Analiza zgodbe "Higiena"

Obrnemo se na zgodbo Petrushevskaya "Higiena".

Kakšni so vaši vtisi po branju zgodbe?

(Izjave učencev zapišemo v obliki besednih zvez ali kratkih stavkov na tablo ali list papirja za risanje ali postavimo na prosojnico; zapise sestavimo v tabelo, katere prvi stolpec bo primarni vtis po branju. zgodbo, drugi pa se izpolni po analizi zgodbe.)

Etrushevskaya "Higiena".

Ob branju zgodbe preseneti mračno, zatirajoče vzdušje, pričakovanje smrti. Srca junakov so napolnjena s strahom.

Kaj storijo družinski člani, da se rešijo okužbe?

(Edina rešitev je po besedah ​​mladeniča stroga higiena in odsotnost miši, ki prenašajo bolezen. In zato se vsi skušajo zaščititi: »Nikolaj je vse slekel in vrgel v smetnjak, s kolonjske vode je vdrl od glave do pet na hodniku, ves flis vrgel skozi okno v vreči"; "... na stopnicah se slekel, odvrgel oblačila v smetnjak in se nag obrisal s kolonjsko vodo. Ko si je obrisal podplat, je stopil v stanovanje, nato obrisal drugi podplat, vrgel flis dol v kos papirja. Nahrbtnik je dal kuhat v rezervoar ... ".

Deklica, ki drži mačko v naročju, poroča, da je mačka pojedla napihnjeno miško "in poljubila, verjetno ne prvič, mačji umazan gobček." Dedek jo, preklinjajoč, zapre v vrtec »v karanteno« (»dedek ji je sledil in poškropil vse njene sledi s kolonjsko vodo iz razpršilke. Nato je vrata v vrtec zaklenil na stol ...«). Čeprav jo odrasli poskušajo hraniti in nadzorovati, njeno hčerko in vnukinjo obsojajo na smrt. Pred nami je popolna degradacija človeške osebnosti.)

Ali vas to vzdušje ne spominja na tisto zatiralsko in kruto sliko, ki jo je narisal eden od ruskih klasikov?

To vprašanje je preiskala skupina analitikov. Dobijo besedo.

V mislih se pojavi podoba Peterburga Dostojevskega, ki ga je ustvaril v Zločinu in kazni. Kot v vsakem postmodernističnem delu je tudi v zgodbi Petrushevskaya za dvojno kodiranječetrte Raskoljnikove sanje so uganjene.

[Raskoljnikov] je ležal v bolnišnici ves konec posta in svetega. Ko je že okreval, se je spominjal svojih sanj, ko je še ležal v mrzlici in deliriju. V svoji bolezni je sanjal, da je ves svet obsojen na žrtvovanje neke strašne, nezaslišane in brez primere kuge, ki prihaja iz globin Azije v Evropo. Vsi naj bi poginili, razen nekaj, zelo malo izbranih. Pojavile so se nove trihinele, mikroskopska bitja, ki so se naselila v telesih ljudi. Toda ta bitja so bili duhovi, obdarjeni z umom in voljo. Ljudje, ki so jih vzeli vase, so takoj postali obsedeni in nori. Toda nikoli, nikoli se ljudje niso imeli za tako pametne in neomajne v resnici, kot so mislili okuženi. Nikoli niso imeli svojih sodb, svojih znanstvenih zaključkov, svojih moralnih prepričanj in prepričanj za bolj neomajne. Cele vasi, cela mesta in narodi so bili okuženi in ponoreli. Vsi so bili v tesnobi in se niso razumeli, vsi so mislili, da je resnica v njem samem, in mučil se je, gledal druge, se tolkel po prsih, jokal in stiskal roke. Niso vedeli, koga in kako soditi, niso se mogli dogovoriti, kaj naj imajo za zlo, kaj za dobro. Niso vedeli, koga kriviti, koga opravičiti. Ljudje so se pobijali v neki nesmiselni zlobi. Cele vojske so se zgrinjale druga proti drugi, toda vojske, ki so bile že na pohodu, so se nenadoma začele mučiti, vrste so se razburkale, vojaki so planili drug na drugega, se zbadali in rezali, grizli in jedli. V mestih je bil alarm ves dan: vsi so bili poklicani, a nihče ni vedel, kdo kliče in za kaj, in vsi so bili v alarmu. Opustili so najbolj običajne obrti, ker je vsak ponudil svoje misli, svoje popravke in se ni mogel strinjati; kmetijstvo se je ustavilo. Ponekod so se ljudje zatekli na kupe, se dogovorili, da bodo nekaj naredili skupaj, prisegli, da se ne bodo razšli, a takoj začeli nekaj povsem drugega, kot so sami takoj domnevali, začeli drug drugega obtoževati, se tepli in rezati. Začeli so se požari, začela se je lakota. Vsi in vse je umrlo. Razjeda je rasla in se pomikala vedno dlje. Le nekaj ljudi se je lahko rešilo po vsem svetu, bili so čisti in izbrani, usojeni, da začnejo novo vrsto ljudi in novo življenje, prenovi in ​​očisti zemljo, a nihče ni nikjer videl teh ljudi, nihče ni slišal njihovih besed in glasov.

Raskolnikova je mučilo dejstvo, da ta nesmiselni delirij tako žalostno in tako boleče odmeva v njegovih spominih, da vtis teh vročičnih sanj ne mine tako dolgo.

Zgodba opisuje neznano bolezen, ki je v nekaj dneh prizadela mesto in katere posledice so nepredvidljive. (»... v mestu se je začela epidemija virusne bolezni, od katere umre v treh dneh, človeka pa razstrelijo in tako naprej ...«).

Liki so pretirani. (»… Nikolaj je jedel veliko, tudi kruh …«; »… samo za zajtrk je pojedel pol kilograma suškov …«; »… Takoj sem na ulici, čez nahrbtnik, pojedel koncentrat ječmenove kaše, hotel sem poskusiti in , na tebi, vse je pojedel ...«)

Junaki dela so osamljeni, nihče ne skrbi zanje, celo država jih je zapustila. (»Vsi so čakali, da se kaj zgodi, da nekdo razglasi mobilizacijo, a tretjo noč so po ulicah zagrmeli motorji in vojska je zapustila mesto«). Očitno je, da mladenič, ki je ponudil pomoč, ne bo mogel pomagati vsem. (»Zakaj je mladenič prišel tako pozno? Da, ker je imel na tem mestu veliko stanovanj, štiri ogromne hiše.«)

Te značilnosti so značilne za literaturo postmodernizma.

Medbesedilnost eno vrsto ponavljanja. risteva: "vsako besedilo je zgrajeno kot mozaik citatov, je vsrkavanje in preoblikovanje drugih besedil" . Mnogi prozaisti in dramatiki uporabljajo medbesedilo pri ustvarjanju predelav.

Zgodba Petrushevskaya medbesedilni : neznana virusna bolezen pri Petruševski in "kuga" pri Dostojevskem; pri Petruševski ostanejo živi le redki, ki so si pridobili imuniteto, pri Dostojevskem preživijo le redki izbranci. V obeh primerih gre za nekakšno očiščenje sveta. Resničnost, ustvarjena v zgodbi Petruševske, je obsojena na propad, saj po Dostojevskem »na svetu ne more biti harmonije, če je potočena vsaj ena otroška solza«, »Higiena« pa ne govori o solzah, ampak o življenju dekle.

Kakšen je konec zgodbe Petrushevskaya?

(»... v R.-jevem stanovanju so vsi udarci že potihnili ...« »... vendar je mačka kar naprej mijavkala ...«, »mladenič, ko je slišal edini živi glas v vsem vhod, kjer so mimogrede že potihnili vsi trki in kriki, se je odločil boriti vsaj za eno življenje, prinesel železno palico ... in razbil vrata.« Od vseh stanovalcev v hiši so ostali črni kupi, za razpokanimi vrati je bilo dekle »s plešasto lobanjo svetlo rdeče barve, popolnoma enako mladeniču«, poleg nje je sedela mačka in oba sta zrla v mladeniča.

V svetu, ki je izgubil duhovne vrednote, sta naravnost in spontanost, lastni živalim, ter nepokvarjena otroška morala ostali nedotaknjeni. Upajmo, da imajo prihodnost.

Mačka je črna - obdarjena s paranormalnimi sposobnostmi.

Bela mačka je svetel začetek, sijoč.

Bolezen v obliki simbolične podobe smrti s koso (rumena) - ker prevladuje rumena barva Dostojevskega, barva duhovnega uboštva; v tem primeru - barva žalosti, nesreče, jeze.

Figure dekleta in mladeniča (roza) - roza je barva ponovnega rojstva, jutra, novega.

Črne abstraktne figure - simbolizirajo telesno in duhovno mrtve.

Stopnice (stopnice) - pot navzgor, do oživitve (pravzaprav je moški z vrečkami šel po stopnicah, da bi pomagal prebivalcem mesta).

Luna je rumena, okrogla - simbol neresničnosti dogajanja, mrtvila in zla okoliškega sveta; krog - brezupna situacija.

Bleščeč nož je simbol zla in smrti.

5. Analiza romana "Mojster in Margarita" - skupinsko delo

- utemeljitelj postmodernizma. To pomeni, da so njegovi junaki tudi postmoderni junaki.

6. Pisanje sinkvin - samostojno delo

7. Povzetek, domača naloga

Danes smo poskušali analizirati zgodbo Petrushevskaya "Higiena". Nismo preučili le površinske vsebinske strukture, ampak smo pogledali veliko globlje in potegnili vzporednico s klasično rusko književnostjo, ki je osnova za vso kasnejšo literaturo.

Ali imajo svet in ljudje, prikazani v zgodbi "Higiena", pravico do obstoja ali naj izginejo z obličja zemlje, kot naravna stopnja evolucije? Ali lahko uganeva v teh ljudeh ti in jaz, naš svet? Vsak od vas si je ustvaril svoje mnenje o tem, kar nam je Petruševska želela povedati. To je glavna značilnost literature postmodernizma.

»Postmodernizem,« kot je zapisal V. Erofeev, »je prehod v stanje, ko bralec postane svoboden interpret in ko ga pisatelj ne udari po rokah in reče: »napačno bereš, bereš drugače« - to je trenutek sprostitve in v tem smislu je postmodernizem danes doseganje svobode v literaturi.

"Credo" - sodobna proza ​​L.S. Petruševskaja. Vključeno v zbirki "Spremenjeni časi" (2005) in "Dve kraljestvi" (2007 - 2009). Datum nastanka dela je 10. oktober 2004.

Zaplet proze je izviren, vsebina pa omogoča razpravo o najpomembnejšem moralnem problemu našega časa, ki ga avtor v delu poudarja s pomočjo različnih jezikovnih izraznih sredstev. L.S. Petrushevskaya daje poudarek na interpretaciji osamljenosti in moralne izčrpanosti ženske, ki je od določene osebe potrebovala vero v svojo moč.

Tema, problemi dela

Glavna tema proze je čudežna ozdravitev dojenčka, problem pa je v moči vere.

Žanr, žanrska identiteta

»Credo« se nanaša na žanr povesti, njegova žanrska izvirnost pa je naturalizem. Oblika organizacije besedilnega gradiva je hipertekst.

Analiza elementov okvirja

Naslov proze bralca takoj »opozori«, kaj bo v središču pozornosti in je eden bistvenih elementov kompozicije.

"Credo" (iz lat.Credo- verjamem) - osebno prepričanje, osnova človekovega pogleda na svet, včasih enako motu. Vera je tisto, kar prozna junakinja in vsi drugi liki potrebujejo.

Razvoj dogodkov v prozi odraža sestavo testa.

Uvodno besedilo (prolog) je povezano z zapletom akcije. Ti dve skladbi razkrivata začetek dejanja v besedilu, razlog za srečanje igralski liki, vendar ne razkrivajo glavne teme zgodbe, pomagajo še bolj prodreti v pomen zgodbe: "Ne spomnim se, kdaj mi je Roberta povedala o tem - da bo prišla na obisk ženska, ki ji je pravkar umrla vnukinja."

L.S. Petrushevskaya je v prozi "Credo" predstavila ozadje dogodka, v katerem so podane značilnosti glavnih junakov, v obliki zapoznele ekspozicije (na sredini besedila), zaradi česar je proza ​​skrivnostna (informacije o junaki zgodbe, ko so se srečali, o času, kraju in razlogu srečanja v poceni hotelu za tujce v študentskem domu).

Avtor opisuje glavno dejanje dela po zgornjih skladbah. Piše, da sta dve zdravilki - dve nasprotni osebnosti - Claudia in "bezimenska ženska", ki ju je avtor predstavil v prvi osebi, v hotelski sobi spremljali dogajanje v bolnišnici Krasnogorsk. V tej bolnišnici so čakali na žensko, katere vnukinja je bila na robu življenja in smrti.

Vrhunec dogajanja doseže največjo napetost, ko zdravilka vidi, da se aparat za umetno prezračevanje pljuč izklopi in mora takoj ukrepati – rešiti življenje dojenčka. Za to junakinja potrebuje vero v svoj dar, ki jo zahteva od proznih likov, predvsem pa ji je pomembna vera Roberte, ki je do njenega daru skeptična.

Vrhunec se sprevrže v razplet, ko po splošni napetosti v hotelski sobi Olgo pokliče hčerka, ki sporoči, da bo otrok živel.

Omeniti velja, da je junakinja vzporedno z razvojem dogodkov v bolnišnici mesta Krasnogorsk spremljala tudi dogajanje v Penzi. Natančneje Timova bolna hči. In v razpletu dela ga zdravilec obvesti, da "Sanya sedi v dvigalu" in potrebuje pomoč. To nakazuje, da deklica potrebuje skrb svojega očeta.

L.S. Petrushevskaya v prozi "Credo" je epilog izrazila na svoj način kot nadaljevanje. Da je ozdravitev dojenčka samo pomagala zdravilki, da je spet verjela vase in, kar je najpomembneje, pridobila vero v ozdravitev Roberte Borchia. In sama Roberta zdaj čaka na nov čudež.

Osnovne likovne besedne podobe, motivi, simboli

kot estetsko urejen sistem, njihovo notranjo povezanost in interakcijo

Beseda v umetniškem delu je snovna lupina podobe, je tista, ki oblikuje, ustvarja podobo. Če torej iz proze odstranimo ključne besede, kot so »globok invalid«, »polna plemenite zadržanosti«, »gori«, »se premika po svetu«, se oblikuje jasna slika junakinje Roberte, ki, kljub hudi bolezni potuje po celem svetu, z veliko željo in ljubeznijo videti svojo ljubljeno.

Za opis Tima (Timofej Gavrilovič) avtor uporablja ključne besede, kot so "mogočni transvolški keržak", "nekakšen aristokrat", "roke z lopatami, pije litre vodke", "še vedno kandidat znanosti", " petnajst legaliziranih otrok iz različne ženske«, kar ga označuje kot »vetrovnega« človeka v odnosu do tistega, ki ga ljubi.

Pri opisovanju likov Tima in Roberte L.S. Petrushevskaya je uporabila trope: epitet, metonimijo, antitezo in primerjavo (»Roberta Borchia. Kup, komaj majav, z majhnimi očmi, pepelnato rdeča. Normalna svetlolasa Benečanka, vojvodinja, spremenjena zaradi bolezni. Toda na splošno aristokrati niso lep navzven", "Tim - mogočen trans-Volga kerzhak, tudi nekakšen aristokrat, roke z lopatami, pije litre vodke. Še vedno kandidat znanosti").

Za karakterizacijo glavnega junaka proze je pisatelj uporabil tropsko antitezo. Primerjala je dve različni ženski, Klavdijo in pripovedovalko, ki ju druži le en dar zdravilca. Medtem ko je Claudia ljudi osvajala s svojo lepoto in »darom sočutja in dobrote«, jih je pripovedovalka nasprotno odbijala od sebe s tem, da je bila menda odmaknjena od sveta, ni »luči« v njej, predstavnici »najrevnejšega družbenega sloja«, ni maral »razkošnega gledališča«, kot ga je ljubil šarlatanski zdravilec iz te proze. Zgodba o njegovih dejavnostih pomaga bralcu sestaviti podobo "junakinje brez imena" - nevpadljive, nesamozavestne ženske.

Ostale Credo like opisuje avtor z enakimi jezikovnimi izraznimi sredstvi: epiteti, metonimijo in primerjavami.

Ključne epizode, njihova semantika, vloga v besedilu, povezava

delo

Proza "Credo" vključuje dve glavni epizodi: zgodbo o življenju in poznanstvu likov ter nepričakovan potek dogodkov, ki so se odvijali okoli umirajočega otroka.

Povezava med temi epizodami je v tem, da pred začetkom zgodbe o srečanju likov v hotelski sobi avtor v imenu protagonista govori o njih; kakšen je njun odnos. Šele po tem se začne opis samega dogodka, tako da ima bralec predstavo o podobah junakov.

Osrednji in stranski liki, njihovo mesto v figurativnem sistemu

L.S. Petrushevskaya na samem začetku proze izpostavlja osrednje like: Roberta, sama pripovedovalka, Tim in Claudia, dojenček Glasha.

Sekundarni so: Olga in hči Vera (Verbushka); Joanna (Robertina pomočnica), hostesa in šarlatanska zdravilka.

Bistvo vsakega proznega lika se razkrije z opisom njegovega videza, osebnostnih lastnosti in obnašanja. Tudi njihova imena so povezana z značajem. Na primer Olga, katere vnukinja je bila na robu življenja in smrti. Ime te junakinje govori o močni volji, inteligenci in odlični uspešnosti. Te značajske lastnosti se odražajo v besedilu dela: »Izkazalo se je, da je nekoč diplomirala iz gledaliških študij. Toda kako zaslužiti denar za družino - sama je hranila mamo in hčerko. Šel v TV studio.

Nemogoče je ne opaziti podobnosti imena proze, njenih težav z imenom drugega manjši lik- Vera ali Verbochki. Ker besedilo dela ne vsebuje opisa življenja in značaja junakinje, lahko njen portret narišemo le tako, da označimo njeno ime. Faith lahko opišemo kot inteligentno, resnicoljubno in dobrohotno osebo. To je razumno dekle, ki ceni praktičnost. V dejanjih lastnika tega imena je vedno zaslediti njeno preudarnost. Ne fantazira. Vedno poskuša doseči svoje cilje. Kljub prijaznosti so za Vero značilna trda dejanja. Ni zasvojena oseba. Za vero je značilna ravnodušnost.

In tukaj je treba omeniti, da karakterizacija imena Olgine hčerke sovpada s portretom glavna oseba- pripovedovalka, iz česar lahko sklepamo, da je morda po avtorjevem namenu ime pripovedovalke Vera.

V prozi je nekakšna past vsakdanjih podrobnosti, ki bralce in kritike odpeljejo stran od njihovega pravega pomena.

V "Credu" je nekakšna izjemna koncentracija, gostota življenja, včasih stisnjena v trenutek. Verjetno je ta življenjski prostor likov tako stisnjen in zaprt, da se spremeni v »časovno točko«.

Delo je prežeto z ironijo, ponavljanji in inverzijami. Prefinjena podoba oziroma sentimentalna gesta, s katero pisatelj »odstranjuje« grozo življenja.

Zdi se, da Petrushevskaya v prozi "Credo" poudarja, da naš neodgovoren odnos do lastnega življenja, ko živimo, podrejamo se lupinam pojavov, vsakdanjih ali klanskih stereotipov, ne more, ampak nas uniči od znotraj, hromi naša življenja. Kot dokazuje opis življenjskega sloga Tima, Roberte in glavne junakinje.

Petrushevskaya obrača bralca k resničnemu, ne namišljenemu pomenu bivanja. "Credo" je v osnovi antiideološki. Pisatelj, ki zavrača stereotipe in mitologeme literature socialistični realizem, svoje junake potopi v sfero vsakdanjega življenja z vsemi podrobnostmi in težavami. A lakoničen obseg dogajanja, prepoznavnost vsakdanjih situacij in junakov povsem nepričakovano, zahvaljujoč komaj opaznim poudarkom, natančni repliki ali skoraj nevsiljivim govorom in sintaktičnim ponavljanjem, povzročijo podtekst, ki ni prav nič vsakdanji, ampak eksistencialni. Razumemo, da v malih stvareh življenja, v stiski in večne težave zaključil tudi temeljna vprašanja človekovega bivanja. Kljub nepristranskosti avtorjeve pozicije, junakov glas, njegova živahna intonacija v bralcu vzbudijo empatijo in odziv.

Kot veste, poleg pripovedovalca in lika v besedilu obstaja še ena pripovedna instanca - avtor. Pripovedni "glas" v prozi "Credo" pripada tako liku kot posebnemu subjektu govora, ki ga uvede avtor, vendar ne sovpada z resničnim ustvarjalcem dela - to je "junakinja brez imena". " proze "Credo", ki bralca obvešča o dogodkih, ki se bodo zgodili, zgodili in se dogajajo v tem trenutku tukaj in drugje; opisuje predmete, pojave ipd., upodablja, ocenjuje ipd.

Pripovedovalec nastopa kot protagonist dela.

Struktura pripovedi je zgodovinsko spremenljiva, postopoma postaja kompleksnejša, uporablja interakcijo različnih »glasov« in stališč, poigrava se z njihovo pluralnostjo. Proza "Credo" - besedilo, ki se zdi, je izrazito odtujeno od avtorja: predgovor pravi, da mora ženska, katere vnukinja je umrla, priti k Roberti. Je njena znanka, vendar je pripovedovalec ne pozna. Glavno besedilo ima tako »osebnega« pripovedovalca in odraža njegov »glas«. Hkrati vključuje tudi "glas" drugih likov, ki sodelujejo v dogodku.

Pozivi naslovnikom so v besedilu dopolnjeni s pozivi na junake zgodbe kot namišljene sogovornike, pa tudi s pozivi na opisane realnosti, čas ali kraj dejanja, na primer: "Da bi pravilno razumeli situacijo ..." , “Pravzaprav mora Tim po urniku ...”, “Potem se je razvila najina skupna zgodovina (mene in teh dveh) …”, “To je ozadje …” itd.

Metabesedilnim prvinam so blizu avtorjeve interpretacije posameznih besed, vključenih v delo. Lahko so sestavljene kot vtične konstrukcije, kot konstrukcije, ki vsebujejo razlago ali pojasnilo, kot opombe; končno jih je mogoče neposredno uvesti v govor avtorja ali govor drugih likov. Glavna funkcija avtorjeve interpretacije besed je vzpostavitev skupnega koda z bralcem, pri čemer se upošteva sklad znanja možnega naslovnika besedila o svetu, približna narava njegovega tezavra. V tem primeru je bralec že obravnavan kot določena jezikovna osebnost, ki se osredotoča predvsem na norme knjižne besedne rabe, zato se v glavnem razlagajo dialektizmi, profesionalizmi, ljudski jezik itd., na primer: "Soba je majhna, ima ogromen king size (kraljevska velikost) otoman (Robertina) ... ”, “Tam je sedela Robertina uslužbenka, sivolasa močna Joanna, bosa. Sedela sem z nogami na kavču in svetu kazala neobdelane umazane pete v lupini (najvišji šik, ekološko upravičeno sledenje naravi, kjer si živali ne strižejo dlake in ne čistijo kopit) ...«

Torej komunikacijski pristop k organizaciji besedila dosledno izpostavlja tako pomemben element v strukturi pripovedi, kot je podoba naslovnika, ki je prej ostal nekoliko v senci. Če so možni različni »obrazi« avtorja in pripovedovalca, so možne tudi različne hipostaze podobe naslovnika. To je, prvič, pravi bralec, ki je v sorodu s pravim avtorjem; drugič, notranji bralec, ki se navezuje na pripovedovalca. Lahko je lik besedila, poslušalec ustne zgodbe (v pravlji) itd. Za naslovnika dela morajo biti značilne lastnosti, kot so konkretnost-abstraktnost, realnost-konvencionalnost, sodelovanje-nesodelovanje v notranji svet besedila, razumevanje-nerazumevanje avtorjevega sloga, končno, strinjanje-nestrinjanje z njegovimi nameni.

Zapletno-kompozicijska raven: zapletna kompozicija,

temelji na časovnem zaporedju dogodkov

L. Petrushevskaya je zgradila sestavo ploskve proze "Credo" na povezavi posameznih epizod okoli ene junakinje - dojenčka Glasha, in ne pripovedovalca, saj se zaplet tega dela odvija zaradi težkega stanja otroka.

Petrushevskaya je v prozi uporabila kompozicijske tehnike pripovedovanja v imenu avtorja, digresije, kontaminacija - združevanje tehnik ponavljanja in nasprotovanja, ustvarjanje posebnega učinka - "zrcalna kompozicija".

Delo vsebuje sestavo pripovedi, ki vključuje:

zapoznela izpostavljenost;

vrvica;

razvoj akcije;

vrhunec;

izmenjava;

epilog.

Jezik umetniško delo: leksikalna raven in jezikovna sredstva likovne upodobitve

Delo L.S. Petrushevskaya nad jezikom proze "Credo" vključuje uporabo vseh možnosti ekspresivnosti, vseh plasti besedišča in stilov, ki obstajajo v jeziku.

Leksikalna raven: prevzete besede (kingsize, otoman, brand itd.), arhaizmi (outback, sickness, not live itd.), pogovorno besedišče (idiotska glasba itd.).

Ekspresivno-emocionalni besednjak: čustveno obarvane besede (vzbujanje zaupanja v blahovski videz manijaka ipd.).

Figurativne možnosti sintakse: stavki z uvodnimi besedami (Claudia in Tim, Robertina prijatelja, vstopila, razlagala itd.)

Besedna izrazna sredstva: sinekdoha (obraz na vratih ipd.), groteska (Klavdija, bitje nebeške milosti ipd.), epiteti (medene vrzeli ipd.), alegorija (še ni šla nadstropja). (ni umrla), itd.).

Sintaksa, govorne figure: oksimoron (čista žalost itd.), leksikalno ponavljanje (In ta ženska, ki nam je praktično neznana, naj bi prišla k Roberti, saj je Roberta naslednji dan odletela itd.)

Medbesedilna raven: umetniško delo v svoji

razmerja z drugimi deli domače in svetovne literature.

L. Petrushevskaya je ena od vidni predstavniki sodobne ruske književnosti in "spada med pisatelje generacije 70-ih", tako imenovano pogojno-metaforično smer, za katero je svet sestavljen na podlagi različnih vrst konvencij (pravljične, mitološke, fantastične). Zato so njena dela brez globokega psihologizma, obsežnih likov. Nekateri kritiki jo pripisujejo bodisi »drugi prozi« bodisi postmodernizmu, za katerega je pomembno domače okolje, »človek pa je zrno peska, vrženo v vrtinec zgodovine«. Ustvarila je posebno, v marsičem edinstveno svet umetnosti.

Ustvarjalnost pisatelja lahko obravnavamo kot kompleksen, sintetičen pojav. V prozi "Credo" se avtor osredotoča na dostopnost dojemanja besedila in hkrati na njegov globok človeški in filozofski pomen. To delo Petrushevskaya razvija tradicijo A. Puškina, F. Dostojevskega, A. Čehova in drugih klasikov ruske literature ter hkrati uporablja tehnike, značilne za sodobni postmoderni slog. Torej, po I. Sušilini, »tipološke podobnosti s Čehovovim delom v Petruševski je mogoče zaslediti na ravni tematike (vsakdanje življenje povprečnega intelektualca), žanra (primarno zanimanje za obliko kratke zgodbe) in govornega elementa (pogovorno govora), avtorjevo stališče (pomanjkanje očitno izraženega avtorjevega odnosa do junaka, še bolj pa zavračanje njegove obsodbe), na globoki ravni razumevanja pomena in namena umetnosti, svobode in dostojanstva oseba, vera.

Delo pri vrednotenju kritike

Delo prozaista in dramatika Lyudmile Petrushevskaya je povzročilo živahno razpravo med bralci in literarnimi kritiki, takoj ko so se njena dela pojavila na straneh debelih revij. Od takrat je minilo več kot trideset let in v tem času so bile objavljene številne interpretacije njenega dela: recenzije knjig, znanstveni in publicistični članki. V kritičnih ocenah je bilo pisatelju usojeno prehod od skoraj "prednika domačega černuha" do priznanega klasika literature zadnjih desetletij. Na tej stopnji je mesto pisatelja v sodobnem literarnem procesu določeno s številnimi stalnicami: izvirnim slogom, umetniškim jezikom, problematiko del, temami in zvrstmi, ki jih avtor izbere - na splošno umetniškim. in znanstveni kontekst se lahko šteje za ustaljen. V procesu preučevanja znanstvenih in novinarskih gradiv se razkrivajo glavni vidiki, razviti v njih: tema " Mali človek”, tema osamljenosti, smrti in smrtnosti, usode in usode, družine in njenega razpada, odnosa človeka do sveta in nekatere druge. Poleg tega se nadaljujejo raziskave na področju kronotopa besedil Petruševske, ki gradijo sliko pisateljevega sveta.

Pomembna značilnost sodobne umetnosti je dialogizem, ena od oblik polifonije, ki združuje že obstoječe umetniške sisteme. Kot avtorico je za Petruševsko značilno modeliranje podobe svetovnega dialoga ali poliloga različnih kultur. »Paradoksalno je, da kombinacija (zaradi dialoga in medsebojnega preizkušanja) mitoloških in legendarnih arhetipov z naturalistično poustvarjenim vsakdanjikom ne vodi do najmočnejšega učinka v romanih z več zvezki, temveč v minimalističnem merilu - kot npr. proze in dramatike L. Petruševske.” Vidi se, da v sodobna umetnost tradicijo razumemo kot živo raznolikost jezikovnih oblik, ki se izražajo v umetnosti različnih epoh: nujno je premisliti dediščino, da bi kulturi vrnili element igre, ki ga je prej izpodrinil pragmatizem.

Če govorimo o odzivu na njene knjige, potem so se okoli njih pojavile razprave in se nenehno pojavljajo. O pisateljici se je govorilo že v tistih časih, ko njenih del niso objavljali in uprizoritve po njenih dramah niso bile cenzurirane. Dejstvo je, da Petrushevskaya preprosto ne more ostati neopažena: "nihče ne zavrne pisateljskega talenta", zelo "neprijeten" talent, morda preveč odkrit in bister.

Sprva je bilo njeno delo kritizirano, literarni kritiki in novinarji je niso razumeli in ne sprejemali, bralci pa so njene like hitro prepoznali kot sebi podobne (Primerjaj npr.: »... kako ve, pa še s takšnimi podrobnostmi kot moški pijejo za tri? Ta misel je malo prizadela mojo samozavest). Kritiki so bili dolgo časa po branju Petruševljevih besedil v zadregi glede estetskega pomena njenega ustvarjanja. Šele pred nekaj leti (v devetdesetih) je postala estetska vrednost tega pisateljičinega dela splošno priznana.

Raziskovalka N. Ivanova uvršča delo Petruševske med »naravne« smeri postmodernizma. O. Bogdanova meni, da je pisateljico mogoče uvrstiti med konceptualiste, zahvaljujoč posebni konstruktivni poravnavi in ​​tehnološki izpopolnjenosti njene proze.

Primerjaj: »Petrushevskaya konstruira, gradi svoje besedilo in na tej ravni doseže višine mojstrstva, postane model literature. Morda je bila iskrena, ko je povedala, da je razlog za njen "preklop" na dramaturgijo (in poezijo) dejstvo, da "je videla, da se v prozi da narediti vse". »Pragmatično« pisanje Petruševske z jasno težnjo po destrukturiranju realnosti s poenostavitvijo in shematizacijo, z visoko tehnološko konstrukcijo besedila, s kombinacijo in preobrazbo upodobljenih likov in okoliščin, pripeljanih do popolnosti (in kot rezultat - z estetskim primitivizmom, ki razkriva sama) se v svoji "izdelanosti" izkaže za blizu Sorokinu. Če pa konceptualizem obravnavamo kot »tok<...>za katero je značilna namerno demonstrativna predstavitev avtorjevega koncepta<...>, aktivna igra s prepoznavnimi slogi, klišeji govora, množična zavest, vsakdanje vedenje, s stereotipi množične kulture«, in delo konceptualne umetnosti kot totalni citat, ki reproducira bistvo tega ali onega fenomena, lahko razumemo, da delo Petruševske očitno ne sodi v ta okvir. Menimo, da pisateljev cilj sam po sebi ni uporaba citatov, klišejev in stereotipov. Njena dela so izvirna tako po pomenski obremenitvi kot po umetniški jezik. Zato je treba za njen stil poiskati drugo definicijo.

O mestu in pomenu njene umetniške dediščine sta prvič in najbolj popolno in prepričljivo pisala N. L. Leiderman in M. N. Lipovetski v učbeniku "Sodobna ruska književnost: 1950 - 1990". Ti znanstveniki različno vidijo proces nadaljnjega razvoja postmodernizma in zlasti ime Petruševske povezujejo s procesom oblikovanja postrealizma, nove umetniške metode, ki temelji na interakciji modernizma in realizma.

Preden spregovorimo o Petruševski kot postrealistki, je vredno narediti nekaj uvodnih pripomb o samem fenomenu. (Izraz »postrealizem« je vstopil v znanstveni obtok od zgodnjih devetdesetih let 20. stoletja, tako v Rusiji kot v tujini. Pri nas N. L. Leiderman prvič razglasi proces oblikovanja nove umetniške metode v članku »Teoretični problemi preučevanja ruske književnosti 20. stoletje : uvodne opombe Nadalje ta literarni kritik leta 1993 v sodelovanju z M. N. Lipovetskym označuje sam pojav, označen z izbranim izrazom.

Ustvarjalnost Petruševske lahko s tem pojavom povežemo s prisotnostjo naslednjih lastnosti: v središču njenega pogleda na svet so globoki ontološki problemi (prim.: »Nekdo trpi, ne najde izhoda in začneš razmišljati, kaj storiti , in nenadoma pišete. In ne o tej osebi in ne o sebi, ampak o nekom drugem, in na koncu se izkaže, da gre zanj in za sebe ...«); strukturna podlaga podobe postane prepletanje tipičnega in arhetipskega; ambivalentnost umetniškega in estetskega vrednotenja ustvarjalnosti; modeliranje podobe sveta kot dialoga (poliloga) medsebojno ločenih kulturnih jezikov. Petrushevskaya v svojih delih - zavestno ali nezavedno - primerja dva jezika kulture, dva svetova, dve vrsti zavesti: moderno in arhaično. Mnoga njena dela gravitirajo h krščanskemu kulturnemu izročilu.

To na primer zadeva način upodobitve likov. Po vseh kanonih starodavne ruske umetnosti mora biti podoba osebe / predmeta ravna. Petrushevskaya v svojih besedilih ustvarja tudi "ploske" znake, enovrstične, ne predpisuje podrobnosti.

Seznam uporabljene literature in virov

Barzakh A. O zgodbah L. Petrushevskaya [Besedilo] - M., 1995;

Gordovich K.D. Umetniški principi in tehnike L. Petrushevskaya // Transformacija in delovanje kulturnih modelov v ruski literaturi dvajsetega stoletja [Besedilo]. - Tomsk, 2002;

Zhelobtsova S.F. Proza Ljudmile Petruševske [Besedilo]. - Jakutsk, 1996;

Petrushevskaya L.S. zbirka Dve kraljestvi, proza ​​Credo [Besedilo]. – Moskva, 2009

Internetni viri:

library.kholmsk.ru - Sodobna literatura Rusije: ženski glas;

revolution.allbest.ru - delo L. S. Petrushevskaya v sistemu šolskega literarnega izobraževanja;

Poetika in problemi L.S. Petruševskaja

Mestna izobraževalna ustanova

“Srednja šola št. 10”

Certifikacijsko delo v literaturi

Tema: "Problem moralne izbire v delu Lyudmile Petrushevskaya"

Dokončano:

Študent 11. "A" razreda

MOU srednja šola št. 10

Ocena:

Predsednik atestiranja

provizije:

Učiteljica:

Pomočnik:
I. Uvod………………………………………………….................................. . ........3

1. 
   1. Ustvarjalna usoda Lyudmile Petrushevskaya; značilnosti pisateljskega sloga…………………………………………………………………………. .............. ............................4

2. Cikel “Vrtovi drugih možnosti”: umetniška izvirnost, junaki in pomeni zgodb…………………………………………………….…….6

3. Problem moralne izbire v zgodbi "Glitch" (iz cikla

“Vrtovi drugih priložnosti”)……………………………………….…….…11

III. Zaključek………………………………………………………………………19

IV. Bibliografija………………………………………………………………………20

V. Dodatek

1. L.S. Petruševskaja

Napaka………………………………………………………………………...21

2. Hieronim Bosch

Prevoz sena………………………………………………………………...................32

Uvod

Enaindvajseto stoletje, stoletje visokih komunikacijskih tehnologij, novih gospodarskih in političnih odnosov, je človeku odprlo velike možnosti, da uresniči svoj notranji potencial, razvije osebne lastnosti. Toda enaindvajseto stoletje je hkrati tudi stoletje naravnih katastrof, nacionalnih spopadov, doba terorizma, doba, ko se vse proda in vse kupi, tudi človeško življenje. Ko sem končal enajsti razred, sem vedno bolj začel razmišljati o vprašanju: kaj vpliva na moralno izbiro sodobni človek? Kaj pomaga človeku ohraniti svojo identiteto? Odločil sem se, da bom odgovor na to vprašanje našel v delih sodobne pisateljice Ljudmile Petruševske. Moja izbira ni naključna. Prvič, Lyudmila Petrushevskaya je ena najbolj priljubljenih in iskanih pisateljic sodobne literature, ki v svojem delu raziskuje ta problem. Drugič, njena dela se v šoli skoraj ne preučujejo, vendar pritegnejo številne bralce s svojo nenavadnostjo, drugačnostjo tako v vsebini kot v obliki. Petrushevskaya je prejela svetovno priznanje (leta 1983 je prejela nemško Puškinovo nagrado). To delo mi bo pomagalo odkriti Petruševsko kot pisateljico in najti odgovore na moja vprašanja.

Namen mojega dela: preučiti temo moralne izbire v delu Lyudmile Petrushevskaya. V procesu dela moram preučiti obstoječa dela o delu Petrushevskaya; prepoznati značilnosti pisateljevega sloga; razmislite o umetniški izvirnosti cikla zgodb "Vrtovi drugih možnosti"; izvesti celostno analizo zgodbe "Glitch", ki je del cikla "Vrtovi drugih možnosti".

Metode mojega dela so raziskovalna in deskriptivna analiza, analiza umetniškega dela, posploševanje informacij in dejstev.

Ustvarjalna usoda Lyudmile Petrushevskaya, značilnosti stila pisateljice

Lyudmila Stefanovna Petrushevskaya se je rodila leta 1938. V literaturo je vstopil kot dramatik. Pod sovjetsko oblastjo so večino njenih iger zavrnili. državna gledališča in so bili cenzurirani. Sredi osemdesetih je Petruševskaja postala ena najbolj znanih in priljubljenih sodobnih dramatikov. Težke, »črne« igre o nesmiselnosti in surovosti življenja so bile v tistem trenutku dojemane kot kritika družbenega sistema.

Njena zgodba "Moj krog" (1988) je pridobila široko popularnost. Zgodovina življenja družbe intelektualnih prijateljev je predstavljena v imenu enega od udeležencev "kroga". Oseba je kruta, tukaj, kot v vsej zgodnji prozi Petrushevskaya, je to aksiom, ki ne potrebuje dokazov. Junakinja zgodbe ve, da je neozdravljivo bolna in da bo kmalu umrla. Njo bivši mož, ki je v svojem elitnem krogu slovel kot dostojna oseba, si je ustvaril novo družino. Toda junakinja razume ceno te spodobnosti in se boji, da po njeni smrti njunega sina ne bo vzel k sebi, ampak ga bo pod verodostojno pretvezo dal sirotišnica. Fanta mora za časa njegovega življenja poslati k očetu. In za to je potrebno, da javno mnenje "svojega kroga" meni, da otrok ne more biti z materjo, in prisili očeta, da vzame sina. Zato, ko je poklicala goste, demonstrativno pretepe otroka pred celotno družbo - in, ko je povzročila splošno ogorčenje, doseže cilj ...

Kot lahko vidimo, se Petrushevskaya že v svojih zgodnjih delih ukvarja s temo človekove moralne izbire. In že v svojem zgodnjem delu je pisateljica razglasila svojo drugačnost. Morda zato v kritikah obstajajo pomembne razlike v oceni del Petrushevskaya. Tako na primer G. L. Nefalgina v svoji monografiji o sodobni ruski prozi dela Petruševske uvršča med »drugo prozo«. Raziskovalec pisatelja uvršča med naravno gibanje, ki »genetsko sega v žanr fiziološkega eseja z odkritim in podrobnim prikazovanjem negativnih plati življenja, zanimanjem za »dno« družbe«. Pisatelji - "naravoslovci" niso nagnjeni k prikrivanju strašne in krute resničnosti, kjer je kršeno človeško dostojanstvo, kjer ni meje med življenjem in smrtjo, kjer se umor dojema kot rešitev pred ustrahovanjem. V »naravoslovni« prozi je junak vedno odvisen od okolja; ker je njegov potomec, sam prispeva h krepitvi njegovih norm, navad, kanonov. Posledično je krog sklenjen. To je »svoj krog«, iz katerega se ne moreš prebiti, ne glede na to, koliko se trudiš.

Kombinacijo krutosti in sentimentalnosti v prozi Petrushevskaya poudarja publicist D. Bykov. Trdi, da si je pisateljica pridobila sloves mojstrice "primerov in distopij", da se lahko Petruševskaja v "žanru primerov" primerja s Harmsom. Kritik v njeni prozi najde tudi poteze absurda.

Zgodbe Petruševske bralci različno dojemajo in imajo nanje različne učinke (čustvene, estetske itd.).

"Vrtovi drugih možnosti": umetniška izvirnost, junaki in pomeni zgodb

Ustvarjalni obraz Lyudmile Petrushevskaya se je po mojem mnenju jasno izrazil individualno v ciklu del "Vrtovi drugih možnosti". Za njeno delo je značilen svet metaforične zavesti, razume »svet kot tekst«.

Njen junak je zasebna oseba, ki jo je razglasil Čehov, potopljena v svet vsakdanjega življenja, osebnih interesov, lastnega obstoja, danes pa je izgubila sposobnost aktivne refleksije. Vzgojen na družbenih in ideoloških simulakrih se je umaknil, izgubil zanimanje za »splošna vprašanja in svete ideale človeštva«. Njegova duša je zmrznila, zvita v "krizalijo". Ta mitološka podoba-simbol se v delu Petrushevskaya razlaga kot stanje duha sodobnika.

Avtor se sklicuje na različne načine pripovedi, uporablja kinematografsko tehniko hitrega spreminjanja pomena, prehoda iz resničnega v neresnični svet (kot v Buñuelovem nadrealističnem filmu »Lepotica dneva« ali v znamenitem filmu Kire Muratove »Astenik«). sindrom")

Pomembna točka je tip pripovedovalca. Po eni strani je to intelektualec, ki zna prenesti številne odtenke vedenja in izkušenj svojih likov, jih globoko doživlja in sočustvuje z njimi. Po drugi strani pa gre za skeptičnega ironičnega avtorja. Dobi se vtis pluralnosti, polifonije različnih pogledov, »zbora glasov«; večdimenzionalni pomen, ki ustvarja besedilni dialog z bralcem. Petruševski to uspe tako, da v svojo pripoved vključi kontekst kulture, predvsem mita. Mit avtor uporablja predvsem kot podobo-simbol. Kot je navedeno zgoraj, postane mit o "metulju krizali", ki je bil izražen v zgodbi "Na cesti Erosa", pregleden.

Miti-simboli so tudi v strukturi zgodb "Minerva", "Otrok", "Senca življenja", "Pozejdonov sin".

Simbolično je tudi ime cikla Vrtovi drugih možnosti. Sam vrt simbolizira lepoto, plodnost, ustvarjalnost, spominja na svetopisemski vrt, Eden. Tako je vrt pomenljiv avtorski simbol. Mislim, da se ime križa z imenom in pomenom Boscheve slike "Vrtovi zemeljskih užitkov". V Boschevem triptihu je ekspresiven fragment "Kočija s senom". Vsebina platna je jasno simbolična: majhni, nenavadni, kot mravljice, možje obkrožajo voz sena, vsak od njih se trudi, da bi iz njega izvlekel večji, težji šop. Nekateri so celo splezali na voz in grabili naročja drug od drugega, ne da bi vedeli za bedo svojih pohlepnih težav.

Številni junaki zgodb cikla Petrushevskaya so blizu tem Boschevim likom v želji, da bi brez posebnih stroškov odrezali svoj šop sena od življenja. Pisatelja zanima predvsem odnos likov do lastnega življenja, njihova življenjska strategija.

Za nekatere je to položaj čakanja na poti upanja, ki se zanaša na naključje (za junakinjo zgodbe »Na poti boga Erosa«, tiho krepostno Pulcherijo, ki se skriva in jo želi nadigrati tekmec). Drugi imajo pasivno kontemplacijo ("Spanje in prebujenje"), bodisi stoično sprejemanje tega, kar je dalo življenje ("Ljubim te"), bodisi aktivno ustvarjalno premagovanje usode ("Židovska Verochka") ali agresivno nestrinjanje z usodo ( »Otrok«) ali prehajanje v sanje, spanje, celo smrt (»Senca življenja«, »Bog Pozejdon«, »Dve kraljestvi«)

Z vso raznolikostjo poti avtorja zanimajo življenjska načela v človeku, ki so se pokazala v zgodbi "Židovka Verochka" in "Ljubim te" - kljub katastrofalnim okoliščinam, ki so jih uspele prenesti na njihovo kratko pot sposobnost globoko ljubiti, dajati toplino in varovati življenje tistih, ki so jim bili všeč:

»In za zidom sta jokala in kričala v spanju njegova otroka, fantek in punčka, in smrčala je njegova srčna žena, stara in vedno bolj ljubeča. Za um je nedoumljivo, kako ga je ona, stara starka s toliko leti, ljubila in mu ugajala! Zdi se, da sploh nikoli ni verjela, da jo ljubi, da je ta eleganten, sivolasi mož njen mož, vedno je molčala in ni hotela iti nikamor skupaj z njim. Šivala si je obleke po enem samem nezahtevnem slogu, dolge in vrečaste, da bi skrila svojo polnost in zakrpane nogavice, za katere vedno ni bilo dovolj denarja ... Dolgo je pljuvala na svojo kito in jamice, skrbela za svojega moža in mati, pazila na otroke, predano tekla za lastnikom svojega življenja na trg, nisem imela časa iti nikamor pravočasno ...

... Ko sta se rodila otroka, fantek in punčka, je bila njena prva misel na moža: peljati ga v službo z zajtrkom, pričakati ga s toplo malico iz službe, poslušati vse, kar hoče povedati. ...”

Pasivno trpeča, varčujoča še tisto malo, kar ji je ostalo, izgubila samospoštovanje, tiho ljubeča in odpuščajoča, je junakinji zgodbe uspelo s tiho prepričljivostjo svojih občutkov preobrniti skopo, površinsko zavest njenega moža, ki je v nepovratni preteklosti nenadoma uzrl pomen in bistvo pravega bivanja, ki ga je iskal v »lepi debelušni plavolaski«:

Tisto noč, ko je umrla in so jo odpeljali, se je mož zgrudil in zaspal in nenadoma slišal, da je tam, je položil glavo na svojo blazino in rekel:" Ljubim te ", in zaspal je naprej s srečnimi sanjami. in je bil na pogrebu miren in ponosen, čeprav je bil zelo suh, in je bil pošten in trden, na komemoraciji, ob polnem srečanju ljudi, pa je vsem povedal, da mu je rekla "ljubim te" ... in nenadoma je tam za mizo začel vsem kazati majhne, ​​blede družinske fotografije žene in otrok.

Petrushevskaya je nagnjena k temu, da ne sodi svojih junakinj in junakov, ampak da razume ne le njih različni temperamenti, temveč tudi poglabljanje v posamezne situacije, dojemanje različnih ravni njihove zavesti, njihovega pogleda na svet in osebnih poti.

V zgodbi »Otrok« slaba zavest, nerazvitost duha, revščina in lastno gibanje junakinje skozi biološki cikel določajo ogromnost izraženega protesta: znebiti se svojega pravkar rojenega otroka:

»Njen porod je potekal dobro, saj je takoj po teh porodih lahko razvila takšno aktivnost in sina v popolni temi položila s kamenjem na cesto in ga uspela položiti tako, da na njem ni bilo nobene praske ali praske. ko so ga nato pregledali zdravniki .

S seboj je imela kovček, v njem pa so našli vato in šilo, ki bi po mnenju vseh lahko služilo zgolj za to, da bi z njim ubili otroka.

Rečeno je bilo, da je novorojeni fantek prišel od neznano koga in da porodnica dela nekje v jedilnici kot čistilka in hrani očeta in otroke, o svoji novi nosečnosti pa ni rekla niti besede in ni vzela dopusta, pri njeni polni postavi pa je vse ostalo neopaženo.

Iz vsega tega izhaja, da se je že od prvih dni pripravljala na umor otroka.

Motiv "Mati in otrok", "Madona in otrok" se v zgodbi preoblikujejo v motiv nerazvitosti duše, nezmožnosti moralnega razumevanja lastnih dejanj, premagovanja in razreševanja. življenjske težave. Šibek človek vedno krivi nekoga drugega. Ni sposoben samorazvoja, ima pasivno nesamokritično zavest.

Rojstvo otroka daje zagon razvoju matere. Otrok je bil tisti, ki je v njej prebudil človeško vest, spoznanje zla, ki ga je zagrešila!

Zgodba »Židovka Veročka« predstavlja dvojno situacijo izbire:

»... Veročka je umrla pred tremi leti zaradi raka na dojki ... Veročka je zelo želela roditi, a so ji prepovedali zaradi raka na dojki, vendar ni splavila, ampak je rodila. Umrla je, ko je bil otrok star sedem mesecev. Ni šla na obsevanje in ni jemala nobenih zdravil, da mu ne bi škodila med nosečnostjo ... Vzeli so starša, vzeli so ga, čeprav je bil odnos slab ...«

Kot lahko vidite, je motivacijska izbira za junakinjo zagotovljena z naporom volje.

Junaki Petruševske so različni glasovi same resničnosti. Avtor vabi bralca, da se poglobi in razume, kako raznolike so poti človeka do samoizražanja in razumevanja svojega bitja. Človek gre vse življenje, da bi razumel svojo pot, jo razumel in premislil, pokazal svojo pot - "vrtove drugih možnosti".

Petrushevskaya je v zgodbah pokazala nezmožnost doseganja drugih vrtov zaradi vpliva okoliščin, usode, usode, različnih idej likov o pomenu človeškega obstoja. In kako drugačen je odnos do "vrtov" različnih junakov. Nekateri od njih so namenjeni absorpciji sadja, užitkov, užitkov. Nekateri junaki ustvarijo svoj "vrt", vendar obstaja možnost ustvarjanja v katerem koli položaju, v vseh, tudi brezupnih situacijah. V vsakem človeku samem je ohranjena ideja o »vrtovih drugih možnosti«, druga možnost pa je v veliki meri v nas samih.

Kot je zapisal M. Heidegger, ne smemo dovoliti, da nekdo reče "... za nas, skozi nas, namesto nas." Lyudmila Petrushevskaya je zvesta tej zavezi.

V seriji "Vrtovi drugih možnosti" je mojo pozornost pritegnila zgodba "Glitch". Glavni junak tega dela je mojih let. Katera življenjska pot Tanya izbere, katere moralne, duhovne vrednote določajo njeno izbiro? Mislim, da bo analiza zgodbe pomagala najti odgovore na ta vprašanja.

Problem moralne izbire v zgodbi "Glitch" (iz serije "Vrtovi drugih možnosti")

»Nekoč, ko je bilo razpoloženje kot vedno zjutraj, je deklica Tanya ležala in brala lepo revijo. Bila je nedelja. In takrat je v sobo vstopil Gluck. Čeden, kot filmski igralec (saj veste kdo), oblečen kot maneken, ga je vzel in se zlahka usedel na Tanyin otoman. Kako lahko bereš lepo revijo, bereš zanimivo, celo debelo revijo - to je razumljivo, tukaj pa ... lepo. Posledično naša junakinja preprosto gleda slike, zanjo je pomembna zunanja privlačnost. Ni naključje, da je beseda "lepa" dvakrat uporabljena v tako majhnem odstavku in obakrat Tanjo zanima le videz: tako v Glucku kot v reviji. Kaj nam bo njen včeraj povedal o Tanji?

»Živjo,« je vzkliknil, »Živjo, Tanya!

Oh, - je rekla Tanya (bila je v spalni srajci). - Oh, kaj je?

kako si je vprašal Gluck. Ne bodite sramežljivi, to je čarovnija.

Prav, - je ugovarjala Tanya. - To so moje napake. Ne spim veliko, to je vse. Bot in ti. Včeraj so on, Anka in Olga v diskoteki poskusili tablete, ki jih je Nikola prinesel od prijatelja. Ena tableta je bila zdaj v rezervi v kozmetični torbici, Nicola je rekla, da se denar da kasneje. Tanya jemlje droge. Vendar vam ni treba takoj kriviti osebe, morda Tanja ne ve, da je jemanje tablet slabo, morda ne ve za njihovo nevarnost?

Tanja ve vse, saj ji je neprijetno, da Gluck ve za tableto, pripravljena je celo zavrniti izpolnitev svoje želje, kar pomeni, da se zaveda nevarnosti.

Že na začetku zgodbe Petrushevskaya definira življenjske vrednote glavnega junaka: željo po glamuroznem življenju, željo po sijaju, absorpcijo užitkov, užitkov, a brez posebnih duševnih stroškov. Ni naključje, da se Glitch pojavi v Tanyini hiši.

Gluck je pripravljen izpolniti vsako željo junakinje. V literaturi lahko najdete veliko podobnih trikov, ko junak dobi priložnost, da si zaželi katero koli željo, in ta se bo zagotovo uresničila. "Zgodba o ribiču in ribi" A. S. Puškina, "Pri ščuki", "Flower-Semitsvetik" V. P. Kataeva, "Črna kokoš" A. Pogorelskega. Po tem, kaj si človek želi, po tem, kaj si želi, o čem sanja, lahko marsikaj razberemo o človeku, o njegovem značaju.

Kaj si je Tanja mislila? »Želim končati šolo ... - je oklevajoče rekla Tanya. - Da Marya ne bi dala dvojke ... Matematik. "Želim biti lepa!" "In če sem debela? .. Katja je vitka." "Uhan za ... no, to je največ." Zakaj Gluck, ki je obljubil, da bo izpolnil vsako željo, je noče izpolniti? Sploh ni vredno porabiti čarovnije za takšne želje, človek si jih lahko izpolni sam, mimogrede, ne da bi se sploh potrudil. In tukaj razumemo, da je naša junakinja šibka oseba, ki ne more nekaj spremeniti v svojem življenju, ne more postaviti cilja in ga doseči. Ta del lahko imenujemo ekspozicija.

In kaj je vezava? To je Tanjina želja, ki jo je Gluck izpolnil. "No ... Veliko denarja, velika hiša ob morju ... in življenje v tujini!" Kdo si tega ne želi? In s samo željo ni nič narobe, a kaj je potem bistvo, ideja dela, kaj nam avtor želi povedati? In zdaj je želja izpolnjena, a takrat se vse začne.

Tukaj je naša junakinja v trenutku, ko se ji želja uresniči: »Bang! V istem trenutku ležim v rožnati, nenavadno znani spalnici. Na mizi je odprt kovček, poln denarja. Imam spalnico kot Barbie! - takrat sem pomislil. Takšno spalnico sem videl v izložbi trgovine "Otroški svet". Potem sem se odločil pogledati, kje je. Izkazalo se je, da je hiša dvonadstropna, povsod roza pohištvo, kot v hiši za punčke. Sanjaj! Še po kavču sem skakala, gledala po omarah (nič). V kuhinji je bil hladilnik, a je bil prazen. Moral sem piti vodo iz pipe. Škoda, da se nisem spomnil reči, "da je vedno hrana." Moral bi dodati "in pivo". Na splošno sem imel rad pivo, fantje in jaz nenehno kupujemo pločevinko. Samo včasih ni denarja, pa ga vzamem od očeta iz žepa. Tudi mamina zaloga mi je dobro poznana, nič mi ne moreš skriti! Ne, Glucku bi morali reči takole: "In vse, kar je potrebno za življenje!" V kopalnici je bil stroj, očitno pralni. Nisem pa mogel ugotoviti gumbov, tako kot pri TV-ju, mimogrede. Potem sem se odločil pogledati, kaj je zunaj. Moja hiša je bila na robu pločnika. Uf! Moral bi reči: "Z vrtom in bazenom!" Na srečo, čeprav so ključi viseli na bakreni kljuki na hodniku pri vratih, sem vzela kovček z denarjem in odšla ven.

Tanjin lik je podan v razvoju. Še huje je postalo, ker ko dobiš vse nezasluženo, začneš razmišljati, da bi lahko dal več. Zdaj ne razmišlja, kaj bi si mislila, ne dvomi, ampak zahteva. Tanya komaj kaj naredi, celo prižge televizijo ali pralni stroj; pogosto brez vprašanja vzame (krade očetu) denar, je odvisna od piva, čeprav njena zavezanost Barbie in Detsky Miru izda njena leta. Hkrati pa to še poveča tragiko situacije: drug otrok jemlje droge.

Kaj se zgodi potem? "Do večera je lačna Tanya hodila in hodila po obali, in ko se je obrnila nazaj v upanju, da bo našla kakšno trgovino, je zamešala območje in ni našla puščave, od koder je ravna ulica vodila do njene hiše." Tanya je izgubljena. Ta prizor je simboličen: Tanya je že dolgo zašla s prave življenjske poti.

»Kovček z denarjem jo je potegnil za roke. Copati so bili mokri od surfanja. Sedla je na vlažen pesek, na svoj kovček. Sonce je zahajalo. Bila sem strašno lačna, predvsem pa žejna. se je ozmerjala Tanya zadnje besede da nisem razmišljal o vrnitvi, sploh nisem razmišljal o ničemer - najprej sem moral najti vsaj kakšno trgovino, nekaj kupiti. Mama in oče sta doma skrbela za vse, Tanja ni bila navajena načrtovati, kaj bo jedla, kaj bo jutri pila, kaj bo oblekla, kako bo oprala umazano perilo in kaj bo dala na posteljo. Ima kovček z denarjem in ne najde načina, kako piti in jesti. In potem avtor dodaja vedno več črnih barv: s kovčkom denarja Tanya pobira kozarce s tal in iz njih spije preostanek limonade. Tanja je nemočna oseba. Zavedamo se, da bo Tanya še vedno umrla od lakote in žeje, tudi če ima dva kovčka denarja. Sama ne ve, kako, vedno so za vse poskrbeli starši. Sam kovček denarja (kot simbol) za človeka, ki v življenju ne ve ničesar, ne pomeni nič.

O Tanjinih starših je v zgodbi malo. To bolj verjetno ne gre za njih, ampak za Tanjin odnos do njenih staršev. Mama poskuša Tanji marsikaj razložiti v tem življenju, Gluck ponavlja iste besede in pravi: "Želim ti dobro", s čimer poudarja namen, zaradi katerega je Tanjina mama to storila. Hčerka to dojema kot "bazarje", češ: "Kričijo name, kot da so bolne." Mama in oče sta vedno skrbela zanjo, njena hčerka pa se je odzvala z nehvaležnostjo: kradla je denar, pila, jemala tablete, pozabila, kot zdaj, jih poklicati. Tanja ne zna biti hvaležna.

Tanja, ki je izgubljena in ne najde poti domov, zdaj izgubi svoj kovček z denarjem. Nato se pojavi Gluck in ponovno ponudi izpolnitev treh želja.

Zakaj je avtor tako uredil zaplet? Za kaj? Če je Gluck tako vsemogočen, potem bi lahko poskrbel, da Tanya ne izgubi ničesar. V tem primeru Tanya dobi drugo priložnost, še eno priložnost, da razume in popravi svojo napako, medtem ko njene posledice niso tako grozne. Mnogi v življenju dobijo drugo priložnost, a je ne izkoristijo. Toda Tanya se ne zaveda nevarnosti svojih dejanj, to je njena naslednja želja.

»- Tukaj so še tri želje zate, Tanečka, govori! Tanja, zdaj že pametna, je hripavo rekla: "Želim, da se moje želje vedno izpolnijo!" Nenehno? - je nekako skrivnostno vprašal glas. Nenehno! - je odgovorila, vsa, tresoča, Tanya. Od nekod je bil zelo močan smrad po gnitju.” Zdi se, da vonj po gnitju prihaja od nikoder.

"Ja, nikogar nočem rešiti," je rekla Tanya, ki se je tresla od mraza in strahu. - Nisem takšna. No, povej svojo željo, - je rekel glas in zadišalo je tudi po gnusnem dimu. Gnije in kadi se kot na smetišču."

"Ležala je in čutila, da iz kozmetične torbice, ki je bila skrita v njenem nahrbtniku, nosi znano gnilobo - še vedno je bila tableta iz diskoteke, za katero je morala Nicola plačati denar ..." Ta vonj je spremljal vse slabo , groza, kaj mesto samo na smetišču.

Od kod prihaja ta vonj? Ali je v bližini smetišče ali v bližini kaj gnije? To je gnitje človeških duš. Tudi vonj je metafora. Opazimo lahko eno od značilnosti sloga Petrushevskaya, metaforičnost številnih slik v njenih delih. Toda Tanya sprva misli, da je vse "zabavno", "kul", "vrhunsko". In vidimo, da je bilo za to potrebno za Tanjo: "Hočem biti v svoji hiši s polnim hladilnikom in da so vsi fantje iz razreda tam in pokličem mamo po telefonu." "... Fantje so odprli hladilnik in se začeli igrati kobilice, torej uničiti vse zaloge na mrazu", Kobilice so črede žuželk. Oblikujejo ogromne jate in uničijo vso vegetacijo na svoji poti, se gibljejo v velikih skupinah v iskanju hrane, jedo vse rastline, na katere naletijo, uničujejo vse okoli in povzročajo veliko škodo. Če je pot črede potekala skozi zemljo kmeta ali kolektivnega kmeta, potem je človek lahko samo brez moči opazoval, kako kobilice uničujejo sadove njegovega dela. Mislim, da je ta igra tukaj nekakšna metafora, ključne besede pa povedo, da to niso ljudje, ampak čreda, da so brezvestni pri hrani in so v svojem bistvu vsi uničevalci. In zdaj so kobilice polne in avtor celo natančno poimenuje izdelke, za katere je Tanya menila, da so obvezni v hladilniku. Vendar to ni bilo dovolj. Na kaj Tanja nato porabi svoje želje? sladoled, pivo. Seryozha je prosil za vodko, fantje so prosili za cigarete. Tanya se je počasi, obrnila stran, zaželela, da bi bila najlepša in vse, kar so fantje naročili. »Anton ga je vprašal na uho, ali je kaj trave za kaditi, Tanja je prinesla cigareto s travo, nato pa je Seryozhka z nerazločnim jezikom rekel, da obstaja država, kjer lahko prosto kupite katero koli drogo, in Tanja je odgovorila, da je taka država tukaj , in prinesel veliko brizg" . Točno to se zgodi v življenju: najprej - promiskuiteta v hrani, nato pa - v prijateljih, v zabavi; najprej - privoščite si pivo, nato pa - kadite travo in vbrizgajte.

In zakaj se je Tanya vseeno odločila za injekcijo? »Ni znala vbrizgati, pomagala sta ji Anton in Nikola. Zelo jo je bolelo, a se je le smejala. Končno je imela veliko prijateljev, vsi so jo imeli radi! In končno ni bila nič slabša od drugih, to je, poskušala se je zbosti in se ni ničesar bala! Tanja meni, da "pivo" ni razlog za skrb, a tu se začnejo pijančevanje, alkoholizem in na koncu celo trava.
sčasoma vodijo v zasvojenost. In kjer sta alkohol in droge, je promiskuiteta, tam bo tako spolna promiskuiteta kot spolna dostopnost. V zgodbi je znak tega problema v našem življenju... Nasilja se ni zgodilo, zgodilo pa se je najhujše...

»Nenadoma so vsi vstali s svojih sedežev in obkrožili Tanyo, z grimasami in smehom. Vsi so se odkrito veselili, odprli usta. Nenadoma je Anyina koža postala zelena, njene oči so izskočile in postale bele. Razpadajoča zelena mrliča so obkrožala posteljo, Nikolin jezik je padel iz odprtih ust prav na Taninov obraz. Seryozha je ležal v krsti in se zadušil v kači, ki je prilezla iz njegovih prsi. In glede vsega tega se ni dalo narediti nič. Potem je Tanya hodila po črni vroči zemlji, iz katere so skočili plamenski jeziki. Šlo je naravnost v odprta usta Gluckovega ogromnega obraza, kot zahajajoče sonce. Bilo je neznosno boleče, zadušljivo, dim mi je razjedal oči. Rekla je, ko je izgubila zavest: "Svoboda!" "Tanja trenutno prosi za svobodo, a pred kratkim je vsem dovolila vse. Zakaj torej ni svobodna? Se ji morda želja ni uresničila? Ta želja se je uresničila - to je strašno. Grozno je tudi, da se Tanya ne zaveda, da osebna svoboda vsakega ne sme kršiti svobode drugega. Ne sme se nadomestiti s permisivnostjo. In kar je najpomembneje, človek je odgovoren za svojo svobodo. To je vrhunec zgodbe.

In kakšna je povezava? Tanja se je zbudila, videla, da so vsi umrli, nato pa si je zaželela, "da je vse kot prej", nakar so jo varno prepeljali domov. »Zemlja je takoj počila, zaudarjalo je po nepredstavljivih smeteh, nekdo je tulil kot pohodjen pes. Potem je postalo toplo in tiho, a glava me je zelo bolela. Tanya je ležala v svoji postelji in se ni mogla zbuditi. V bližini je ležala čudovita revija. Oče je vstopil in rekel: Kako si? Oči so odprte. Dotaknil se je njenega čela in nenadoma razgrnil zavese, Tanja pa je kot vedno ob nedeljah zavpila: "Oh, daj mi enkrat v življenju spati!" Lezi, lezi, prosim, - se je mirno strinjal oče. - Včeraj je bila temperatura še - štirideset, danes pa vriskaš kot zdrav!

Tanya je nenadoma zamrmrala: "Kakšne grozne sanje sem imela!" V zgodbi ni opisa Tanjinega starševskega doma, vendar so v tem odlomku besede, ki pojasnjujejo vse. "Toplo in tiho", "mirno" - to je glavna stvar, ki bi morala biti tam, doma. Toda Tanjino prebujenje odpira še eno vprašanje. Torej ni bilo nič? Ne, tega ne moremo reči nedvoumno, saj nam avtor pusti podrobnosti, namiguje, da se je vse to zgodilo. "In moj oče je rekel:" Ja, cel teden si bil v deliriju. Tvoja mama ti je dala injekcije. Govoril si celo nekaj jezika. Epidemija gripe, okoli vas leži cel razred, Seryozhka je na splošno končal v bolnišnici. Tudi Katja je bila teden dni nezavestna, a je zbolela prva. O tebi je rekla, da so vsi v nekakšni roza hiši ... Govorila je neumnosti. Prosila je, naj reši Seryozha.

Zakaj se zgodba tako imenuje? Glitch - iz glitches - to je slengovska tvorba iz halucinacije, to je boleče domišljije .. Zato je Glitch čarovnik iz bolečih fantazij, če ga ne bi bilo, se Tanji ne bi zgodilo nič. Glitch v nemščini pomeni sreča. In mislim, da nas avtor preprosto sprašuje, kako si predstavljate srečo, ste srečni, kaj ste naredili, da ste postali srečni?

Intonacija zgodbe o »vrtovih drugih možnosti« tu zveni tragično. Petrushevskaya opozarja, kaj lahko vodi "sreča", o kateri sanja Tanja - prezgodnja smrt. Želja, da bi zaužila, brez posebnega stroška odtrgala svojo poslastico iz življenja, naredi junakinjo povezano s številnimi liki v ciklu. IN ta zgodba pisatelj je blizu stališču V. Dudintseva v romanu »Ni združen s kruhom«: človek se ne rodi samo zato, da bi jedel in pil. Za to bi bilo veliko bolj priročno roditi se kot deževnik. Ne moremo si predstavljati prihodnjega življenja junakinje. Toda po drugi strani razumemo: Tanjino življenje, kakšno bo, je odvisno samo od nje same.

Zaključek

Med svojim delom sem prišel do naslednjih ugotovitev:

L. Petrushevskaya, ki v svojem delu raziskuje problem moralne izbire, prikazuje disharmonijo življenja in človeških odnosov, odtujenost, osamljenost, pomanjkanje duhovnosti likov.

Pisateljev junak je zasebna oseba, blizu Čehovim likom. Včasih je to pametna, kulturna oseba, celo sposobna ustvarjalnosti, ki pa je izgubila čast, samospoštovanje. Prišlo je do osiromašenja njegove duše. Komercializacija kulture, individualni dialog z računalnikom je po Petruševski pripeljala do osiromašenja duhovne vsebine življenja. Zato so mnogi njeni junaki potrošniki. Kljub temu je pisatelj prepričan, da tudi v brezizhodni situaciji obstajajo priložnosti za ustvarjanje, v vsakem človeku so "vrtovi drugih možnosti". Za vsakega od nas je pomembno, da se nauči videti lepoto, verjeti v dobroto, srečo, svetlobo, sanjati in upati.

Bibliografija

1. 
   Revija "Literatura v šoli", december 2004, Moskva
2. 
   revija " Novi svet«, februar 1993, Moskva
3. 
   Ministrstvo za izobraževanje Permska regija Državna izobraževalna ustanova Permskega inštituta za napredne študije izobraževalnih delavcev "Vestnik Poipkro št. 1", Perm 2005
4. 
   http://www.ladoshki.com/?books&group=13&author=881&mode=i&id=11094&el=1"%20target=
5. 
   http://www.sferamm.ru/books/authorbio2039.html
6. 
   http://www.gothic.ru/art/paint/bosch/voz.jpg

Ljudmila Stefanovna Petruševskaja

Nekoč, ko je bilo razpoloženje zjutraj kot običajno, je deklica Tanya ležala in brala lepo revijo.

Bila je nedelja.

In takrat je v sobo vstopil Gluck. Čeden kot filmski igralec (saj veste kdo), oblečen kot maneken, ga je vzel in se zlahka usedel na Tanyin otoman.

Živjo, - je vzkliknil, - zdravo, Tanja!

Oh, - je rekla Tanya (bila je v spalni srajci). - Oh, kaj je to?

kako si je vprašal Gluck. Ne bodite sramežljivi, to je čarovnija.

Naravnost, - je ugovarjala Tanya.- To so napake pri meni. Ne spim veliko, to je vse. Tukaj si.

Včeraj so on, Anka in Olga v diskoteki poskusili tablete, ki jih je Nikola prinesel od prijatelja. Ena tableta je bila zdaj v rezervi v kozmetični torbici, Nicola je rekla, da se denar da kasneje.

Ni važno, pusti napake, - se je strinjal Glitch. - Lahko pa izraziš kakršno koli željo.

No, najprej izrazite, - se je nasmehnil Gluck.

No ... želim končati šolo ... - je neodločno rekla Tanya. - Da Marya ne bi dala dveh točk ... Matematik.

Vem, vem, - je prikimal Gluck.

Vem vse o tebi. Vsekakor! To je čarovnija.

Tanya je bila zmedena. On ve vse o njej!

Ja, ničesar ne potrebujem in pojdi od tod, «je zamrmrala v zadregi. - Na balkonu sem našel tableto v kosu papirja, nekdo jo je vrgel.

Gluck je rekel:

Odšel bom, a ne boš vse življenje obžaloval, da si me odgnal, lahko pa ti izpolnim tri želje! In ne zapravljajte jih za neumnosti. Matematiko je vedno mogoče prilagoditi. Ti si sposoben. Samo tega ne narediš, to je vse. Zato ti je Marya postavila "vedro".

Tanya je pomislila: res, ta Glitch ima prav. In moja mama je tako rekla.

No? - rekla je. - Želim biti lepa!

No, ne bodi neumen. Čudovita si. Če si umivaš lase, če hodiš en teden eno uro na dan samo na zrak in ne na tržnico, boš lepši od nje (saj veš koga).

Mamine besede, zagotovo!

Kaj če sem debel? - Tanya se ni vdala - Katya je suha.

Ste videli debele ljudi? Če želite izgubiti te dodatne tri kilograme, preprosto ne smete jesti sladkarij v nedogled. To lahko! No, pomisli!

Uhan do ... no, to je največ.

Uhan! Zakaj nas potrebuje? Uhan že pije. Hočeš se poročiti z alkoholikom! Poglej teto Oljo.

Da, Gluck je vedel vse. In moja mama je rekla isto. Teta Olja je imela nočno moro, prazno stanovanje in nenormalnega otroka. In Seryozhka res rad pije, vendar Tanje niti ne pogleda. On, kot pravijo, "pleza" s Katjo. Ko je njihov razred odšel v Sankt Peterburg, je Serjoška na poti nazaj na vlaku tako godrnjal, da ga zjutraj niso mogli zbuditi. Katya ga je celo udarila po licih in jokala.

No, ti si tako kot moja mama, - je po premoru rekla Tanya. - Tudi mama trži na enak način. Ona in njen oče kričita name kot da sta bolna.

Želim ti dobro! je tiho rekel Gluck. - Torej, pozor. Ostajajo vam še tri želje in štiri minute.

Pa ... Veliko denarja, velika hiša ob morju ... in življenje v tujini! je izdavila Tanya.

Pok! V tistem trenutku je Tanya ležala v rožnati, nenavadno znani spalnici. Skozi široko okno je pihal rahel, prijeten morski vetrič, čeprav je bilo vroče. Na mizi je ležal odprt kovček, poln denarja.

»Imam spalnico kot Barbie! « je pomislila Tanja. Takšno spalnico je videla v izložbi trgovine Otroški svet.

Vstala je, ničesar ne razume, kje je to. Izkazalo se je, da je hiša dvonadstropna, povsod roza pohištvo, kot v hiši za punčke. Sanjaj! Tanja je zadihala, se začudila, skočila na kavč, pogledala, kaj je v omarah (nič). V kuhinji je bil hladilnik, a je bil prazen. Tanya je popila vodo iz pipe. Škoda, da se nisem spomnil reči: "Tako da je vedno hrana." Moral bi dodati: "In pivo." (Tanja je oboževala pivo, ona in fantje so nenehno kupovali pločevinke. Enostavno ni bilo denarja, ampak Tanya ga je včasih vzela očetu iz žepa. Tudi mamina zaloga je bila znana. Otrokom ne moreš ničesar skriti !) Ne, Glucku bi morali reči takole: "In vse, kar potrebuješ za življenje." Ne: »Za bogato življenje! »V kopalnici je bil nekakšen stroj, očitno pralni. Tanja je znala uporabljati pralni stroj, doma pa je bila drugačna. Ne veste, kje pritisniti katere gumbe.

V hiši je bil televizor, vendar ga Tanya ni mogla vklopiti, bili so tudi nerazumljivi gumbi.

Potem smo morali pogledati, kaj je zunaj. Hiša je, kot se je izkazalo, stala na robu pločnika, ne na dvorišču. Moral bi reči: "Z vrtom in bazenom." Ključi so viseli na medeninasti kljuki na hodniku, pri vratih. Vse je zagotovljeno!

Tanja se je povzpela v drugo nadstropje, vzela kovček z denarjem in z njim odšla na ulico, vendar se je še vedno znašla v spalni srajci.

Res je, da je bila srajca kot sarafan, z naramnicami.

Na Tanjinih nogah so bile stare japonke, še vedno premalo!

Ampak takole sem moral iti.

Vrata so uspeli zakleniti, ključev ni bilo kam dati, ne v kovček z denarjem, pa sem jih morala pustiti pod preprogo, kot je to včasih počela mama. Nato je Tanya, veselo prepevajoč, tekla, kamor so ji oči pogledale. Oči so gledale v morje.

Ulica se je končala v peščeni cesti, ob straneh so bile vidne majhne poletne hiše, potem pa se je obrnila velika puščava. Močno je dišalo po ribarnici in Tanja je zagledala morje.

Ljudje so sedeli in ležali na obali, ljudje so se sprehajali. Nekateri so plavali, a malo, ker so bili visoki valovi.

Tanya se je želela takoj namočiti, a ni imela kopalk, le bele spodnjice pod spalno srajco, Tanya se v tej podobi ni razkazovala in je le tavala med surfanjem, se izogibala velikim valovom in v eni roki držala japonke , v drugem kovčku.

Do večera je lačna Tanja hodila in hodila po obali, in ko se je obrnila nazaj v upanju, da bo našla kakšno trgovino, je zmedla območje in ni našla puščave, od koder je ravna ulica vodila do njene hiše.

Kovček z denarjem ji je umaknil roke. Copati so bili mokri od surfanja.

Sedla je na vlažen pesek, na svoj kovček. Sonce je zahajalo. Bila sem strašno lačna, predvsem pa žejna. Tanja se je z zadnjimi besedami ozmerjala, da ne razmišlja o vrnitvi, sploh ne razmišlja o ničemer, najprej mora najti vsaj kakšno trgovino, nekaj kupiti. Hrana, copati, kakšnih deset oblek, kopalke, očala, brisača za plažo. Mama in oče sta doma skrbela za vse, Tanja ni bila navajena načrtovati, kaj bo jedla, kaj bo jutri pila, kaj bo oblekla, kako bo oprala umazano perilo in kaj bo dala na posteljo.

Spalna srajca je bila hladna. Mokre japonke so bile težke od peska.

Nekaj ​​je bilo treba narediti. Plaža je skoraj zapuščena.

V daljavi je sedelo in kričalo le nekaj stark, ki so hotele zapustiti plažo, nekaj šolarjev pod vodstvom treh učiteljev.

Tanja je šla v to smer. Neodločno se je ustavila blizu otrok, ki so vreščali kot jata vran. Vsi ti fantje so bili oblečeni v superge, kratke hlače, majice in kape, vsak pa je imel nahrbtnik. Kričali so v angleščini, a Tanya ni razumela niti besede. V šoli se je učila angleščine, a ne tako.

Otroci so pili ustekleničeno vodo. Nekateri, ki še niso popili dragocene vode, so steklenice na veliko odmetavali. Nekateri, bedaki, so jih vrgli v morje.

Tanya je začela čakati, dokler niso odpeljali hrupnih otrok.

Priprave so bile dolge, sonce je že skoraj zašlo in končno so te vrane postrojili in jih pod trojnim spremstvom vodili nekje tam zunaj. Na plaži je ostalo nekaj plastenk in Tanya jih je hitela pobirati in pohlepno pila vodo iz njih. Potem je tavala naprej po pesku, še vedno pa je zrla v obalne hribe, v upanju, da bo v njih videla pot do svojega doma.

Nenadoma je padla noč. Tanja, ki v temi ni ničesar razločila, se je usedla na hladen pesek in pomislila, da bi bilo bolje sedeti na kovčku, potem pa se je spomnila, da ga je pustila tam, kjer je prej sedela!

Sploh se ni prestrašila. Ta nova nesreča jo je preprosto potrla. Odtavala je, ne da bi videla ničesar, nazaj.

Spomnila se je, da sta na obali ostali še dve stari ženski.

Če še vedno sedijo, potem lahko najdete kovček poleg njih.

Toda kdo bo sedel v hladni noči na vlažnem pesku!

Za peščenimi griči so že dolgo gorele luči in zaradi tega se na plaži sploh ni videlo ničesar. Tema, mrzel veter, ledene klofute, težke od mokrega peska.

Prej je morala Tanya izgubiti veliko - najboljše mamine čevlje v šolski diskoteki, kape in šale, nešteto rokavic, dežnike že desetkrat, a denarja sploh ni znala šteti in porabiti. Izgubila je knjige iz knjižnice, učbenike, zvezke, torbe.

Do nedavnega je imela vse – hišo in denar. In izgubila je vse.

se je ozmerjala Tanya. Če bi lahko začela znova, bi seveda dobro premislila. Najprej je bilo treba reči: "Naj se vse, kar želim, vedno uresniči!" Potem bi zdaj lahko ukazala: »Naj sedim v svoji hiši, s polnim hladilnikom (čips, pivo, topla pica, hamburgerji, klobase, ocvrt piščanec). Naj bodo risanke na TV. Naj bo telefon, da lahko povabiš vse fante iz razreda, Anko, Olgo in celo Serjožo! »Potem bi moral poklicati očeta in mamo. Pojasnite, da je dobila veliko nagrado – potovanje v tujino. Da jih ne skrbi. Zdaj tekajo po vseh dvoriščih in so že vse poklicali. Verjetno so podali izjavo na policijo, kot so pred mesecem dni starši hipijevke Lenke z vzdevkom Papir, ko je odšla na štopanje v Sankt Peterburg.

Zdaj pa moraš samo v spalni srajci in vlažnih copatih tavati v popolni temi po morski obali, ko piha hladen veter.

Toda ne morete zapustiti plaže, morda boste zjutraj imeli srečo, da boste prvi videli svoj kovček.

Tanja je čutila, da je postala veliko pametnejša, kot je bila zjutraj, ko se je pogovarjala z Gluckom. Če bi ostala ista norec, bi že zdavnaj zapustila to prekletno obalo in zbežala tja, kjer je topleje. A potem ne bi bilo upanja, da bi našli kovček in ulico, kjer je stala domača hiša ...

Tanja je bila pred tremi urami čista norec, ko ni niti pogledala svoje hišne številke ali imena ulice!

Naglo je postala pametnejša, a bila je strašno lačna in mraz jo je prežel do kosti.

V tistem trenutku je zagledala svetilko. Približal se je hitro, kot bi bil žaromet motornega kolesa, a brez hrupa.

Spet napake. Ja, kaj je!

Tanya je zmrznila na mestu. Vedela je, da je v popolnoma tuji državi in ​​ne more najti zaščite, in tukaj je bila ta strašna tiha svetilka.

Zavihtela se je in mlatila v svojih kot železo težkih klofutah čez peščene kupe proti hribom.
Toda svetilka je bila v bližini, na levi strani. Gluckov glas je rekel:

Tu so še tri želje zate, Tanečka. Govoriti!

Tanya, zdaj že pametna, je hripavo izdavila:

Želim, da se moje želje vedno uresničijo!

Nenehno! - je odgovorila, vsa tresoča, Tanya.

Od nekod je močno zaudarjalo po gnitju.

Samo en trenutek je, - je rekel Nevidni s svetilko. - Če želite nekoga rešiti, bo vaša moč tam končana. Nikoli ne boste dobili ničesar. In sami boste slabi.

Nočem rešiti nikogar! - je rekla Tanya in se tresla od mraza in strahu - Nisem tako prijazna.

Želim biti v svoji hiši s polnim hladilnikom, in da so vsi fantje iz razreda tam, in telefon, da pokličem mamo.

In potem se je v tem, kar je bila - v mokrih copatih in spalni srajci - znašla kot v sanjah v svoji novi hiši v rožnati spalnici, njeni sošolci pa so sedeli na postelji, na preprogi in na kavču. , Katja in Serjoža pa sta sedela na istem stolu.

Na tleh je bil telefon, a se Tanji ni mudilo, da bi ga poklicala. Zabavala se je! Vsi so videli njeno novo življenje!

Je to tvoja hiša? - kričali so fantje. - Kul! Razred!

In vse prosim v kuhinjo! Tanja je rekla.

Tam so fantje odprli hladilnik in se začeli igrati kobilice, torej uničiti vse zaloge na mrazu. Tanja je poskušala nekaj pogreti, nekaj pic, a štedilnik ni hotel prižgati, nekateri gumbi niso delovali ... Potrebovali so več sladoleda in piva, Serjožka je prosil za vodko, fantje so prosili za cigarete.

Tanya se je počasi, obrnila stran, zaželela, da bi bila najlepša in vse, kar so fantje naročili. Takoj pred vrati je nekdo našel drugi hladilnik, prav tako poln.

Tanja je stekla v kopalnico in se pogledala v ogledalo. Njeni lasje so bili skodrani od morskega zraka, njena lica so bila kot vrtnice, njena usta so bila polna in rdeča brez šminke. Oči so mu svetile kot bliskavice. Tudi spalna srajca je bila videti kot čipkasta večerna obleka! Razred!

Toda Seryozhka je sedel s Katjo in sedel. Katja je tiho preklinjala z njim, ko je odprl steklenico in začel piti iz grla.

Oh, kaj ga vzgajate, vzgajate! - je vzkliknila Tanya. - Zapustil te bo! Vse dovolim! Vprašajte, kar hočete, fantje! Slišiš, Serjoža? Vprašaj me, kar hočeš, vse ti bom dovolil!

Vsi fantje so bili nad Tanjo navdušeni. Anton je pristopil, poljubil Tanjo z dolgim ​​poljubom, kot je še nihče v življenju ni poljubil.

Tanja je zmagoslavno pogledala Katjo. S Serežo sta še vedno sedela na istem stolu, a sta se že obrnila drug proti drugemu.

Anton ga je vprašal na uho, ali je kaj trave za kaditi, Tanya je prinesla cigarete s travo, nato pa je Seryozhka z nerazločnim jezikom rekel, da obstaja država, kjer lahko prosto kupite katero koli drogo, in Tanya je odgovorila, da je taka država tukaj in prinesel veliko brizg. Seryozhka je s pretkanim pogledom takoj zgrabil tri zase, Katja mu jih je poskušala iztrgati, a Tanja se je odločila - naj Seryozhka počne, kar hoče.

Katya je zmrznila z iztegnjeno roko in ni razumela, kaj se dogaja.

Tanya se ni počutila slabše kot kraljica, zmogla je vse.

Če bi prosili za ladjo ali let na Mars, bi ona vse uredila. Počutila se je prijazno, veselo, lepo.

Ni znala vbrizgati, pomagala sta ji Anton in Nikola. Bilo je zelo boleče, a Tanya se je le smejala. Končno je imela veliko prijateljev, vsi so jo imeli radi! In končno, ni bila nič slabša od drugih, to je, poskušala se je zbosti in se ni ničesar bala!

V glavi se vrti.

Seryozhka je nenavadno pogledal v strop, nepremična Katja pa je z zlobnim pogledom pogledala Tanjo in nenadoma rekla:

Hočem iti domov. S Serežo morava iti.

In kaj delaš za Serjožo? Pojdi sam! - Komajda je premikala jezik, je rekla Tanya.

Ne, moram iti nazaj z njim, obljubil sem njegovi mami! je zavpila Katja.

Tanja je spregovorila:

Tukaj mi uspe. Razumeš, prasica? Pojdi ven!

Ne bom odšel sam! - je zacvilila Katja in začela, ne da bi se premaknila, gledati popolnoma neobčutljivega Serjožko, a se je hitro stopila kot njen škripec. Nihče ni ničesar opazil, vsi so ležali po kotih, na preprogi, na Tanjini postelji, kot punčke iz cunj. Serezhine oči so zavihtele nazaj, vidne so bile beločnice.

Tanja je splezala na posteljo, kjer so ležali in kadili Olga, Nikola in Anton, jo objeli in pokrili z odejo. Tanja je bila še vedno v spalni srajci, v čipki, kot nevesta.

Anton je začel nekaj govoriti, brbljati kot "ne boj se, ne boj se", iz nekega razloga je z poredno roko zaprl Tanji usta, poklical Nikolo na pomoč. Pijani Nikola je prilezel in se nagnil. Ničesar ni bilo za dihati, Tanya se je začela trgati, toda težka roka ji je sploščila obraz, njeni prsti so ji začeli pritiskati na oči ... Tanya se je zvijala, kolikor je mogla, in Nikola ji je skočil na kolena in ponavljal, da bo zdaj vzel britev ... Bilo je kot grozne sanje. Tanya je želela prositi za svobodo, vendar ni mogla oblikovati besed, izmuznile so se. Zraka sploh ni bilo in rebra so počila.

In potem so vsi poskočili s svojih sedežev in obkrožili Tanyo, grimasali in se smejali. Vsi so se odkrito veselili, odprli usta. Nenadoma je Anyina koža postala zelena, njene oči so izskočile in postale bele. Razpadajoča zelena mrliča so obkrožala posteljo, Nikolin jezik je padel iz odprtih ust prav na Taninov obraz. Seryozha je ležal v krsti in se zadušil v kači, ki je prilezla iz njegovih prsi. In glede vsega tega se ni dalo narediti nič. Potem je Tanya hodila po črni vroči zemlji, iz katere so skočili plamenski jeziki. Šlo je naravnost v odprta usta Gluckovega ogromnega obraza, kot zahajajoče sonce. Bilo je neznosno boleče, zadušljivo, dim mi je razjedal oči. Ko je izgubila zavest, je rekla: "Svoboda".

Ko se je Tanja zbudila, ji je dim še vedno ždel oči. Nad njim je bilo nebo z zvezdami. Dalo se je dihati.

Okoli nje se je gnetlo nekaj odraslih ljudi, sama je ležala na nosilih v raztrgani srajci. Nad njo se je sklonil zdravnik, jo vprašal nekaj v tujem jeziku. Ničesar ni razumela, sedla je. Njena hiša je skoraj zgorela, ostali so le zidovi. Na tleh okrog je ležalo nekaj kupov, pokritih z odejami, izpod ene odeje je štrlela črna kost z zoglenelim mesom.

Želim razumeti njihov jezik, - je rekla Tanya.

Nekdo v bližini je rekel:

Tu je petindvajset trupel. Sosedje so sporočili, da je to novozgrajena hiša, tu ni nihče živel. Zdravnik trdi, da sta bila otroka. Na ostankih nezgorelih kosti. Najdene brizge. Edina preživela deklica ne reče ničesar. Zaslišali jo bomo.

Hvala šef. Se vam ne zdi, da je to neka sekta nove vere, ki je hotela narediti množičen samomor? Kam so odpeljali otroke?

Dokler ne odgovorim na vaše vprašanje, moramo vzeti izjavo od dekleta.

In kdo je lastnik te hiše?

Vse bomo izvedeli.

Nekdo je energično rekel:

Kakšni barabe! Ubiti petindvajset otrok!

Tanja, ki se je tresla od mraza, je rekla v tujem jeziku:

Želim, da bi bili vsi rešeni. Da ostane vse tako, kot je bilo prej.

Takoj se je razkosala zemlja, zaudarjalo je po nepredstavljivih smeteh, nekdo je tulil kot pohodjen pes.

Potem je postalo toplo in tiho, a glava me je zelo bolela.

Tanya je ležala v svoji postelji in se ni mogla zbuditi.

V bližini je ležala čudovita revija.

Oče je vstopil in rekel:

kako si Oči so odprte.

Dotaknil se je njenega čela in nenadoma razgrnil zavese, Tanja pa je zavpila, kot vedno ob nedeljah: »O, daj mi, da enkrat v življenju zaspim! ”

Lezi, lezi, prosim, - se je mirno strinjal oče. - Včeraj je bila temperatura še štirideset, danes pa kričiš kot zdrav!

Tanya je nenadoma zamrmrala:

Kakšne strašne sanje sem imel!

In oče je rekel:

Ja, cel teden si bil v iluziji. Tvoja mama ti je dala injekcije. Govoril si celo nekaj jezika. Epidemija gripe, okoli vas leži cel razred, Seryozhka je na splošno končal v bolnišnici. Tudi Katja je bila teden dni nezavestna, a je zbolela prva. O tebi je rekla, da so vsi v nekakšni roza hiši ... Govorila je neumnosti. Prosila je, naj reši Seryozha.

Toda ali so vsi živi? je vprašala Tanya.

Kdo točno?

Kaj pa naš cel razred?

Kaj pa, je odgovoril oče. - Kaj si ti!

Kakšne grozne sanje, - je ponovila Tanya.

Ležala je in čutila, da iz kozmetične torbice, ki je bila skrita v nahrbtniku, nosi znano gnilobo - še vedno je bila tableta iz diskoteke, za katero je morala Nicola plačati denar ...

Nič se ni končalo. A vsi so bili živi.

Hieronim Bosch

M A Maslova (Nižni Novgorod)

ZNAČILNOSTI PRAVLJIC L. PETRUSHEVSKAYA

Pravljice L. Petrushevskaya niso primerne za nedvoumno opredelitev. Imenujejo se različno: nove, moderne, otročje, absurdne, "antipravljice". Umetniška vrednost teh zgodb v kritiki je opredeljena nasprotno: od priznanja njihove vrednosti do njenega zanikanja. Tako na primer N. L. Leiderman, ki ocenjuje "grozljive zgodbe" ("Pesmi vzhodnih Slovanov") in pravljice Petrushevskaya, pravi, da "vse te oblike v bistvu sublimirajo ... dimenzijo mita. Ona (Petrushevskaya) karakterja ne povezuje z družbenimi okoliščinami, temveč z bolj starodavno, abstraktno in strogo metafizično kategorijo - z usodo. Človek je v njej popolnoma enakovreden svoji usodi, ki pa vsebuje neko plat univerzalnega - in ne zgodovinskega, ampak prav večnega, prvobitnega usode človeštva« (1). M. P. Shustov poudarja, da Petrushevskaya ignorira zakone literarne pravljice in "to vodi v uničenje tradicionalni žanr, še posebej, ko avtor želi pokazati čarobnost brez meja« (2).

Vendar dekonstrukcija pravljičnega sveta nikakor ne pomeni uničenja žanra, ampak služi določenim namenom v novih življenjskih razmerah. Za Petrushevskaya je to najprej parodični in satirični cilj. Slika pravi obraz našega časa, katerega glavna značilnost je po pisateljevem mnenju brezduhovnost. In tukaj ima svoje predhodnike. V. Shukshin v zgodbi "Do tretjih petelinov" pravljični svet deluje tako tradicionalno kot zanikrno-moderno.

Petruševskaja v svojem avtobiografskem romanu Zgodbe iz lastnega življenja vedno znova ponavlja, da »vsak žanr zahteva svoje izrazno sredstvo ... pravljica ... vedno zahteva dober konec« (3). Ta izjava zveni neposredno in v koncih njenih pravljic: »Tako se je naša zgodba srečno končala, kot se spodobi« (4). To je pravljica "Neumna princesa", kjer princesa Ira velja za norca, ker. preveč je poštena in zaupljiva, zato ji je ženin primeren - osel.

V odgovoru na vprašanje - zakaj piše - Petrushevskaya določa glavni razlog: "obstaja nerešljiva težava in tako bo ostalo ... tako da je o čem razmišljati" (3, str. 536). To govori o igrah, določa pa tudi posebnosti njenih pravljic. Skoraj vsi srečni konci pravljic imajo pesimistično konotacijo. Tako se "Zgodba o uri" konča s stavkom stare čarovnice: "No, doslej je svet ostal živ." Konec očitno ne potrjuje končne in popolne zmage dobrega. Pravljica »Osel in koza«, kjer je junak nagrajen z izpolnitvijo vseh želja za en večer, se posmehuje sreči sodobnega laika: »In vesel in miren je zgrabil z mize kos kruha. , ribji rep iz ponve in šel gledat TV, je vseeno« (4, V.4, str.133). Sam junak ni zadovoljen z nagrado, saj. po željah žene, otrok, sosedov, mimoidočih, boji se zoprnih stvari kot je - da bi umrl! V pravljici "Nove dogodivščine lepe Elene" junaka - Elena in njen ljubljeni milijonar - živita srečno, vendar v svetu, ločenem od resničnosti, kjer ni hrupa in denarja.

Tako je v pravljicah Petrushevskaya načelo dvojnih svetov zaslediti v organizaciji modela prostora-časa. Junaki Petrushevskaya živijo v običajnem svetu, kjer so ogoljufani v trgovini, poslani v šolo za duševno zaostale, nesramni na avtobusu in jih lahko pretepejo v umazanem vhodu. Pogojni pravljični svet se kaže skozi figuro čarovnika ali čarovnika, čudovite magične predmete, motive za preobrazbo, animacijo neživih predmetov, naravni svet. V pravljici "Rešeni" (tukaj so močno izražene žanrske značilnosti legende) so omenjeni resnični dogodki - potres v Armeniji in resnična "nepravljična" smrt ljudi, v njej pa se pojavijo duhovi mrtvih. sablasno-mistični svet. V ciklu "Barbikine dogodivščine" je tako kot v folklori oživljeno neživo - igrače, punčke. V pravljici "Srečne mačke" se deklica spremeni v mačko. V pravljici "Marilena" dve sestri-balerine - v eno debelo, grdo teto.

Sama magija in figura čarovnika v Petruševski sta specifični. Najpogosteje ne prikazuje dobrih čarovnikov, ampak zlobnega čarovnika, zlobne magije, ki prinaša zelo resnične težave - poškodbe, bolezni, osamljenost, izgubo ljubljenih in celo smrt. Poudarjanje takšne magije je tudi način karakterizacije moderno življenje njena prirojena krutost. Na primer, v pravljici "Girl-nose" čarovnik odreže prste na Ninini roki - to je plačilo za okrevanje ljubljene osebe. V pravljici Zvonček hoče čarovnik s kamnom zasuti vodnjak, kamor je padla otrokova mati. Tudi dobra čarovnija se včasih zdi dvomljiva. V pravljici »Osel in koza« se starka zahvaljuje junaku za njegovo vljudnost, da ji je odstopil sedež v tramvaju – vpeljan je motiv izpolnjevanja želja. Kot že omenjeno, junak tega ni vesel. Premišljen je strukturni motiv pravljice o izpolnitvi želje – junaku se izpolnijo tuje želje. Sam junak je malenkost, njegov podvig, da se umakne starki (v sodobnem času res podvig za mnoge mlade) - in temu primerna nagrada. Podobna perspektiva tega motiva je tudi v pravljici »Veseli mački«. Deklica sama prosi čarovnika, naj jo spremeni v mačko, da ne bi šla v šolo.

V strukturi pravljic Petruševske je motiv za kršitev prepovedi in motiv za preizkušnje. Na primer, v pravljici "The Bell Boy" je otrok prekršil prepoved - vzel je zvonček z roke in njegova mama ga je izgubila. Nato sledijo junakove preizkušnje: boji se izgube matere in se jo poda iskat, trči ob čarovnika. V pravljici "Anna in Maria" prijazni čarovnik krši prepoved: ne pomagati tistim, ki jih imate radi. Telo svoje umirajoče žene je spremenil v telo drugega bolnika, oba sta ozdravela. Preizkušnja junaka je v tem, da se žena izogiba možu in ga na koncu zapusti zaradi tuje družine. Junak najde žensko, ki ji je dal truplo svoje žene (in njena glava je tuja). Konec je pogojno dober, vendar natančno definira moralo pravljice: ljubijo s srcem, ne z glavo.

Čarovnijo samo, magične predmete pisec predstavlja na dva načina. Po eni strani je to čudovita čarovnija. Na primer, v "Zgodbi o ogledalih" - tradicionalnem čarobnem atributu ogledala, ki reši junakinjo, dekle z vzdevkom Red Baby. Zla magija je nerazložljiva – je senca, megla, nekaj »nevidnega, kar je uničilo podobe v ogledalih« (5). Imenuje se lačna osamljenost, išče žrtev in si vzame najlepšo stvar na svetu – po njenem pojavu izginejo otroci. Samo majhno čarobno ogledalo je uspelo odsevati duha nevidnega, rešilo junakinjo in se zlomilo. Vendar se je drobec ogledala stopil in pojavilo se je novo čarobno ogledalo. »Ni jasno, zakaj jo je strogi starec, po poklicu glavni zdravnik, kupil in obesil v garderobi svoje otroške klinike. Tam se odsevajo otroci, ki tekajo naokrog ... tudi matere se zaskrbljeno gledajo v ogledalo« (5, str. 346). Pravljični čarobni predmeti so prisotni tudi v pravljicah "Čarobna očala", "Čarobno pero", "Zgodba o uri".

Poleg pravljične čarovnije obstaja sodobni čudež - plastična kirurgija, hitro delujoče diete, parfumi in kozmetologija. Vsakogar bodo spremenili v lepotico. Avtorjev odnos do tovrstnih čudežev je parodičen in satiričen, razkrivajo realnost sodobnega življenja, njegovo absurdnost, odmik od »večnih« resnic in vrednot. Torej, v pravljici "Nose Girl" čarovnik - plastični kirurg. Nini naredi operacijo, odstrani dolg nos. Toda dekle ni srečno. Ima veliko snubcev, ki Nine prej niso opazili. Prav tako hitro izginejo, ko se vrne dolg nos. V pravljici "Skrivnost Marilene" je junakinja na kliniki plastične kirurgije in dietne prehrane, kjer je treba iz debele ženske narediti vitko lepotico. Toda namesto tega so zadrogirani in nameravajo ubijati. Pojavijo se elementi gangsterskega detektiva. Marilenin zaročenec Vladimir jo zaradi zaslužka "naroči" morilcem specialnih enot. Sodobno oglaševanje je parodirano, vsiljuje storitve potrošniku: »reklama za neverjetno kliniko, kjer v treh dneh človek dobi novo telo in telo se obnovi zaradi idealne prehrane z zelišči« (4, T4, str. 156) , »zobje so bili tako veliki in beli, da so vsi proizvajalci zobnih past in ščetk hiteli k Marileni in jo prosili, naj reklamira njihov izdelek« (4, V.4, str.149). Zahvaljujoč oglasu je junakinja »postala bogatejša, kot je bila ... že je začela pozabljati, da v njej tarnata dve duši, ti duši sta molčali in brez solz jokali v ječi, ki je bila zanje mogočno telo Marilene. , in namesto njih je v tem telesu zrasla čisto nova, zunanja duša, debela in požrešna, predrzna in vesela, pohlepna in neobredna, duhovita, kadar je donosno, in mračna, ko ni donosno« (4, zv. 4, strani 149-150). Ironično ocenjeno Bančno poslovanje kot čudovit način za hitro obogatitev: "Vladimir prosi za začasno pomoč v dolgu trideset milijonov z vrnitvijo v devetinštiridesetih letih" (4, V.4, str.158). Podrobnosti o življenjskem slogu elite so predstavljene v istem duhu - Marilena je dobro vedela, katere novinarje naj obravnava pred intervjujem, kdaj dati darila sirotam iz podjetja itd.

Značilnost pravljic Petrushevskaya je kombinacija elementov različnih žanrov: pravljic, legend, bylichki, anekdot, detektivske zgodbe itd. Tako je pravljica "Jack's Vest" napisana po kanonih detektivske zgodbe. Obstaja amaterski detektivski maček Vest Jack, profesionalni policijski lovec Sharik iz "kopenskih pastirskih psov". Zaplet ugrabitve se razvija. Chicken Chick se izkaže za žrtev zločina, motiv zasledovanja je, saj v klasični detektivki amaterski detektiv reši zločin, profesionalec pa je osramočen.

V ironični perspektivi Petrushevskaya uporablja literarne reminiscence in aluzije. V pravljici "Skrivnost Marilene" Goethejeva reminiscenca. Stražar sester Marije in Lene bo napisal roman o neverjetni moči ljubezni enega mladeniča z naslovom "Trpljenje mladega V" na podlagi pisem Vladimirja, ki je po propadu prevare z njegovo nevesto Marilena kaže povečano zanimanje za sestre. Pravljica "Vsi slaboumni" namiguje na Krilovljevo basno "Vrana in lisica" in "Zdravljenje Vasilija" - na "Moydodyr" Čukovskega. Pravljica "Princess White Legs", po besedah ​​same Petrushevskaya, je bila napisana pod vplivom Andersenove "Male morske deklice" (to je pravljica o deklici, ki ne more hoditi). Po drugi strani pa so tukaj stabilni folklorni tipi združeni v eni podobi junakinje: tip najmlajše ljubeče hčerke in muhaste princese. Parodirano moški tip zaročen princ. Je pohlepen po zunanji lepoti, brezbrižen do težav drugih ljudi, kraljestvo bo zapustil na dan pogreba princese, ki se je preobremenila in zbolela ter rešila princa, ki je padel s konja. Obstaja motiv zapleta o speči lepotici: "... njegovo (prinčevo) srce je vztrepetalo od usmiljenja ... hitro je poljubil princeso na ustnice - nekje je prebral, da je mogoče na ta način oživiti princese" (T.4, str.201-202). V pravljicah "Mati zelje", "Majhna in še manj" so uporabljeni strukturni elementi in podobe Andersenove "Palčice".

V nekaterih zgodbah Petrushevskaya je onomatopeja ("Bilo je nekoč Trr"), igra besed, slovnične oblike ("Puski pretepen", "Burlak"). Pisatelj uporablja metodo kontrasta, značilno za folklorno in literarno izročilo, zoperstavlja resnično in lažno, dobro in zlo. V pravljici "Barbie Smiles" sta nasproti dva načina življenja in svetovni nazor, ki jima ustreza: razkošno življenje in brezbrižnost do drugih - to so lutke Barbie Toy, Ken, Susan - živijo v palači, preživijo čas v igri igralnica, ples, obisk bazenov in teniških igrišč. Po drugi strani pa je življenje skromno, brez razkošnih avtomobilov in oblek, a z mislijo na drage in bližnje ljudi. Barbie raje dobi nazaj svojo bombažno obleko, zapusti palačo in leži v prahu med mušicami in mravljami, da bi jo našla mala ljubica, ki je jokala celo noč, potem ko je izgubila punčko.

Merilo vrednosti življenja in junaka pri Petruševski je pogosto motiv smrti. Petrushevskaya ima vedno resen odnos do smrti, ne glede na to, kako absurdna se zdi situacija. V pravljici "Anna in Maria" medicinska sestra reče sorodniku umirajoče ženske: "Ne vmešavaj se vanjo, tvoja žena je zaposlena z resnimi posli" (5, str. 273). V pravljici "Čarobna očala" je problem medsebojnega razumevanja ljudi akuten. Junakinja pravljice je deklica, ki ni podobna drugim, jo ​​bodo celo premestili v šolo za norce ali jo poslali v psihiatrično bolnišnico. Deklica se odloči za samomor, skoči iz šestega nadstropja, vendar se je spomnila svoje matere in ji je bilo žal, da je zapustila svojega ljubljenega, mu prinesla žalost in solze. »Po seznanitvi s težkim življenjem odraslih« se je deklica »odločila ostati živa, da bi pomagala ljudem« (4, V.4, str. 284). Podobna morala je v pravljici "Dedkova slika". Deklica je pripravljena umreti, da bi vse rešila pred večno zimo.

Motiv smrti je prisoten tudi v Zgodbi o uri, lirični pripovedi o odnosu med materjo in hčerko. Obstajajo tudi arhetipske podobe, značilne za delo Petrushevskaya - mati in otrok. Hčerka kaže otroški egoizem, željo mladosti po lepem življenju, osredotočenost na lastno "jaz". Mati je utelešenje žalostne modrosti, razumevanja drugih, zavedanja sebe kot skupnega toka življenja. Hčerka želi imeti zlato uro, ne da bi pomislila, da bo s tem skrajšala materino življenje. In šele ko postane modrejša, postane mati, je pripravljena na žrtvovanje - sama navije uro, s čimer podaljša življenje svoje matere in začne odštevati svoje življenje. Arhetipske podobe matere (očeta) in otroka so prisotne v pravljicah »Mati zelje«, »Oče«, »Deček zvonec« itd. Značilne so za delo Petrushevskaya kot celote (zgodbe »Vaš krog« , “Čas je noč”, predstava “ Tri dekleta v modrem.

Posebno mesto v delu Petrushevskaya zavzemajo "Zgodbe o divjih živalih", ki so po mnenju L. V. Ovchinnikove, tako kot ljudska pravljica o živalih, zgrajene na podlagi alegorije (6). Vendar je ljudska pravljica o živalih alegorična, alegorija pa konkretna. Zato živali v ljudskem izročilu, ki tavajo iz pravljice v pravljico, poosebljajo določen človeški tip. Liki Petruševske (živali, žuželke, ptice) so predstavljeni v različnih situacijah sodobnega življenja, kjer se manifestirajo dvoumno in včasih ne ustrezajo folklornemu tipu. Na primer, volk Petrovna in njen mož Semyon Alekseevich sta daleč od folklornega volka-lopovca. Brezbrižni alkoholik in veseljak Semjon Aleksejevič se ne želi prepirati s svojo ženo, volkuljino Petrovno, ki zahteva ločitev. Sama Petrovna je utrujena ženska, ki ni več skrbela zase (pravljica "Soglasje"). Leopard Edward sploh ni kralj živali, kot folklorni lev, ampak nekoliko infantilni aristokrat s prefinjenim okusom. Tako prefinjen, da v njegovi novi različici "Galeba" ženske vloge igrajo moški: Nina Zarečnaja - volk Semjon Aleksejevič, Arkadin - koza Tolik, ki mu je bila brada odstranjena pod lokom, rogovi so bili pokriti s klobukom, obrit do bleda, zlepljene trepalnice, kaj je tu! Obesili so modrček, pas s črnimi nogavicami, ženske podpazduhe in naramnice, torbo s tampeksom, skratka popolno zmagoslavje «(4, V.5, str. 205, pravljica» Moč umetnosti «) . Tako neškodljiv, da mu »nič ni bilo jasno«, ko mu je miška Sof v predalnik prinesla miši. "Leopard je bil prisiljen posvojiti (posvojiti) petnajst miši, med katerimi so bili Sofini starši in dedki do tretjega kolena, ne razumeš, razumel boš" (4, V.5, str. 81, pravljica "dedek Edik"). Literarne aluzije in živalske maske v "Zgodbah o divjih živalih" ustvarjajo parodično sliko sodobnega življenja (navadni ljudje, vsakdanje situacije) brez pretenzij na resnost problematike literarnih in folklornih virov.

Avtorjevo pozicijo v pravljicah Petruševske lahko imenujemo odmaknjeno in modro: »Posebna lastnost individualne manire Petruševske je, da se o najstrašnejših in najstrašnejših stvareh poroča tako enostavno, mirno, kot da je samoumevno in vsi že dolgo vedo. , pogosto z uporabo pogovornega besedišča. Tako nastane absurdna podoba navzven obrnjenega sveta« (6, str. 212). Absurdnost sveta poudarja trivialna vsakdanja situacija, jezikovna zasnova - govor likov je običajen, zmeden, včasih nesramen in nepismen. Živahen primer tega je pravljica "Osel in koza", "Garland ptic", "Stric No, teta Oh." Na koncu še enkrat poudarimo visoko stopnjo posploševanja, ki je lastna Petrushevskaya. Zasebna zgodovina, zasebna usoda razkriva splošno pomembne, brezčasne kategorije življenja. Tovrstne posplošitve so prisotne v skoraj vseh tukaj imenovanih pravljicah.

Opombe

1. Leiderman N.A., Lipovetski M.N. Sodobna ruska književnost: 1950-1990. V 2 t. - V.2. – M., 2006. – Str.618.

2. Shustov M.P. Izvirnost pravljic L. Petrushevskaya //Materiali za samostojno deloštudenti filologije književnosti na dopisnem oddelku. Issue.U. - N.Novgorod, 2006. - Str.76.

3. Petrushevskaya L. Zgodbe iz lastnega življenja. - Sankt Peterburg, 2009. - Str.536.

4. Petrushevskaya L.S. Zbrana dela v 5 zvezkih. - Kharkov, M., 1996. - V.4. – Str.195.

5. Petrushevskaya L. Dve kraljestvi. - SPb., 2009. - Str.340.

6. Ovchinnikova L.V. Ruska literarna pravljica XX stoletja. Zgodovina, klasifikacija, poetika. - M., 2003. - Str.208.

• Posebnost HAC RF10.01.01
• Število strani 171

Poglavje I. Cikličnost kot vodilno načelo organiziranja besedil v delu Ljudmile Petruševske.

1.1. Naslov v cikličnem sistemu.

1.2. Vloga besedilnega okvirja v ciklu in v zgodbi.

1.3. Figurativni sistem zgodb L. Petrushevskaya.

14. Intertekstualnost kot element idiostila L. Petrushevskaya.

1.5. Proza Ljudmile Petruševske v kontekstu folklorne in literarne tradicije.

Poglavje II. Pripovedne maske in vloge L. Petrushevskaya.

2.1. Slogovne težnje pravljice L. Petrushevskaya.

2.2. Junak-pripovedovalec in njegove maske.

2.3. Komunikativna situacija "pripovedovalec" - "poslušalec" v prozi

L. Petruševskaja.

2.4. Prostorsko-časovna organizacija proze L. Petrushevskaya.

L. Petruševskaja.

2.6. Govorni slog L. Petrushevskaya.

Uvod v diplomsko delo (del povzetka) na temo "Poetika kratke proze L. S. Petrushevskaya"

Predmet te študije je proza ​​Ljudmile Petruševske, o čigar delu je M. Rozanova, mojstrica obsežnih formulacij, nekoč dejala: »Petruševskaja piše kot dva človeka in trije krokodili skupaj« [cit. po: Bykov 1993: 34]. Dela bistrega in izvirnega, hkrati pa enega najbolj kontroverznih sodobnih prozaistov in dramatikov so po dolgih letih zatišja v cenzurirani literaturi končno našla dostop do širokega kroga bralcev, postala opazno dejstvo sodobnega časa. literarni proces. Stalno zanimanje za dela L. Petruševske s strani ruskih in tujih raziskovalcev kaže, da njeno delo ni zasebni, lokalni pojav, temveč izraz značilnih trendov v razvoju ruske proze ob koncu 20. stoletja. Ime L. Petrushevskaya je postavljeno v par z imeni tako priznanih mojstrov, kot so M. Zoshchenko, A. Platonov, Y. Trifonov, A. Vampilov; po drugi strani pa zveni med imeni tistih sodobnih avtorjev, ki ustvarjalno iščejo v skladu z najrazličnejšimi literarnimi gibanji (V. Makanin, F. Gorenshtein in drugi).

Hkrati pa priznavajo nedvomen talent L. Petrushevskaya (v zadnjem času se je v kritiki pojavila celo takšna opredelitev njenega dela kot klasičnega), raziskovalci težko ugotovijo njegovo bistvo in ga pripisujejo »posebni vrsti realizma ”, “naivni”, “magični realizem”, potem pa ga imenujejo “socionaturalizem”, “šokterapevtska proza”, “mračnost”, “primitivnost”; računati bodisi z »drugo«, »alternativno« prozo, nato z »novo naravno šolo«, nato z »žensko prozo« (ki ji, opažamo, L. Petrushevskaya sama zelo nasprotuje, saj meni, da ženska literatura kot tak enostavno ne obstaja).

Zdi se, da je takšno raznolikost mnenj mogoče razložiti z dejstvom, da bo logika razvoja sodobne književnosti vidna šele čez mnogo let, ko bodo razmisleki o relevantnosti izginili in bo za navzven kaotičnim razvojem postala vidna celotna slika. Medtem pa si »panoramo sodobne književnosti lahko predstavljamo kot širno prostranstvo razburkanega, razburkanega morja s kupolo večnosti nad njim. Poskusi vstopa v ta divji prostor in shematizacije literarnega procesa 90. let z običajnimi metodami. dajejo tako približno, včasih izkrivljeno sliko, da se porajajo sklepi tako o nepopolnosti starih metod kot o tem, da se literarno gradivo upira vsem poskusom, da bi pisateljevo individualnost »stisnili« v skupino, smer, šolo itd. ,« piše S. Timina [Timina 2002: 8].

Treba je opozoriti, da je takoj, ko je izšla prva knjiga proze Lyudmile Petrushevskaya (zbirka "Nesmrtna ljubezen"), je takoj pritegnila pozornost kritikov. Od začetka osemdesetih let 20. stoletja je bilo tako pri nas kot v tujini objavljenih več deset kritičnih člankov, knjižnih recenzij, ocen in znanstvenih razprav, posvečenih njenim delom. Vendar pa, kot ugotavlja avtor reprezentativnega bibliografskega eseja S. Bavin 1995, "kritiki, soočeni s svetom likov Petruševske, so bili dolgo časa v zadregi glede estetskega pomena tega, kar so videli in prebrali." Naslovi nekaterih člankov so že simptomatični: "Raj čudakov" (D. Bykov), "Teorija katastrof" (M. Remizova), "Teči ali plaziti?" (N. Klado), »Odsevi z razbitim koritom« (E. Krokhmal), »Ustvarjalci razpada« (E. Ovanesyan), »Potopitev v temo« (I. Prusakova) itd.

Po našem mnenju lahko vsa literarna kritika, posvečena delu L. Petrushevskaya, razdelimo v tri skupine: 1) ostro negativna v zvezi z njenimi deli (hkrati avtorji teh del skoraj ne analizirajo besedila kot take, ki se opirajo na subjektivno-čustveno vrednotensko zaznavo); 2) članki, katerih avtorji precej ugodno ocenjujejo pisateljeva dela, vendar uporabljajo isto načelo ocenjevanja; oboje druži precej ozek, precej nekorekten pristop k literarnemu besedilu: predmet analize je praviloma vsebinska, ne pa tudi estetska plat eksistence besedila; in končno 3) dejanske literarne študije, katerih avtorji, ne glede na subjektivne naklonjenosti, poskušajo uporabiti celostni pristop pri analizi del L. Petrushevskaya.

Najbolj sporna vprašanja, ki se pojavljajo pri poskusu analitičnega branja zgodb L. Petrushevskaya, je vprašanje avtorjevega odnosa do prikazane resničnosti in njegovih likov; problem tipologije likov, pa tudi problem jezikovnega stila pisca.

Torej, S. Chuprinin meni, da je "L. Petruševskaja v svojih zgodbah z neusmiljeno preprostostjo razgalja bedno mehaniko »nesmrtne ljubezni«, svoje junake pa opredeljuje kot »katatonike« in »lumpen-intelektualce« [Chuprinin 1989: 4]. Delno to stališče deli E. Shklovsky: »Tukaj je resnica za vas, vendar stran od estetike. To ni smeti, to je sur! Realnost je taka in vsi jo zavijamo, sivo-pepelnato, v pisana oblačila. Je res tako? Zdi se, da je ravno literarni pogled tisti, ki resničnost dojema na tak način. tukaj pogled sam ustvarja smeti, duša jih sama iznaša iz sebe in spreminja svoj strah pred življenjem v neskončen škandal« (Shklovsky 1992: 4).

Drugo mnenje: »Ko pripoveduje o njih (o nas, o sebi), avtor ne sodi, ampak postavlja piko na 1. Raje sprašuje tiste, ki so sposobni slišati,« meni M. Babaev [Babaev 1994: 4].

V. Maksimova govori o "smeri" L. Petrushevskaya "s svojo estetiko grdote, analitično neusmiljenega odnosa do osebe, s konceptom "nepopolne" osebe, usmiljenja vredne, a ne povzroča sočutja", vendar M. Vasilyeva meni, da »je merilo avtorjevega usmiljenja do svojih junakov novo obdobječloveštvo« [Vasiljeva 1998: 4]. M. Stroeva tudi ugotavlja "nežno, skrito ljubezen (avtorja. - I.K.) do svojih junakov." »Zdi se, da avtor samo stoji in gleda. Toda ta objektivnost je namišljena. . .tu je njena bolečina« [Stroeva 1986: 221].

Na žalost mnogi kritiki delijo stališče Maksimove, na primer: "Glavni junaki njenih zgodb pogosto ostanejo v zakulisju avtorjeve pozornosti in s tem zmedejo niti, ki jih povezujejo s prozaično resničnostjo" [Kančukov 1989: 14]; »... zasebno življenje (junakov Petrushevskaya. -I.K.) ni povezano s sistemom komunikacijskih posod s procesi, ki so se dogajali dolga leta v državi.<.>.v njenih očeh je človek dokaj nepomembno bitje, in proti temu se ne da nič narediti« [Vladimirova 1990: 78]; »Petruševskaja ohranja distanco med seboj in tem, o čemer govori, kakovost te distance pa je taka, da se bralec počuti podvrženega znanstvenim izkušnjam« [Slavnikova 2000: 62]; »...nezmotljivo je izbrala svojega bralca, saj so najstniki tisti, ki so najbolj nagnjeni k temu, da vidijo le temne plati življenja.<.>Zelo težko je analizirati, kaj je pisatelj napisal. najprej iz turobne monotonije tiste brezizhodnosti, ki kot da ugaja pisateljici, ki je zelo podobna eni od svojih junakinj (čisto literarno seveda), ki trpi za akutno sovraštvo do moža. [Vukolov 2002: 161]; tovrstnih primerov je lahko množico.

Najresnejša nesoglasja se pojavijo pri poskusu analize slik, ki jih je ustvaril L. Petrushevskaya.

V prozi Petrushevskaya duševno zdravi ljudje očitno ne. Najpogostejša dedna bolezen je shizofrenija. Avtor razvija temo človekove obsojenosti na duševne odklone od trenutka razvoja. Skozi vso prozo se prepleta tema »bolne družine«, v kateri pohabljene korenine nimajo moči, da bi proizvedle zdravo potomstvo« (Mitrofanova 1997: 98).

Bolezen je naravno stanje junakov Petrushevskaya,« meni O. Lebedushkina, vendar po njenem mnenju »življenje pride skozi bolečino, kri in umazanijo. skozi vsakodnevno grdoto« [Lebedushkina 1998: 203]. ko se poskušaš vživeti v njihove okoliščine in usode, ko si prežet z njihovimi težavami. začneš razumeti: res normalni ljudje, navadni ljudje.<.>So meso današnjega mesa. ulice« [Viren 1989: 203].

Človek je v njej popolnoma enakovreden svoji usodi, ki pa vsebuje neko izjemno pomembno plat univerzalnega - pa ne zgodovinskega, temveč večnega, prausode človeštva.<.>Poleg tega je usoda, ki jo živi vsak od junakov Petruševske, vedno jasno pripisana določenemu arhetipu, arhetipski formuli. [Lipovetsky 1994: 230].

Med deli, katerih avtorji raziskujejo nekatere značilnosti poetike proze Petrushevskaya, je po našem mnenju treba opozoriti na spremno besedo k zbirki dram R. Timenchika (1989), katere avtor je eden prvih, ki je naredil objektivno poskus analiziranja pisateljevih dramskih del, ki jih opredeli kot kompleksen žanrski pojav (zdi se, da je nekaj teh natančnih opažanj mogoče pripisati tudi proznim delom L. Petrushevskaya), članek A. Barzakha, posvečen analiza sloga pisateljičine proze in vsebuje globoko in podrobno analizo njenih kratkih zgodb (1995) in del E. Goshchilo (1990, 1996), ki kaže stalno zanimanje za poetiko proze Lyudmile Petrushevskaya. Zanimiva in pomenljiva so tudi literarnokritična dela M. Lipovetskega (1991, 1992, 1994, 1997), kjer raziskovalec pride do zaključka o povezanosti del L.S. Petrushevskaya s poetiko postmodernizma, poleg tega pa o prisotnosti v njenih delih znakov visoke kulture in pripisovanju njenih likov določenemu arhetipu. Nič manj zanimivi so za nas članki N. Ivanove (1990, 1991, 1998), v katerih kritik raziskuje pojav vulgarnosti v sodobni prozi in ponuja svoj, prepričljivo argumentiran pogled na delo L. Petrushevskaya, O. Lebedushkina (1998), posvečen analizi figurativni sistem in kronotop pisateljevih del. Zelo zanimiva (a še zdaleč ne neizpodbitna) so dela V. Milovidova (1992, 1994, 1996), katerih avtor raziskuje probleme »drugačne« proze, na katero se sklicuje tudi L. Petruševskaja, v kontekstu poetika naturalizma. Y. Sergo (1995, 2000) je pripravil vrsto zanimivih in natančnih zaključkov, ki analizirajo posamezne zgodbe L. Petrushevskaya in značilnosti enega od njenih ciklov. Članek O. Vasiljeve (2001) je posvečen analizi precej lokalnega problema - poetike "teme" v prozi L. Petrushevskaya. A. Mitrofanova (1997) poskuša rešiti isti precej poseben problem - označen, vendar zelo široko ("umetniški koncept proze L. Petrushevskaya"), raziskuje "temo človekove obsojenosti na duševne odklone od trenutka rojstvo" v L. Petrushevskaya.

Razčlenitev posameznih momentov njenega dela, kot je navedeno zgoraj, je bila izvedena že v številnih kritiških in literarnih delih; poleg tega je leta 1992 G. Pisarevskaya zagovarjala doktorsko disertacijo na temo: »Proza 80-90-ih. L. Petruševskaja in T. Tolstaja«, katere avtor preučuje izvirnost proze tega obdobja na primeru kratkih zgodb teh avtorjev, razkriva tipologijo junakinj njihove proze in določa znake ženske zavesti v analiziranih besedil in s tem razkriva njihov prispevek k oblikovanju nove humanitarne zavesti.

Hkrati so značilnosti žanrskega razmišljanja in posledično koncept umetniškega sveta L. Petrushevskaya pravzaprav ostale nejasne. Ta problem, povezan z opredelitvijo same narave bistva ustvarjalnega mišljenja pisatelja, po našem mnenju potrebuje globok razmislek in resno zgodovinsko in literarno raziskovanje, kar določa relevantnost tega dela.

Namen disertacije je analizirati problem kreativna metoda L. Petrushevskaya s preučevanjem poetike proze tega avtorja v njenih najbolj bistvenih vidikih, konceptualne celovitosti, glavnih stalnic sloga, ki tvorijo edinstven umetniški svet pisatelja, da bi poskušal na primeru vzpostaviti njeno delo, nekatere tipološke značilnosti literarnega razvoja na današnji stopnji.

Namen tega dela je opredeljen v naslednjih nalogah:

1). Razkrijte družbeno-zgodovinske, zgodovinske in kulturne izvore, ki določajo značilnosti umetniškega sveta L. Petrushevskaya, pokažite, kako so se lomile v umetniškem tkivu del;

2). Določiti vodilna načela poetike pisateljičine proze, analizirati najpomembnejše filozofske in estetske temelje njenega dela;

3). Razkriti načela umetniškega utelešenja avtorskega položaja v prozi L. Petrushevskaya.

4). Vzpostaviti splošne zakone za gradnjo modela avtorskega sveta Lyudmile Petrushevskaya.

Zastavljeni cilj in cilji so določili strukturo tega dela, sestavljenega iz Uvoda, ki ugotavlja izvedljivost te študije, njeno novost, metodološko osnovo, daje motivacijo za vsebino, pregled kritičnih in literarnih del, posvečenih delu L. Petrushevskaya, opredeljuje cilj in naloge, s katerimi se sooča raziskovalec; dve poglavji: 1) "Cikličnost kot vodilno načelo organiziranja besedil v delu L. Petrushevskaya", 2) "Pripovedne maske in vloge L. Petrushevskaya", od katerih je vsako razdeljeno na več odstavkov, kot tudi Sklepi, ki vsebujejo splošne ugotovitve o značilnostih poetike pisateljeve proze. Na koncu dela so priloge in seznam literature.

Znanstvena novost dela je v tem, da se v njem prvič poskuša celostno, celovito razumeti značilnosti poetike proze L. Petrushevskaya.

Metodologija dela temelji na kombinaciji kulturno-tipoloških, zgodovinsko-literarnih in strukturno-funkcionalnih pristopov. Metodolo

10 Logična osnova študije je delo M.M. Bahtin, V.V. Vinogradov, B.O. Korman, Yu.M. Lotman, L.E. Lyapina, B.A. Uspenski.

Zaključek disertacije na temo "Ruska književnost", Kutlemina, Irina Vladimirovna

ZAKLJUČEK

Dejstvo, da je Ljudmila Petruševskaja ena od izjemnih mojstrov sodobne proze in dramatike, velika večina raziskovalcev ne dvomi. Nekateri jo celo imenujejo klasika, o kateri je sama L. Petrushevskaya v enem od svojih intervjujev z vso gotovostjo govorila: »Te besede ni treba izgovarjati. Upam, da nisem klasik.” Očitno bo zadnje poudarke, kot vedno, določil čas in danes je Ljudmila Stefanovna Petruševskaja akademkinja Bavarske akademije umetnosti, nagrajenka nagrade Roizkt-rpge (fundacija Toepfer, Hamburg), nagrade Dovlatov itd. .

Delo L. Petrushevskaya je kronološko »vpisano« v obdobje, ki ga danes običajno imenujemo »postperestrojka« (spomnimo se, da je njena prva zbirka izšla leta 1988). Posebna značilnost sloga konca 20. stoletja (ali literature "konca sloga") je privlačnost do majhnih žanrov, oblik "kart" (L. Rubinshtein), "ovojev za bonbone" (M. . Kharitonov), "albumi za znamke" (A. Sergeev) , "komentarji na komentarje" (D. Galkovsky), odlomki in fragmenti, zgodbe in zgodbe itd. L. Petrushevskaya prav tako kaže stalno zanimanje za takšne žanre: v njenem umetniškem arzenalu najdemo "primere", "monologe", "zgodbe", "pesmi" (avtorjeve definicije), prispodobe, zgodbe (katerih obseg je v mnogih primerih izjemno majhna - dve-tri strani).

Hkrati je ena najbolj presenetljivih značilnosti dela L. Petrushevskaya želja po združitvi vseh teh "pesmi" in "primerov" v cikle; poleg tega so cikli sestavljeni iz del, ki pripadajo ne le različnim žanrom (zgodbe, pravljice itd.), temveč tudi različnim vrstam literature (epos in drama). Cikel kot posebna žanrska tvorba trdi, da je univerzalen, da je »vključujoč«, želi izčrpati celovitost avtorjeve predstave o svetu v vsej njegovi kompleksnosti in protislovnosti, torej trdi, da uteleša vsebino več, kot je mogoče za zbirko posameznih zgodb ali iger. Poleg tega se zdi še posebej pomembna takšna lastnost cikla, kot je antinomija: njegova struktura je zaprta in odprta hkrati, je diskretna in hkrati integralna. Očitno je za avtorjevo umetniško zavest prav cikel postal tista forma, ki je lahko najustreznejše reflektirala razdrobljeno, razcepljeno zavest sodobnega človeka zaradi katastrofičnosti in kaotičnosti sodobnega sveta.

Enotnost cikla ustvarja L. Petrushevskaya z uporabo bogatega nabora povezav: korelacija naslova kot z zunajbesedilnimi serijami (na primer z vsakdanjimi realnostmi - "Violina", "Gripa", "Opazovanje" krov", z določeno kulturno in zgodovinsko plastjo - "Medeja", " Bog Posejdon "itd.) in z besedilom samega dela (ali del) - ("Requiems", "Zgodbe"); določena razmerja med začetkom in koncem zgodb; enotnost problematike in sistema podob; z uporabo lajtmotivov itd. Ciklus pomeni razgrnitev pisateljeve namere skozi besedila, ki ima za cilj idejno zaokroženost. V umetniškem svetu L. Petrushevskaya je cikličnost skozi nenehno vračanje k že postavljenim temam in situacijam, do določene vrste likov, do kroga idej, ki jih razjasnjuje, krepi, nadaljuje, posledica popolnosti avtorjev pogled na svet. Z drugimi besedami, poenotenje posameznih del vodi v širitev pomena, se razvija v konceptualni pogled na stvarnost, zaradi nezmožnosti redukcije konceptualne slike sveta na reducirana dela. Ker izbiro žanra določa umetnikov pogled na svet, se nam zdi, da je delo L. Petrushevskaya prispevalo k temu, da je prozni cikel dobil status samostojnega žanra.

Značilnosti avtorjevega idiostila se zelo jasno kažejo na ravni zapleta. Na prvi pogled se zdi, da v njenih zgodbah ni zapleta kot takega. Na primer, v zgodbi "Sweet Lady" se je "rodila malo pozno", in to dejstvo je zmešalo vse karte, in "klasičen roman, ki vključuje veliko igralci' ni potekala. V »Zgodbi o Clarissi« se je »podobno kot zgodba o grdem račku ali Pepelki« vse končalo s tem, da se je »tri mesece po počitnicah Clarissa preselila k svojemu novemu možu« in »začel se je nov niz v življenje naše junakinje." Judinja Veročka, junakinja istoimenske zgodbe, je rodila otroka od poročenega moškega in umrla, ko je bil dojenček star sedem mesecev - in bralec, tako kot pripovedovalec, o tem izve tri leta pozneje iz telefona pogovor s sosedom itd. Toda pogosto so »zgodbe« L. Petrushevskaya brez tega minimalnega »dogodka«: v zgodbi »Manya« je na primer rečeno o Ljubezenska zgodba, ki se nikoli ni zgodil. R. Timenchik je bil eden prvih, ki je opazil to značilnost: v predgovoru k zbirki dram L. Petrushevskaya govori o romanesknem začetku pisateljevih dramskih del in jih imenuje "romani, zloženi v prepis". Zdi se, da ta ugotovitev velja tudi za prozo: iz splošnega načrta se pripoved prevede v kratko. Zapri, ki je "iztrgan", tako da je za njim vedno opazna prisotnost splošnega načrta. M. Lipovetski zato meni, da je skrivnost proze L. Petruševske v tem, da je »razdrobljena, nekoherentna, v osnovi neromantična in celo antiromantična slika življenja v njenih zgodbah dosledno romanizirana«. »Romantika« zgodb se po mnenju M. Lipovetskega kaže v posebnem tonu pripovedi, nenavadnem začetku, koncu, kjer so »vsakdanje ropotanje združene z resnično novo bolečino za življenje kot celoto«, pa tudi v nenavadni korelaciji resničnosti, omejene z okvirom zgodbe, z besedilno resničnostjo [Lipovetsky 1991: 151].

Glavna oseba(natančneje, junakinja) proze L. Petrushevskaya je »povprečna oseba«, nosilec množične zavesti. L. Petrushevskaya uničuje tradicionalni model moškosti/ženskosti, saj moški v njenih delih izgubi svoje značilne lastnosti, je prikazan kot manjvreden, šibek in brez obrambe, pogosto otročji (na primer v zgodbi "Temna usoda"). Ženska v tej situaciji se sooča s potrebo po prevzemu pobude, biti močna, agresivna, "spremeniti spol". Uničen je tudi model ženskosti: materinski princip je na primer tradicionalno zaščitniški, zaščitniški in dajajoč. J.I. Petrushevskaya svojim junakinjam teh lastnosti ne odvzame, nasprotno, poudari jih in jih popelje do skrajnosti, tako da materinstvo v njeni podobi izgubi avreolo mehkobe, topline in idiličnosti. "Zlobni, cinični. Volčiče. Ampak - in tukaj je glavna stvar! - volkulje rešujejo mladiče. .Zaradi hudobije in krutosti razgaljenih zob in vihra,« piše G. Viren [Viren 1989: 203]. Pogosto se v JI pojavlja materinstvo. Petrushevskaya kot oblika oblasti, lastnine in despotizma. Ljubeča mati postane mučitelj in krvnik ("Primer Device"). Po našem mnenju je zanimivo, da je proza ​​L. Petrushevskaya izrazito antierotična. Živahen primer so situacije, ki jih je prikazala v zgodbah "Ali Baba" in "Dark Fate". To je avtorjevo načelno stališče, o čemer priča naslednja ocena: »Pred nekaj leti so v reviji Tuja književnost pisatelje spraševali o seksu in erotiki. In Petruševska se je s svojo značilno energijo nemudoma prebila iz vrst: v njenem članku je bilo neizpodbitno dokazano, da je sovjetska ženska, potem ko je odslužila svojih obveznih osem ur ustvarjalnega dela za risalno desko ali pisalno mizo in nato tekla po nakupih, stisnjena v avtobusih da teče domov, briše tla, kuha večerjo - po vsem tem je komaj sposobna doživljati tovrstna čustva.<.>Pred vsakim seksom, pred vsako ljubeznijo so druge nujne skrbi za zagnano, ponižano, zatirano osebo. In ljubezen je zanj nepredstavljivo razkošje« [Prussakova 1995: 187-188].

Znak spremembe, zlom tradicionalnih stereotipov v prozi L. Petrushevskaya je izbira umetniškega prostora, prizorišča dejanja. Avtorjev kronotop je hermetičen ("Lastni krog", "Izolirana škatla" itd.), Ki služi kot dokaz neenotnosti ljudi, njihove izolacije drug od drugega. V zgodbah pisatelja je topos hiše, ognjišča, vendar najpogosteje v izkrivljenih, pohabljenih oblikah (»Oče in mati«). Pogosto vidimo mutirane družine ("Lastni krog", "Hčerka Xenia" itd.). »Motiv brezdomstva, ki ga v sodobni literarni kritiki običajno povezujemo predvsem z delom M. Bulgakova,« ugotavlja E. Proskurina, »je pravzaprav presečen za vso rusko literaturo 20. stoletja. Njegov glavni prizvok so motivi uničenja družinskega gnezda, »komunale« in hostla. Z doslednim podrejanjem svojih dejanj logiki in ciljem tega sveta (tj. zemeljskega kot edine in samozadostne resničnosti. - I.K.), junak postopoma izgublja svoje osebnostne lastnosti, človeku se odvzame obraz in človek postane brez obraza, torej nihče« [Proskurina 1996: 140].

Osrednje teme Dela Lyudmile Petrushevskaya so tema vsakdanjega življenja, brezupne osamljenosti osebe in neskladne nelogičnosti življenja kot zakona bivanja. Zato - naravna "zamenljivost" znakov pri razpravi o tej temi, isti tip znakov. Raziskovalci ugotavljajo, da L. Petrushevskaya že vrsto let »obdeluje« isti tip - osebo »množice«, enega od predstavnikov »ulice brez jezika«, »naravnega izobčenca«, znak ki je v tem, da oseba objektivno ostaja v okviru tega razreda, vendar izgublja subjektivne znake, psihološko deklasira. To se je zgodilo zato, ker je z vidika E. Starikova »revolucijo naraščajočih pričakovanj« (vzdržati v imenu svetlejše prihodnosti) zamenjala »revolucija izgubljenih upov« z najglobljim duhovnim zlomom, cinizmom, in psihološka deklasifikacija« [Starikov 1989: 141].

Morda je tu razlaga, zakaj »očitno v prozi Petruševske ni duševno zdravih ljudi« (A. Mitrofanova). Bolezen je življenje, omejeno v svoji svobodi. Menimo, da ni jasne meje med moralno, etično in duševno patologijo: vsaka patologija je oblika napačne prilagoditve osebe na travmatično okolje. Nezadovoljena potreba po komunikaciji, nezmožnost samouresničitve neizogibno vodi do bolezni in v tem primeru L. Petrushevskaya deluje kot pozoren in kompetenten diagnostik.

V kratkih zgodbah Ljudmile Petruševske se konflikt med junakom in svetom ne razrešuje na ravni zapleta, temveč skozi slog in način pripovedovanja. Avtor pogosto ni pomembnejši toliko, kaj je povedano, ampak kako; Menimo, da to pojasnjuje umetnikovo zavezanost pravljični obliki pripovedi, ki jo opažajo številni raziskovalci. Zdi se nam, da je poleg tega eden od razlogov za privlačnost L. Petrushevskaya k pravljici dejstvo (potrjeno s številnimi izjavami samega avtorja), da je sluh zanjo primaren; morda tu vpliva tudi vpliv njenega dramskega dela. Tudi njena drama je zasnovana ne le (in ne toliko) za vizualno, ampak tudi za slušno zaznavo; pri branju besedila dramsko delo Vklopi se »notranji« sluh: ujeti je treba intonacijo, ki v besedilu nikakor ni artikulirana, razumeti ne samo, kaj, ampak tudi zakaj, zakaj je povedano. Za vsemi temi »monologi«, »zgodbami« in vsakdanjim ropotanjem se jasno sliši avtorjev glas – glas živahnega, nadvse čutečega sogovornika, ki nima drugega interesa kot te poslušati in slišati. »Dramaturgija je svojo prozo odprla bralcu. Proza omogoča gledališču, da svojo dramaturgijo razume kot skupek glasov, kot zbor, kot gibljivo, premikajočo se, drvečo množico« (Borisova 1990: 87).

V delih L. Petrushevskaya se je merilo odtujenosti (povečanje razdalje med avtorjem in upodobljenim) izkazalo za večdimenzionalnost, avtorjeva večplastnost pa za način izražanja.

Po M. Bahtinu je avtor vedno »objektiviran kot pripovedovalec«. Avtor je oznaka »nekega koncepta«, »nekega pogleda na stvarnost, katerega izraz je njegovo delo« (B. Korman). Kot odličen mojster monologa in dialoga jih L. Petrushevskaya uporablja kot sredstvo za razkrivanje misli, občutkov, motivov, dejanj likov, poleg tega pa imajo tudi kompozicijsko funkcijo - pogosto zaplet, vrhunec, razplet

147 zgodbe je podana neposredno v govoru likov. Vendar se za vsakdanjimi zapleti in konflikti, neskončnimi besednimi izlivi in ​​prepiri njenih junakov vedno najde visoka eksistencialna vsebina. Številni literarni znaki in signali, aluzije na mitološko, folklorno, antično ipd. služijo kot eden od načinov »prevajanja« smeti, imenovane življenje, vsakdanje življenje, na drugo ontološko ravnino. zapleti in podobe (»Ojdipova tašča«, »Novi Robinzoni«, »Zgodba o Clarissi« itd.).

Lyudmila Petrushevskaya z vsem svojim delom potrjuje idejo, da sodobna realnost z vsemi svojimi katastrofami ne more preklicati univerzalnih idealov.

Seznam referenc za raziskavo disertacije kandidatka filoloških znanosti Kutlemina, Irina Vladimirovna, 2002

1. Petrushevskaya L. S. Nesmrtna ljubezen. - M.: Moskovski delavec, 1988.

2. Petrushevskaya L. S. Na poti boga Erosa. Proza. M.: Olimp. PPP, 1993. -335 str.

3. Petrushevskaya L. Nesmrtna ljubezen: Pogovor z dramatikom. / Posnela M. Zonina // Lit. časopis. 1993. - 23. november. - S. 6.

4. Petrushevskaya L. S. Skrivnost hiše. Romani in zgodbe / Sodobna ruska proza: SR "Kvadrat". M., 1995. - 511 str.

5. Petrushevskaya L. S. Žoga zadnjega človeka. Vodi in zgodbe. M.: Lokid, 1996.-554 str.

6. Petrushevskaya L. S. Zbrana dela: V 5 zvezkih Harkov: Folio; M.: TKO "AST", 1996.

7. Petrushevskaya L. S. Hiša deklet. Zgodbe in romani. M.: Vagrius, 1998.

8. Petrushevskaya L. Poišči me, spi. Zgodbe. M.: Vagrius, 2000.

9. Agisheva N. Zvoki "Mu": O dramaturgiji L. Petrushevskaya. // Gledališče. -1988.-št. 9-S. 55-64.

10. Agranovich S.Z., Samorukova I.V. Harmonija cilj - harmonija: umetniška zavest v zrcalu parabole. -M., 1997. - 135 str.

11. Azhgikhina N. Paradoksi "ženske proze" // Domače note. -Znanstveno-literarni in politični časopis. T.XXXY. M., 1993. št. 2. letnik 275.-S. 323-342.

12. Aleksandrova O.I., Senichkina E.P. O funkcijah začetnega odstavka v strukturi literarnega besedila: na podlagi zgodb V.M. Shukshina // Umetniški govor. Organizacija jezikovnega gradiva / Meduniverz. zbirka znanstvenih tr. Kuibyshev, 1981. - letnik 252 - strani 80-92.

13. Arbuzov N. Predgovor. // Slavkin V., Petrushevskaya L. Drame. M.: Sov. Rusija, 1983.-S. 5-6.

14. Arnold I.V. Vrednost močne pozicije za interpretacijo literarnega besedila // Tuji jeziki V šoli. 1978. - št. 4. - str. 26.

15. Arnold I.V. Bralčevo dojemanje medbesedilnosti in hermenevtike // Medbesedilne povezave v literarnem besedilu / Mezhvuz. sob. znanstveni tr. Sankt Peterburg: Izobraževanje, 1993. - S. 4-12.

16. Arnold I.V. Problemi intertekstualnosti // Bilten Univerze v Sankt Peterburgu. Serija 2 - Zgodovina. Jezikoslovje. Literarna kritika. 1992. - Št. 4. - S. 53-61.

17. Artemenko E.P. Notranji monološki govor kot sestavina govorne strukture podobe v literarnem besedilu // Struktura in semantika besedila / Mezhvuz. sob. znanstveni tr. Voronež: Univerzitetna založba Voronež, 1988.-str. 61-69.

18. Atarova K.I., Lesskis G.A. Semantika in struktura prvoosebne pripovedi v leposlovnem delu // Izvestiya AN SSSR, ser. "Literatura in jezik", letnik 35, 1976. št. 4. - S. 343-356.

19. Babaev M. Ep vsakdanjega življenja: O prozi Ljudmile Petruševske. - www.zhurnal.ru

20. Bavin S.I. Navadne zgodbe (Ljudmila Petruševskaja): Bibliografija. tematski članek. M.: RSL, 1995. - 36 str. - (Proces razumevanja).

21. Baevsky V. S. Ontologija besedila // Umetnostno besedilo in kultura. Povzetki poročil na mednarodni konferenci 23-25 ​​​​sept. 1997 Vladimir: VGPU, 1997. - S. 6-7.

22. Bakusev V. "Skrivno znanje": Arhetip in simbol // Lit. pregled. 1994. -№3/4.-S. 14-19.

23. Barzakh A. O zgodbah Petrushevskaya: Notes of outsider // Postscript. 1995. -№ 1.-S. 244-269.

24. Bart R. Izbrana dela: Semiotika. Poetika.: Per. od fr. M.: Napredek, 1989.-615 str.

25. Bahtin M.M. Estetika besedne ustvarjalnosti. M.: Umetnost, 1979. -424 str. (Iz zgodovine sovjetske estetike in teorije umetnosti).

26. Bahtin M.M. Ustvarjalnost Francoisa Rabelaisa in ljudska kultura srednjega veka in renesanse. 2. izd. - M.: Leposlovje, 1990. - 543 str.

28. Belinski V.G. Celotna dela: V 11 zvezkih / Akademija znanosti ZSSR. M., 1953-1956.-T. 2. S. 509.

29. Borisova I. Pogovor. // Petrushevskaya L. Nesmrtna ljubezen: zgodbe. -M .: Moskovsky Rabochiy, 1988. S. 219-222.

30. Borisova I. Predgovor. // Domovina. 1990. - št. 2. - S. 87-91.

31. Bulgakov M.A. Veliki kancler. Mojster in Margarita. Romani. Sankt Peterburg: Liss, 1993.-512 str.

32. Borges H.L. Zbirka: Zgodbe; Esej; Pesmi: Per. iz španščine Sankt Peterburg: Severozahod, 1992.

33. Brazhnikov I.L. Mitopoetični vidik literarnega dela: povzetek diplomskega dela. dis. kand. filol. znanosti. M., 1997. -19 str.

34. Biki D. Raj čudakov: O delu pisateljice Lyudmile Petrushevskaya. // Iskrica. 1993. - Št. 18. - S. 34-35.

36. Vasilyeva M. Tako se je zgodilo // Prijateljstvo narodov M. - 1998. - št. 4. - P.209-217.

37. Veselova N.A. Kazalo v strukturi besedila // Besedilo in kontekst: rusko-tuje literarne zveze 19.-20. / sob. znanstveni Zbornik predavanj. - Tver, 1992.-str. 127-128.

38. Veselova H.A. Naslov-antroponim in razumevanje književnega besedila // Literarno besedilo: problemi in raziskovalne metode. Tver, 1994. -S. 153-157.

39. Veselova H.A. O posebnostih naslova v ruski poeziji 1980-90. // Umetnostno besedilo in kultura. Povzetki poročil na mednarodni konferenci 23-25 ​​​​septembra 1999. Vladimir: VGPU, 1997. - S. 15-16.

40. Vinogradov V. V. Stilistika. Teorija pesniškega govora. Poetika. M.: Založba Akademije znanosti ZSSR, 1963. S. 17-20.

41. Vinogradov V.V. Problem skaza v stilistiki // O jeziku umetniške proze. Moskva: Višja šola, 1971.

42. Viren G. Takšna ljubezen // ​​Oktober. 1989. - št. 3. - S. 203-205.

43. Vladimirova 3. «. In sreča v vašem osebnem življenju! // Gledališče. 1990. - št. 5. -S. 70-80.

44. Wolte Ts.S. Umetnost različnosti. -M .: Sovjetski pisatelj, 1991. 320 str.

45. Vukolov L.I. Sodobna proza ​​v višjem razredu: knjiga. za učitelja. -M .: Razsvetljenje, 2002. 176 str.

46. ​​​​Vygotsky JI.C. Mišljenje in govor. Zbrana dela: V 2 zv. M., 1985.

47. Gazizova A.A. Načela podobe obrobne osebe v ruščini filozofska proza 60-80 let XX stoletja: Izkušnje tipološke analize: Povzetek disertacije. dis. .Dr filol. znanosti. -M., 1992. -29 str.

48. Galimova E.Sh. Poetika pripovedovanja ruske proze XX. stoletja (1917 -1985): Povzetek disertacije. dis. .Dr filol. znanosti. Moskva, 2000. - 32 str.

49. Gasparov B.M. Literarni leitmotivi: Eseji o ruski literaturi XX stoletja - M., 1994-str.

50. Gessen E. Z obžalovanjem. Nadaljujemo pogovor o »novi ženski prozi« in Lit. časopis. 1991. - 17. julij. - S. 11.

51. Giršman M.M. Harmonija in disharmonija v pripovedovanju in slogu // Teorija literarnih slogov: Tipologija slogovnega razvoja 20. stoletja. -M., 1977.

52. Giršman M.M. Od besedila do dela, od dane družbe do celovitega sveta // Vprašanja literature. 1990. - št. 5. - S. 108-112.

53. Giršman M.M. Literarno delo: Teorija in praksa analize. -M .: Višja šola, 1991. 159, 1. str.

54. Gogol N.V. Zbrana dela: V 6 zvezkih M.: Državna založba leposlovja. - M., 1959.

56. Golyakova JI.A. Podbesedilo in njegova eksplikacija v literarnem besedilu: Proc. dodatek za poseben tečaj / Perm. un-t. Perm, 1996. - 84 str.

57. Gončarov S. A. Žanrska poetika literarna utopija // Problemi literarnih zvrsti: Zbornik VI. znanstvene meduniverzitetne konference. 7.-9. dec 1988 / ur. N.N. Kiseleva, F.E. Kapunova, A.S. Januškevič. Tomsk: Založba TSU, 1990. - S. 25-27.

58. Goncharova E.A. O vprašanju preučevanja kategorije "avtor" skozi probleme medbesedilnosti // Medbesedilne povezave v literarnem besedilu / Mezhvuz. sob. znanstveni tr. Sankt Peterburg: Izobraževanje, 1993. - S. 21-22.

59. Gorelov I.N., Sedov K.F. Osnove psiholingvistike. Vadnica.3.e izd., spremenjena. in dodatno M.: Labirint, 2001. - 304 str.

60. Goshchilo E. Umetniška optika Petrushevskaya: niti enega "žarka svetlobe v temno kraljestvo» // Ruska književnost XX stoletja: smeri in trendi. -Težava. 3. Ekaterinburg, 1996. - S. 109-119.

61. Groys B. Utopija in menjava. M .: Znak, 1993. - str.

62. Dal V. Slovarživega velikoruskega jezika: V 4 zv., 4.e izd. Sankt Peterburg Moskva: Založba T-va M.O. Volk, - 1912.

63. Darwin M.N. Problem cikla pri študiju lirike. Kemerovo, 1983. - 104 str.

64. Darwin M.N. Ruski lirični cikel: Problemi zgodovine in teorije. -Krasnojarsk, 1988.- 137p.

65. Demin G. Če primerjamo silhuete: O dramaturgiji L. Roseb in L. Petrushevskaya. // Lit. Georgia. 1985. - Št. 10. - S. 205-216.

66. Tradicije Demina G. Vampilova v socialni drami in njeno utelešenje na odru prestolnice v 70. letih: Povzetek disertacije. dis. .kand. umetnostna zgodovina. M., 1986. - 16 str.

67. Dzhandzhakova E.V. O uporabi citatov v naslovih umetniških del // Struktura in semantika besedila / Mezhvuz. sob. znanstveni tr. Voronež: Univerzitetna založba Voronež, 1998.-str.30-37.

68. Dostojevski F.M. Celotna dela: V 12 zvezkih Sankt Peterburg, 1894 -1895.

69. Emelyanova O.I. Oblike manifestacije psihološkega začetka in položaja avtorja // Problem avtorja v fikciji / Mezhvuz. sob. znanstveni tr. Izhevsk, 1990. - S.98-104.

70. Zhirmunsky V.M. Zgodba o legendi o Faustu // The legend of Dr. Faust. -M., 1978.

71. Zholkovsky A. K. Tavajoče sanje in druga dela. M.: Znanost. Založniško podjetje "Vzhodna književnost", 1994. - 428 str.

72. Ivanova N. Prehod skozi obup // Mladi. 1990. - št. 2. - S. 86-94.

73. Ivanova N. Burning Dove: "Vulgarnost" kot estetski pojav // Pasica. 1991. - št. 8. - S. 211-223.

74. Ivanova N. Premagovanje postmodernizma // Pasica. 1998. - št. 4 - S. 193-204.

76. Kanchukov E. R pregled. // Lit. pregled. 1991. - št. 7. - S. 29-30.

77. Karakyan T. A. O žanrski naravi utopije in distopije // Problemi zgodovinske poetike: Umetniške in znanstvene kategorije / Sat. znanstveni tr. številka 2. Petrozavodsk: Založba PSU. 1992. - S. 157-160.

78. Karaulov Yu.N. O stanju ruskega jezika v sodobnem času. Poročilo na konferenci "Ruski jezik in sodobnost. Problemi in možnosti razvoja rusistike”. -M., 1991. 65 str.

79. Kasatkina T. "Ampak me je strah: spremenil boš svoj videz.": Opombe o prozi

80. V. Makanin in L. Petrushevskaya. // Novi svet. 1996. - št. 4. - S. 212-219.

81. Kerlot H.E. Slovar simbolov. M.: REFL-knjiga, 1994. - 608 str.

83. Kireev R. Pluton, vstal iz pekla: Razmišljanja o bralčevi pošti o "drugi prozi" // Lit. časopis. 1989. - Št. 18 - 3. maj. - str. 4.

84. Klado N. Tek ali plazenje // Sodobna dramaturgija. 1986. - Št. 2.1. C. 229-235.

85. Kozhevnikova H.A. O vrstah pripovedi v sovjetski prozi // Vprašanja jezika sodobne ruske književnosti. M.: Nauka, 1971. - S. 97-163.

87. Kozhevnikova H.A. O metaforični nominaciji likov v literarnih besedilih // Struktura in semantika besedila / Mezhvuz. sob. znanstveni tr. -Voronež: Založba univerze Voronež. 1988. - S. 53-61.

88. Kozhevnikova H.A. Vrste pripovedi v ruski literaturi XIX-XX stoletja. -M .: IRYA, 1994.

89. Kozhina H.A. Naslov umetniškega dela struktura, funkcije, tipologija: povzetek diplomskega dela. dis. kand. filol. znanosti. - M, 1986. - 28 str.

90. Kozhina H.A. Naslov umetniškega dela: ontologija, funkcije, parametri tipologije // Problemi strukturne lingvistike. 1984. - sob. znanstveni tr.-M.: Nauka, 1988.-S. 167-183.

91. Komin R.V. Tipologija kaosa: (O nekaterih značilnostih sodobne literature) // Bilten Univerze v Permu. Literarna kritika. Težava. 1. Perm, 1996. - S. 74-82.

92. Kostjukov JI. Izjemen ukrep (O prozi Ljudmile Petruševske) // Lit. časopis. 1996. -№11.-13. marec. - str. 4.

93. Krokhmal E. Odsevi z razbitim koritom // Facete. 1990. - Št. 157. -S. 311-317.

94. Krokhmal E. Črna mačka v "temni sobi" // Facets. 1990. - Št. 158. -S. 288-292.

95. Kuznetsova E. Svet junakov Petruševske // Sodobna dramaturgija. 1989. -№ 5.-S. 249-250.

96. Kuragina N.V. Arhetipi Fausta in Don Giovannija v pesmih Nikolausa Lenaua // Filološke vede. 1998. - št. 1. - S. 41-49.

97. Lazarenko O.V. Ruska literarna distopija 1900-ih - prve polovice 1930-ih (problemi žanra) // Povzetek disertacije. dis. .kand. filol. znanosti. - Voronež, 1997. 19 str.

98. Lamzina A.B. Naslov literarnega dela // Ruska književnost. M., 1997. - št. 3. ~ S. 75-80.

99. Lebeduikina O. Knjiga kraljestev in priložnosti // Prijateljstvo narodov. - M., 1998.-№4.-S. 199-207.

100. Levi-Strauss K. Struktura mitov // Vprašanja filozofije. 1970. - št. 7. -S. 152-164.

101. Levin M. Besedilo, zaplet, žanr v ciklu kratkih zgodb 20. let. // Materiali XXVI znanstvene študentske konference. Tartu, 1971, str. 49-51.

102. Levin M. Cikel kratkih zgodb in roman U / Gradivo XXVII znanstvene študentske konference. Tartu, 1972, str. 124-126.

103. Leiderman N.L. Žanr in problem umetniške celovitosti // Problemi žanra v angloameriški književnosti (XIX-XX stoletja) / republikanska zbirka. znanstveni tr. številka 2. - Sverdlovsk, 1976. - S. 3-27.

104. Leiderman N.L. "Prostor večnosti" v dinamiki kronotopa ruske literature XX. // Ruska književnost XX stoletja: smeri in trendi. - Jekaterinburg, 1995. 2. številka. - Str.3-19.

105. Leiderman N., Lipovetsky M. Med kaosom in vesoljem // Novi svet. -1991. -Št. 7. -S. 240-257.

106. Leiderman N., Lipovetsky M. Življenje po smrti ali Nove informacije o realizmu // Novi svet. 1993. - št. 7. - S. 232-252.

107. Lermontov M.Yu. Zbrana dela: V 4 zvezkih M .: Država. založba leposlovja, 1958.

108. OD. Lipovetski M.N. Svoboda je delo na črno. Umetnost. o literaturi / Sverdlovsk: Sredneuralskoe knizhn. založba, 1991. 272 ​​​​str.

109. Lipovetski M.N. Razpon vrzeli (Estetični trendi v literaturi 80-ih) // Ruska književnost XX stoletja: smeri in trendi. Jekaterinburg, 1992.-Izd. 1. S. 142-151.

110. Lipovetski M.N. Tragedija ali nikoli ne veš kaj še // Novi svet. 1994. -Št. 10.-S. 229-232.

111. Mb. Lipovetski M.N. Ruski postmodernizem (Eseji o zgodovinski poetiki): monografija / Uralska državna univerza. ped. univerza. Jekaterinburg, 1997. 317 str.

112. Lipovetski M.N. "Naučite se, bitja, kako živeti" (paranoja, cona in literarni kontekst) // Znamya. 1997. - št. 5. - S. 199-212.

113. Literarni enciklopedični slovar / Pod splošno. izd. V.M. Kozhevnikova, P.A. Nikolaev. Uredništvo: L.G. Andrejev, H.H. Balašov, A.G. Bocharov in drugi M.: Sov. Enciklopedija, 1987. - 752 str.

114. Likhachev D. S. Tekstologija. Kratek esej. M.-L.: Nauka, Leningrad. oddelek, 1964. 102 str.

115. Likhachev D.S. Poezija vrtov (O semantiki krajinsko vrtnarskih slogov). L.: Nauka, 1982.-343 str.

116. Losev A.F. Sign. Simbol. Mit. M.: MGTU, 1982. 478 str.

117. Losev A.F. Dialektika mita // Iz zgodnjih del. M.: Pravda, 1990. -S. 393-600.

118. Losev A.F. Eseji o starodavni simboliki in mitologiji. M.: Misel, 1993.-959 str.

119. Lotman Yu.M. Zgradba umetnostnega besedila. M., Umetnost, 1970. -348 str.

120. Lotman Yu.M., Uspensky B.A. Ime mita - kultura // Lotman Yu.M. Izbrani članki: V 3 zvezkih - 1. zvezek: Članki o semantiki in tipologiji kulture. - Talin: Alexandra, 1992. - S. 58-75.

121. Lyapina L.E. Žanrska specifičnost literarnega cikla kot problem zgodovinske poetike // Problemi zgodovinske poetike. Petrozavodsk, 1990. - S. 22-30.

122. Lyapina L.E. Literarni cikel z vidika žanrskega problema // Problemi literarnih žanrov. Gradivo VI znanstveni. meduniverzitetni konferenca 7-9 dec. 1988 / ur. H.H. Kiseleva, F.E. Kanunova, A.S. Januškevič. -Tomsk: Založba TSU, 1990. S. 26-28.

123. Lyapina L.E. Besedilo in umetniški svet dela (o problemu literarne ciklizacije) // Literarno besedilo: problemi in raziskovalne metode. Tver, 1994.-S. 135-144.

124. Lyapina L.E. Ciklizacija v ruski literaturi: povzetek disertacije. dis. . dr fi-lol. znanosti. SPb., 1995. - 28 str.

125. Lyapina L.E. Literarna ciklizacija (o zgodovini študija) // Ruska književnost. 1998. -№ 1.-S. 170-177.

126. Mayer P. Zgodba v delu Yuza Aleshkovskyja // Ruska književnost XX stoletja: Študije ameriških znanstvenikov. SPb.: Petro-RIF, 1993. -S. 527-535.

127. Makagonenko GL. Ustvarjalnost A.C. Puškin v tridesetih letih 19. stoletja (1833-1836): Monografija. L .: Leposlovje, 1982. - 464 str.

128. Makovski MM. Jezik mita je kultura. Simboli življenja in življenje simbolov.-M., 1996.-329 str.

129. Malchenko A.A. Tuja beseda v naslovu literarnega besedila // Medbesedilne povezave v literarnem besedilu. SPb., 1993. - S. 76-82.

130. Marchenko A. Šestkotna mreža za g. Bookerja // New World. -1993.-№9. -Z. 230-239.

131. Matevosyan L. Govorni standard kot regulator družbenih odnosov // Ruski jezik, literatura in kultura na prelomu stoletja. IX mednarodni kongres MAPRYAL: Povzetki. 1999. - S. 157-158.

132. Matin O. Postscript o velikem anatomu: Peter I in kulturna metafora seciranja trupel // New Literary Review. - 1995. št. 11. -S. 180-184.

133. Medvedeva N.G. Literarna utopija: problem metode // Problem avtorja v fikciji / Mezhvuz. sob. znanstveni tr. Izhevsk, 1990. -S. 9-17.

134. Mednis N.E. Motiv vode v romanu F.M. Dostojevskega "Zločin in kazen" // Vloga tradicije v literarnem življenju dobe: zapleti in motivi / Ed. E.K. Romodanovskaya, Yu.V. Shatina. Filološki inštitut SB RAS. - Novosibirsk, 1994. - S.79-89.

135. Med Ojdipom in Ozirisom: Oblikovanje psihoanalitičnega koncepta mita / Zbirka. prevodi z njim. Lvov: Iniciativa; M .: Založba "Perfection", 1998. - 512 str - (Arheologija zavesti).

136. Meletinski E.M. Poetika mita. -M .: Nauka, 1976. 407 str.

137. Meletinsky E.M. Zgodovinska poetika romana. M.: Nauka, 1990. -279 str.

138. Meletinski E.M. O literarnih arhetipih / Ruska država. Univerza za humanistične študije, Inštitut za visoke humanitarne študije. Težava. 4: Berila o zgodovini in teoriji kulture. M., 1994. - 134 str.

139. Meneghetti A. Slovar slik. Praktični vodnik po imagogiji: Per. iz italijanščine. in angleščina. / Običajni izd. E.V. Romanova in T.I. Sytko. sonce Umetnost. E.V. Romanova in T.I. Sytko. L.: Ekoe i Leningradr. združenje za ontopsihologijo, 1991. - 112p.

140. Merkotun E.A. Dialog v dramaturgiji enega dejanja L. Petrushevskaya // Ruska književnost 20. stoletja: trendi in trendi. Težava. 3. Jekaterinburg, 1996.-str. 119-134.

141. Mšovidov V.A. »Druga« proza: problemi in kontekst: rusko-tuja literarna razmerja 19.–20. / sob. znanstveni tr. Tver, 1992. S.69-75.

142. Mšovidov V.A. Proza L. Petrushevskaya: problem poetike. Povzetki poročila // Aktualni problemi filologije na univerzi in šoli: Gradivo 8. Tverske meduniverzitete. konference filologov in šolskih učiteljev. - Tver: TGU, 1994. S.125-136.

143. Milovidov V.A. Poetika naturalizma: Avtor. dis. . dr. filol. znanosti. - Jekaterinburg, 1996. 25 str.

144. Milovidov V.A. Proza J.I. Petrushevskaya in problem naturalizma v sodobni ruski prozi // Literarno in umetniško besedilo: Problemi in metode raziskovanja. Tver, 1997. - št. 3. - S. 55-62.

145. Mildon V.I. "Patomor" kot rusko vprašanje // Vprašanja filozofije. -M.- 1994.-Št. 12.-S. 50-58.

146. Mirimanov V. Umetnost in mit. Osrednja slika slike sveta. M.: Soglasje, 1997.-328 str.

147. Mitrofanova A. "Kaj sem naredil z visoko usodo." (Umetniški koncept proze L. Petrushevskaya) // Bilten Univerze v Sankt Peterburgu. Ser.2. -Težava. 2. - 1997. - št. 9 / april /. - S. 97-100.

148. Mikhailov A. ARS Amatoria ali znanost o ljubezni po Ljudmili Petruševski // Lit. Časopis. 1993. - 15. sept. - str. 4.

149. Mitološki slovar / Pogl. izd. JEJ. Meletinski. M.: Sov. enciklopedija, 1991. - 736 str.

150. Moody R. Življenje po smrti // Moody R. Zemeljsko življenje in naslednje. -M., 1991.

151. Mushchenko E., Skobelev V., Kroichik JJ. Poetika zgodbe. Voronež: Založba VSU, 1978.-286 str.

152. Myasishcheva H.H. Pogovorne skladenjske konstrukcije v sodobni umetniški prozi: Izobraževalno in metodično. priporočila za tečaj. Arkhangelsk: Založba PMGU im. M.V. Lomonosov, 1995. - 16 str.

153. Nevzglyadova E. Zaplet za kratko zgodbo // Novi svet. 1988. -№4.-S. 256-260.

156. Hovhannisyan E. Ustvarjalci razpada (slepe ulice in anomalije "druge proze") // Mlada garda. 1992. - Št. 3-4. - S. 249-262.

157. Orlov E. Fenomen prve fraze // Materiali XXVI znanstvenega. študenti, konference. Literarna kritika. Jezikoslovje / Tartu: TGU, 1971, str. 92-94.

159. Ostapchuk O.A. Naslov literarnega dela kot predmet nominacije (na podlagi ruskega, poljskega in ukrajinskega Literatura XIX-XX stoletja): avtorski povzetek. dis. .kand. filol. znanosti. M., 1998. - 26 str.

160. Paducheva E.V. Semantične študije (Semantika časa in vidika v ruskem jeziku; Semantika pripovedi). M .: Šola in "jeziki ruske kulture", 1996. - 464 str.

161. Pann L. Namesto intervjuja ali izkušnja branja proze Ljudmile Petruševske stran od literarnega življenja metropole. (Problematika in poetika zbirke zgodb »Na poti boga Erosa«) // Zvezda. 1994. - št. 5. - S. 197-201.

162. Pahareva T.A. umetnostni sistem Anna Akhmatova: Učbenik za poseben tečaj. Kijev: SDO, 1994. - 137 str.

163. Pelevina H.H. O mestu kompozicijsko-govorne oblike "pripovedi" v umetniški komunikaciji in umetniškem besedilu // Medbesedilne povezave v umetniškem besedilu / Mezhvuz. sob. znanstveni Tr., St. Petersburg: Izobraževanje, 1993. - S. 128-138.

164. Pertsovsky V. “ Privatno življenje» kot sodobna umetniška ideja // Ural. 1986. -№10-11. - S. 27-32.

165. Petrushevskaya L. Pisateljica in dramaturginja Lyudmila Petrushevskaya: Starry Lounge 12. julij 2000 Voditeljica E. Kadusheva. - www.radiomayak.ru.

166. Petukhova E.H. Čehov in "druga proza" // Čehovska branja v Jalti: Čehov in XX. stoletje. sob. znanstveni tr. (Hiša-muzej A.P. Čehova v Jalti). M., 1997. - S. 71-80.

167. Pisarevskaya G.G. Proza 80-90 let L. Petrushevskaya in T. Tolstoja: Avtoref. dis. . kand. filol. znanosti. -M.: Ped. un-t, 1992. 19 str.

168. Pisarevskaya G.G. Vloga literarne reminiscence v naslovu cikla zgodb L. Petrushevskaya "Pesmi vzhodnih Slovanov" // Ruska književnost 20. stoletja: Slika, jezik, misel. Meduniverzitetni. sob. znanstveni tr. Moskva: Moskovska ped. int, 1995.-str. 95-102.

169. Po E. Izbrano. -M .: Država. založba leposlovja, 1958.

170. Popova N. Učinek nenavezanosti in sočutja. Satirična novelistika M. Zoščenka // Lit. pregled. 1989. - št. 1. - S. 21.

171. Prozorov V.V. Govorica kot filološki problem // Filološke vede. 1998. -Št. Z.-S. 73-78.

172. Proskurina E.H. Motiv brezdomstva v delih A. Platonova v 20-30-ih letih. // "Večne" ploskve ruske literature: " Izgubljeni sin" in drugi. sob. znanstveni tr. Novosibirsk, 1996. - S. 132-141.

173. Proyaeva E. Junaki 80-ih "na srečanju": literarni dnevnik // Lit. Kirgizistan. 1989. - št. 5. - S. 118-124.

174. Prokhorova T.G. Kronotop kot sestavina avtorjeve slike sveta (na materialu proze L. Petrushevskaya). www.kch.ru

175. Prusakova I. Potopitev v temo // Neva. 1995. - št. 8. - S. 186-191.

176. Prusakova I. Ocena: Petrushevskaya L. Mala čarovnica (lutkovni roman). // Neva. 1996. - Št. 8. - Str.205.

177. Putilov B.N. Parodija kot vrsta epske preobrazbe // Od mita do literature. strani 101-117.

178. Putilov B.N. Motiv kot element oblikovanja plote // Tipološke raziskave folklore: Sat. v spomin na V.Ya. Propp. M., 1975. - S. 141-155.

179. Remizova M. Teorija katastrof (o prozi Lyudmile Petrushevskaya) // Lit. časopis. 1996. - Št. 11. - 13. marec. - str. 4.

180. Remizova M. Svet obratne dialektike. O prozi Ljudmile Petruševske // Nezavisimaya Gazeta. 2001. št. 24. - 10. feb. - str. 8.

181. Rogov K. "Nemogoča beseda" in ideja sloga // Nova literarna revija. -1993.-№3.-S. 265-273.

182. Romanov S.S. Distopične tradicije ruske literature in prispevek E.I. Zamjatin pri oblikovanju žanra distopije: povzetek diplomske naloge. dis. . kand. filol. znanosti. Eagle, 1998. - 20 str.

183. Rudnev V.P. Slovar kulture XX stoletja. M.: Agraf, 1997. - 384 str.

184. Rybalchenko TL Metafizična slika sveta v sodobni literaturi // Problemi literarnih žanrov. Materiali VII meduniverzitetne znanstvene konference. 4.-7. maj 1992. Tomsk: Založba TGU, 1992. - S. 98-101.

185. Savkina I. "Ali je res usojeno med ljudmi?" // Sever. - 1990. - št. 2. -S. 249-253.

186. Čevlji V.Ya. Zaplet v liričnem ciklu // Zaplet v ruski literaturi. Daugavpils, 1980. - S. 90-98.

187. Swift D. Potovanja Lemuela Gulliverja. M., 1955.

188. Sergo Yu.N. Žanrska izvirnost Zgodba L. Petrushevskaya "Vaš krog" // Kormanova branja. Težava. 2. Iževsk, 1995. - S. 262-268.

189. Sergo Yu.N. K ploskovno-kompozicijski organizaciji cikla L. Petrushevskaya "V vrtovih drugih priložnosti" // Bilten Udmurtske univerze. - 2000. št. 10. - S.226-230.

190. Serova M.V. Poetika lirskih ciklov v delu Marine Tsvetaeve: znanstveno in metodološko. dodatek. Izhevsk: Založba Udmurtske univerze, 1997. - 160 str.

191. Slavnikova O. Ljudmila Petruševskaja se igra s punčkami // Ural. - Jekaterinburg, 1996. št. 5-6. - S. 195-196.

192. Slavnikova O. Petrushevskaya in praznina // Vprašanja literature. 2000. št. 1-2.-str. 47-61.

193. Slyusareva I. "V zlati dobi otroštva vsa živa bitja živijo srečno." Otroci v prozi F. Iskanderja in L. Petrushevskaya // Otroška književnost. -1993. -Št. 10-11.-S.34-39.

194. Smelyansky A. Peščena ura // Sodobna dramaturgija. 1985. - št. 4. -S. 204-218.

195. Smirnov I.P. Mesto "mitopoetičnega" pristopa k literarnemu delu med drugimi interpretacijami besedila K Mitska folklora - književnost.-L., 1978.

196. Sodobna tuja literarna kritika (države zahodne Evrope in ZDA): koncepti, šole, termini. Enciklopedična referenčna knjiga. -Moskva: Intrada-INION. 1999. - 319 str.

197. Starikov E. Izobčenci ali Razmišljanja o stari temi: "Kaj se dogaja z nami?" // Pasica. 1989. - Št. 10. - S. 133-161.

198. Stroeva M. Mera odkritosti: Izkušnje dramaturgije Ljudmile Petruševske // Sodobna dramaturgija. 1986. - št. 2. - S. 218-228.

199. Telegin S.M. Mit o Moskvi kot izraz mita o Rusiji P Književnost v šoli. 1997. - št. 5. - S. 19-20.

200. Timenchik R. Kaj si?, ali Uvod v gledališče Petrushevskaya // Petrushevskaya L. Tri dekleta v modrem.: Predstave. M.: Umetnost, 1989. - S. 394-398.

201. Timina S.I. Je ruska literatura danes dobra ali slaba? In univerza v Sankt Peterburgu. 1997. - Št. 23. - S. 23-26.

202. Timina S.I. Moja luč je ogledalo, povej mi.// Univerza v Sankt Peterburgu. 1998. - št. 28-29. - S. 24-31.

203. Toporov V. Maček na gostiji nekoga drugega // Zvezda. 1993. - št. 4. - S. 188-198.

204. Toporov V. Mit. Ritual. Simbol. Slika: Študije s področja mitopoetike.: Izbrana dela. -M .: Napredek: Kultura, 1994. 623 str.

205. Turovskaya M. Težke igre // Novi svet. 1985. - Št. 12. - S. 247-252.

206. Trykova O.Yu. Sodobna otroška folklora in njena interakcija s leposlovjem. Yaroslavl država. ped. un-t - Yaroslavl, 1997. -134 str.

207. Tynyanov Yu. Dela: V 3 zv., M.-L., 1959.

208. TyupaV. Alternativni realizem // Z različnih zornih kotov: Rešimo se fatamorgane: socialistični realizem danes. M.: Sovjetski pisatelj, 1990. S. 345-372.

209. Uspenski B.A. Semiotika umetnosti. M .: Šola "Jeziki ruske kulture", 1995. Julij. - 360 e., 69 ilustr.

210. Fed N.I. Ruska literarna pravljica // Žanri v spreminjajočem se svetu. M.: Sovjetska Rusija, 1989. - S. 238-525.

211. Fomenko KV. Koncept cikla v literarni kritiki na začetku 20. stoletja // Problemi zgodovine in metodologije. literarna kritika. Dušanbe, 1982.-str. 237-243.

212. Fomenko KV. Lirični cikel: oblikovanje žanra, poetika / Tver. država un-g. Tver: TSU, 1992. - 123 1. - 124 str.

213. Fonlyanten I. Cikličnost kot načelo organizacije v romanu M.Yu. Lermontov "Junak našega časa" // Literarne vede 21. stoletja. Analiza besedila: metoda in rezultat. / Gradivo mednarodne konference študentov-filologov. Sankt Peterburg: RKHGI, 1996. - S. 62-67.

214. Fraser J.J. Zlata veja: Študija o magiji in religiji: Per. iz angleščine. M.: Politizdat, 1980. - 831 str. - (B-ka ateistična lit.).

215. Hansen-Leve A. Estetika ničvrednega in vulgarnega // New Literary Review.-1997.-№25.-S. 215-245.

216. Cheremisina N.V. Smiselnost kompozicije kot najvišje umetniške oblike // Semantika jezikovnih enot: Poročila VI. mednarodne konference. Moskva: SportAcademPress. - 1998. - 429 str.

217. Chizhova E.A. Reprezentacija pojmovne slike sveta v literarnem besedilu (na podlagi alternativne književnosti): Povzetek diplomskega dela. dis. . kand. filol. znanosti. M., 1995. - 24 str.

218. Chudakov A.P. Čehovljev svet: nastanek in uveljavitev. M.: Sov. pisatelj, 1986.-379, 2. str.

219. Chudakova M.O. Poetika Mihaila Zoščenka. -M .: Nauka, 1979.

221. Šagin I. Pogovor. // Sodobna dramaturgija. 1989. - št. 2. -S. 72-75.

222. Shatin Yu.V. O problemu medbesedilne celovitosti (na podlagi del L. N. Tolstoja v devetdesetih letih) // Narava umetniške celote in literarni proces. Meduniverzitetni. sob. znanstveni tr. Država Kemerovo. un-t. - Kemerovo, 1980.-S. 45-56.

223. Shcheglov Yu.K. Enciklopedija nekulturnosti (Zoščenko: zgodbe dvajsetih let in Modra knjiga) // Obraz in maska ​​Mihaila Zoščenka / Comp. Yu.V. Tomaševski: Zbirka. M .: Olympus -111111 (Proza. Poezija. Publicistika), 1994. - S.218-238.

224. Shcheglova E. V temo ali nikamor? // Neva. - 1995. - št. 8. - S. 191-197.

225. Shklovsky E. Poševno življenje: Petrushevskaya proti Petrushevskaya / tema vsakdanjega življenja v prozi Petrushevskaya // Lit. časopis. 1992. - Št. 14. 1. april. - str. 4.

226. Schmid V. Proza kot poezija: umetnost. o pripovedi v ruski književnosti: prevod. SPb: Humanit. agencija "Akad. Prospect", 1994. - 239 str.

227. Stein A.L. Swift in človečnost // Na vrhuncu svetovne literature. -M .: Leposlovje, 1988. S. 155-189.

228. Stern M.S. Proza I.A. Bunin v tridesetih in štiridesetih letih prejšnjega stoletja. Žanrski sistem in vrstna posebnost: povzetek diplomskega dela. dis. . dr. filol. znanosti. Ekaterinburg, 1997.-24 str.

229. Shtokman Ya. Dobro pozabljeno darilo // Oktober. 1998. - št. 3. -S. 168-174.167

230. Enciklopedija literarni junaki. M.: Agraf, 1997. - 496 str.

231. Enciklopedija simbolov, znakov, emblemov (Sestavil V. Andreev in drugi). Moskva: Lokid; Mit. - 576 str. - ("AD MARGINEM").

232. Epstein M.N. Po prihodnosti (O novi zavesti v literaturi) In prapor. 1991. -№ 1.-S. 217-230.

233. Epstein M.N. Proto- ali konec postmodernizma // Znamya. 1996. - št. 3. -S. 196-209.

234. Jung K.G. Arhetip in simbol: prevod. M.: Renesansa: JV EWOSD, 1991.-299 str.

235. Yakusheva G.V. Hudičeva stava v literaturi 20. stoletja: od velikega do smešnega (O problemu deheroizacije podob Fausta in Mefista) // Filologicheskie nauki. 1998. - št. 4. - S. 40-47.

236. Goscilo N., Lindsey B. Glasnost: Antologija ruske književnosti. Ann Arbor, 1990.

237. Porter R. Ruska alternativna proza, Oxford, 1994. Str.62.

238. Woll J. Minotaver v labirintu: Opombe o Ljudmili Petrushevskaya // Svetovna književnost danes. 1993 zima. št. 1. Vjl.67. Str. 125-130.

Upoštevajte, da so zgoraj predstavljena znanstvena besedila objavljena v pregled in pridobljena s prepoznavanjem izvirnega besedila disertacije (OCR). V zvezi s tem lahko vsebujejo napake, povezane z nepopolnostjo algoritmov za prepoznavanje. V datotekah PDF disertacij in povzetkov, ki jih dostavljamo, teh napak ni.