septembra je v knjižnici KRIPPO potekal informativni dan "Polje ruske slave" - ​​ob 205. obletnici bitke pri Borodinu

Pozorno preberite odlomek iz epskega romana L.N. Tolstoj "Vojna in mir" (zvezek, del, pogl.) in izpolnite naloge. Noč je bila meglena in skozi meglo je skrivnostno sijala mesečina. »Ja, jutri, jutri!

Pismo veteranu Sestavine-pisma učencev 4B razreda srednje šole MBOU 24 Pozdravljeni, dragi veteran Velike domovinske vojne! Z globokim spoštovanjem vam piše učenec 4. "B" razreda šole 24 mesta Ozersk. Približuje se

Esej o moji najljubši literarni junak Andrey Bolkonsky Kuznetsova Olga Vasilievna, učiteljica ruskega jezika in književnosti. Natasha Rostova in Maria Bolkonskaya sta Tolstojevi najljubši junakinji z Maryo in

Finančna akademija pri vladi Ruske federacije Oddelek za življenje ruskega jezika in kreativen način L.N. Tolstoja Sestavila: izr. Nesterova E.N. Oblikovanje: Golovinski V.V. »Tolstoj je ves svet.

Občinska proračunska družba izobraževalna ustanova srednja šola 8 poimenovana po Heroju Sovjetska zveza Semyon Grigorievich Greben vasi Novopashkovskaya, občina Krylovsky

majske počitnice! Majski praznik, Dan zmage, Vsi to poznajo: Na nebu je festival ognjemetov, Tanki prihajajo, vojaki so v formaciji, "Ura" kriči branilcem! Nikishova Violetta Mesta in vasi gorijo z ognjem, In sliši se

Odprto pismo veteranu Študentska akcija osnovna šola MOU "Srednja šola 5 WIM" Agaki Egor 2 "a" razred Dragi veterani! Čestitke ob obletnici zmage! Minili so dnevi, leta, skoraj stoletja, A nikoli te ne bomo pozabili!

Sinovi domovine. Zagovorniki ruske zemlje Od veličine duha do enotnosti ljudstva in velike Rusije! Vsak narod ima svoja cenjena imena, ki se nikoli ne pozabijo. Dlje kot postaja svetlejši in svetlejši

Ob 65. obletnici velike zmage v veliki domovinski vojni 1941-1945 Literatura o veliki domovinski vojni za učence 5.-7.

Test v književnosti za učence 10. razreda B MShZD za februar Učbenik V.I. Saharova, S.A. Zinina Učitelj: Lyzhova Tatyana Alexandrovna F. I. študenta, ki opravlja delo Fantje! Test

Duhovna lepota junakinj romana L. N. Tolstoja "Vojna in mir" Izpolnili: učenci 10. razreda srednje šole MBOU 47 "Kaj je lepota? In zakaj jo ljudje pobožanstvujejo? Je ona posoda, v kateri je praznina? Ali utripanje ognja

Želim popraviti svojo napako In izboljšati najin odnos, Upam, da mi oprostiš In nehaš biti užaljen, Vedi, da te ljubim, srček! Sneg se vrti zunaj okna, Zunaj je zima, Kje si, moja ljubljena oseba?

Občinski državno financirana organizacija kultura "Centralizirani knjižnični sistem mesta Novozybkov" Centralna knjižnica Nadtochey Natalia, 12 let Novozybkov Romantične strani ljubezni Gradivo

DUHOVNA IN MORALNA VZGOJA ŠTUDENTOV S PREDMETOM "KNJIŽEVNOST" Zagarskikh S.A. MBOU SOSH 18 Kirov "Jedro moralne vzgoje je razvoj moralnih čustev posameznika" V.A. Suhomlinskega

Občinska proračunska predšolska izobraževalna ustanova 150 " Vrtec splošnega razvojnega tipa s prednostnim izvajanjem dejavnosti v kognitivno-govorni smeri razvoja učencev "

Kako razumete, kaj sta "ravnodušnost" in "odzivnost"? Kakšna je nevarnost brezbrižnosti? Kaj je sebičnost? Kakšno osebo lahko imenujemo odzivna? Kakšno osebo lahko imenujemo nesebična? Kako razumeš

PISMO VOJAKU VELIKE VOJNE. Zahvaljujoč veteranom živimo na tem svetu. Branili so našo domovino, da bi mi živeli in se spominjali, da je domovina naš glavni dom. Najlepša hvala ti bom rekel s prijaznostjo v srcu.

Sestava zvestoba in izdaja >>> Sestava zvestoba in izdaja Sestava zvestoba in izdaja Zagotovo bodo dali nasvete in delili svoje osebne izkušnje. Citat Kakšna je nevarnost izdaje? Toda obstajajo težave

IZVAJANJE IDEJ KADETSTUV SKOZI RUSKI JEZIK KOT PREDMET HUMANITARNEGA PROFILA Z.V.

Jevgenij Onjegin je junak romana A. S. Puškina, Evgenij Onjegin ... Kolikokrat sem slišal te besede, še preden sem prebral roman. V vsakdanjem življenju je to ime postalo skoraj domače ime. Iz

Cilji in cilji: "Nihče ni pozabljen - nič ni pozabljeno!!!" 1 razred. Oblikovanje temeljev svetovnega nazora, zanimanje za družbene pojave; Vzgajanje občutka domoljubja, ponosa na sovjetske ljudi. Zastopanje

Pogovor z jesenjo ... Zlata jesen je šepetala, Šelestela z odpadlim listjem: Vem pa tvoje misli O večnem in zemeljskem življenju O tistih letih, ki so minila, Kaj je bilo težko na poti, Za kaj si stremel, kaj si imel In kaj

In kaj je za VAS dan zmage? Na kamnu napis: NE BOMO DOPUSTILI, DA SE FAŠISTIČNI TEROR PONOVI STANOVALCEM HIŠ ABLINGA IN ŽVAGINIAI, KI JE 23. JUNIJA 1941 HITLERFAŠIST NA VELIKI POMORIL. 9. maj ni samo zame

Okrožje/občina MINISTERU EDUCAŢIEI, CUTURII ŞI CERCETĂRII A REPUBICII MODOVA AGENŢIA NAŢIONAĂ PENTRU CURRICUUM ŞI EVAUARE Kraj stalnega prebivališča Izobraževalna ustanova Priimek, ime študenta RUSKI JEZIK IN KNJIŽEVNOST

DRŽAVNI PRORAČUN SPLOŠNO IZOBRAŽEVALNA USTANOVA SREDNJA IZOBRAŽEVALNA ŠOLA 19 VASILEOSTROVSKOY OKROŽJE SANKT PETERBURG Strinja namestnik. Direktor Odobreni direktor L.S. Denisova DELUJE

Kako postati junak. Namen: spodbujanje k samovzgoji moralne vzdržljivosti, volje, odločnosti, moškosti, občutka dolžnosti, domoljubja in odgovornosti do družbe. Naloge: - oblikovati

Nataša Rostov. Podoba Natashe Rostove v delu L.N. Tolstoj "Vojna in mir". »Črnooka, z velikimi usti, grda, a živahna deklica, z otroško odprtimi rameni, ki so se, krčenje,

9. maj je poseben praznik, »praznik s solzami v očeh«. To je dan našega ponosa, veličine, poguma in poguma. Že zdavnaj so odjeknili zadnji streli tragične, nepozabne vojne. Toda rane se ne celijo

V Rusiji te družine ni ... Vsak 22. junij je opomin, kaj se zgodi, ko verjamemo, da politike na Zahodu vodi morala in igrajo po pravilih. Nikolaj Starikov, Lakonizmi, str.

Zakaj je Raskolnikov po atentatu zaspal?

Gajdar. Čas. mi. Gaidar koraka naprej! Izvaja učenka 11. razreda sirotišnice Poshatovsky Ekaterina Pogodina »Za vse je čas in za vsako stvar pod nebom svoj čas. Čas rojstva in čas smrti;

Esej na temo delati dobro za veselje ljudi. Napišite esej-utemeljitev na temo: Kaj je dobro, pri čemer je za diplomsko nalogo dobro svetel in prijeten občutek, ki daje nasmeh, prinaša veselje.

slovesna linija, posvečeno dnevu Zmaga - 9. maj "Spomnim se, torej živim!" Namen: Oblikovanje domoljubnih čustev šolarjev, občutek pripadnosti zgodovini svoje države. Prepoznavnost: predstavitev,

KURNIN PETER FJODOROVIČ (25.07.1916 08.11.1993) PRVA UKRAJINSKA FRONTA Velika domovinska vojna 1941-1945. bila ena najbolj krvavih vojn v zgodovini človeštva! Odšla je neizbrisno

Tematska usmeritev zaključnega eseja o književnosti Pogum je pozitivna lastnost osebnost, ki se kaže kot odločnost, neustrašnost, pogum pri izvajanju dejanj, povezanih s tveganjem

12. razred 2013 Ruski jezik in književnost (pravi profil) TEST OCENJEVALNA SHEMA Testne naloge Kriteriji ocenjevanja Točke Naloga A 36 1. Poimenujte sestavne in pomenske dele predlagane epizode.

REPUBLIČKA OLIMPIJADA V RUSKEM JEZIKU IN KNJIŽEVNOSTI - 8. APRIL, razred Pozorno preberite odlomek iz epskega romana L.N. Tolstoja "Vojna in mir" (V. del. pogl.) in izpolnite naloge. Ne glede na to, kako tesno

Scenarij slavnostne linije, posvečene spominu na afganistanskega junaka P. Svishcheva Avtor Namestnik direktorja za VR Alfimova I.V. (Med gradnjo razredov se sliši zvočni posnetek skupine Blue Berets) 1 Vodenje.